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  • 《全日制义务教育思想品德课程标准(实验稿)》解读
  • 作者: 来源: 时间:2009-8-27 16:36:42 阅读次 【
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    第一编  思想品德课程设计总论

    一、思想品德课程标准研制的背景

    思想品德,是人们在社会生活中,通过处理与自身、与他人、与集体、与国家和社会的关系,而逐渐培养起来的做人做事的稳定的思想方式和行为习惯。在现代社会,社会成员的思想品德状况,对社会的发展具有关键的作用。一般说来,一个精神世界丰富的人,一个有精神追求的人,往往就是有较高素质的人。一个有理想追求的民族,往往是有凝聚力和文化生命力的民族。为了应对时代提出的各种挑战,提升整个民族文化素质和精神境界,我们必须提高青少年的思想道德素质,丰富青少年的精神世界,弘扬中华民族的优良文化传统,培育新时代与时俱进的中华民族的民族精神。

    社会愈是发展,愈是需要其成员具有较高的道德素质和精神境界。伴随着人类文明的进步,现代社会对人们的思想品德水平的要求越来越高。因此,根据变化了的形势和时代的要求,以思想品德为核心概念,重新调整和安排初中思想政治教育课程的内容,研制新的思想品德课程标准,是非常必要的。

    首先,我国正处在全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化的新的发展阶段。经过20多年的改革开放,中国社会已经发生了极其深刻的变化。改革开放以来,中国特色是社会主义建设取得了举世瞩目的成就,经济的飞速发展,社会结构的不断变化,多元文化的多样呈现。21世纪的前20年,是我国发展的重要的战略机遇期。为了抓住这个时机,我们必须加强和改善对青少年的思想政治教育。

    其次,社会在和平与发展这个时代总主题下,国际形势正发生着极其深刻的变化。经济全球化趋势在曲折中发展,世界政治多极化不可阻挡,文化多元化方兴未艾,现代科学技术突飞猛进,综合国力的竞争日趋激烈。世界的基本格局依然是总体稳定、局部动荡。各国之间的竞争与较量从冷战时期以军事为主转向以经济、政治、文化在内的综合国力的较量,社会制度的优越性归根到底应该体现在综合国力的强大竞争力上。这给我们国家的发展带来了新的机遇和有利条件,但是也向我们提出了新的挑战。应对这些挑战成功与否的关键,就在于是否有高素质的国民。

    为了迎接挑战,基础教育特别是德育工作必须与时俱进,进行必要的改进,增强思想品德教育的针对性和实效性。目前,应该注意以下几点:

    第一、从先进生产力发展的要求看,培养高素质的公民是未来提高综合国力发展水平的关键。综合国力的竞争,归根结底是人力资源的竞争,而人力资源的竞争力也包括人的思想意识和道德水平在内。21世纪的挑战,要求学校培养出的学生是知识全面、基础牢固、思维敏锐、富有创新精神的人。同时,社会的变化发展对人的思想观念、心理素质和道德品质也提出了新的挑战和更高要求。如果我们的思想品德教育不与时俱进,那么就有可能造成青少年对思想品德课程失去兴趣,从而使我们丧失影响青少年世界观、人生观和价值观形成的机会和途径。只有加强和改善思想品德教育,提高青少年的科学文化和思想道德水平,才能把青少年塑造成未来先进生产力的掌握者和开发者。

    一个人的素质高低,不仅是他的知识和技能,更加重要的是他的思想品德。当然,思想品德应该以一定的知识(特别是人文社会科学的知识)为基础和载体。没有知识支撑的思想品德是空洞的,没有思想品德统帅的知识则是盲目的甚至是危险的。因此,在现代社会,良好的思想道德素质成为选人、用人的首要标准。联想集团的要求第一是做人正直,第二是胸怀大志,第三是善于学习;IBM的要求是自豪感、灵活性,必胜的信心,又快又好的执行能力和团队精神;柯达看重应聘者的工作方法,团队合作能力、沟通能力,管理能力和领导才能;NEC希望员工为人正直高尚,业务精益求精;微软青睐有激情的人,聪明的人和努力工作的人;三井注重稳重、自信等内在品质。 而传统的学生评价是智育一枝独秀,学习成绩成了评价因素的惟一标准。因为测评结果与学生利益紧密相关,分数的功能被强化,所以不少学生为取得高分不惜代价,忽视了全面素质的培养。为了改变这种局面,基础性素质应该按思想品德、学习成绩、身心素质三个指标设立,其中“思想品德”包括政治素质、集体观念、遵纪守法、道德修养。“身心素质”包括体育课成绩、平时锻炼记录、心理健康水平。发展性素质包括创新与创造,技术技能,组织管理水平,文体特长,知识面的广度等因素。

    第二、从先进文化前进的方向看,思想文化与精神文明也是综合国力的重要组成部分。当今世界,各种思想文化相互激荡,有吸纳又有排斥,有融合又有斗争,有渗透又有抵御。面对这样的形势,能否在激烈的国际竞争中生存和发展,能否在现代人类文明的发展中做出应有的贡献,除了生产力的发展水平、经济发展的状况和政治的稳定之外,文化影响力也是一个极其重要的指标。国民的思想道德、科学文化素质和精神状态,是综合国力和全球竞争力的一个重要的组成部分。要让青少年知道:一个民族,只有物质文明和精神文明都搞好了,才能自尊、自信、自强地屹立于世界民族之林,才可能形成强大的凝聚力和认同感,才可能为人类社会的文明与进步作出应有的贡献。任何国家都不能放弃传播自己价值观的权利,在经济全球化的时代,为了民族文化认同和思想影响力,我们必须改善我们的思想品德教育,提高思想品德教育的针对性、实效性。

    推进素质教育,提高青少年的思想道德水平,就必须贯彻党的教育方针,把培养社会主义建设者和接班人放在首位。教育的根本任务,就是培养一代又一代有理想、有道德、有文化、有纪律的公民。任何先进文化,都必须有人来承载,否则就会失去生命力,发展当代中国先进文化,更需要培育适应社会主义现代化要求的一代又一代有理想、有道德、有文化、有纪律的公民。因为,有中国特色社会主义文化的功能和作用的发挥,其最终落脚点是高素质的人。只有大力提高全民族的思想道德素质,才能真正保证文化建设的社会主义性质,为社会主义现代化建设提供强大的思想保证,从而使我国文化建设始终体现当代中国先进文化的发展方向。

    第三、从人民群众的根本利益的角度看,只有人们的思想道德水平提高了,社会的精神文明发展了,每个人才能获得全面的发展。贫穷不是社会主义,精神匮乏也不是社会主义。在文化落后,精神空虚的地方,根本就不能建设社会主义。苏联解体和东欧剧变,给我们以新的启示:如果在经济、文化和综合国力的发展方面不能体现出社会主义对资本主义的优越性,那么社会主义制度的先进性将面临考验。社会主义应该是全面发展、全面进步的社会。社会主义现代化事业是物质文明、政治文明和精神文明相辅相成、协调发展的事业,我们在推进物质文明、政治文明的同时,必须加强文化建设,推动社会主义精神文明的发展。没有物质文明的发展,精神文明就没有坚实的基础;没有精神文明的发展,物质文明也不能得到持续的繁荣。

    我们必须牢记:青少年思想品德的培育对全社会精神文明建设具有基础性的作用。教育的功能不仅是知识与机能的传授,也是传承和培育文化传统、思想意识、道德品质和价值观念的过程。思想品德课程是以实现教育的后一个功能为主要任务的。我们应该把着力提高全民族的思想道德素质和科学文化素质,培育一代又一代有理想、有道德、有文化、有纪律的“四有”公民,作为有基础教育的根本任务。为了完成这个任务,就要采取多种行之有效的手段,把对青少年思想道德的培养工作落到实处,切实提高人们的世界观、人生观和价值观,增强青少年的爱国主义、集体主义和社会主义观念,坚定对社会主义的信念,为社会主义现代化建设事业培养合格的建设者和接班人。

    二、思想品德课程标准研制的社会调查资料基础和文件依据

    1.社会调查资料基础

    自新中国成立以来,在义务教育阶段的德育和思想政治课的教育方面,我们取得了很大成绩,也积累了很多经验。通过这个渠道,学生对马克思主义基本理论和观点有了初步的了解,对党和国家的方针、政策有了较为系统的认识,并且初步树立了法制观念和遵守基本道德规则的意识。

    我国初中思想政治课程的现行标准是教育部2001年10月印发的《九年义务教育小学思想品德和初中思想政治课课程标准(修订)》。这个标准调整了部分教学内容,删除了某些“繁、难、偏、旧”的内容,充实了具有时代感的相关内容,力求体现以学生发展为本、培养创新精神、加强实践环节等推进素质教育的理念,增强了思想政治课教学的针对性、实效性和主动性。在使用过程中,发挥了较好的效果。但是,随着改革开放的深入、社会的发展变化和人们认识水平的提高,标准需要作进一步的调整。

    从2002年8月底到10月初,课题组在北京、重庆、广东、宁夏四省、市、自治区,就现行初中思想政治课教材使用的情况开展了问卷调查。调查共发放问卷2000份,其中学生问卷1800份,教师问卷200份。调查显示,大多数教师和学生(80%强)认为,思想政治课“非常必要”或“有必要”。

    调查发现,影响学生对思想政治课态度的主要因素依次是:“内容是否吸引人”,“对生活是否有用”,“教师的教学水平”等等。大多数教师和学生对心理健康教育和法律知识教育感兴趣,认为这对学生的成长和未来发展“很有用”。在法律中,学生明确表示更关注“法律对青少年的保护”,“如何远离违法犯罪”等内容,对离学生较远的法律规定兴趣较弱。很多教师认为,应该把“人类社会发展简史”的内容融入到历史、历史与社会课程中去。

    调查表明,初中学生处于身心迅速发展和学习参与社会公共生活的重要阶段,处于思想品德和价值观念形成的关键时期,迫切需要在思想品德的发展上得到有效帮助和正确指导。

    调查还表明,对学生进行有效的思想政治教育,必须提高课程的吸引力和针对性。只有不引起孩子反感和拒绝的内容,才能打动他们的心灵。必须改变成年化的语言和灌输式的方式,把正确的精神食粮做成色香味俱全的营养餐。

    调查还表明,对学生进行有效的思想政治教育,必须贴近学生的实际生活,要把思想品德教育渗透在青春期教育之中,把思想品德教育渗透在日常生活和公共生活的规则意识教育之中。

    调查还表明,对学生进行有效的思想政治教育,必须把正确的理论和思想引导与学生自主探讨和独立思考结合起来,只有这样才能把外部的社会规则和要求内化为心理和思想品质。既不能把教育变成说教,不能扳着面教训人,也不能放任自流。学生的自主思考需要正确的引导,而有效的引导必须借助学生的自主思考。

    调查还表明,对学生进行有效的思想政治教育,必须把国家、社会命运与个人理想教育结合起来,要把社会问题的分析与每个人的发展前景联系起来,使他们感受到祖国命运与个人前途之间的内在联系。

    2.文件依据

    为适应社会发展和学生成长需要,加强思想品德教育的针对性、实效性、主动性,标准研制组认真学习领会中央一系列关于加强和改进中小学德育工作的文件,在研制过程中特别注意学习和领会党的十六大文件的精神实质。我们主要的文件根据有:中共中央印发的《公民道德建设实施纲要》,国务院印发的《国务院关于基础教育改革与发展的决定》,教育部印发的《基础教育课程改革指导纲要(试行)》。我们在领会这些文件的精神基础上,根据对各种现实情况的分析,制定了本课程标准(实验稿)。

    在研制过程中,标准组尤其注意把“三个代表”重要思想的基本观点贯穿到标准的理念和内容之中。可以说,标准通篇都充分渗透了“三个代表”重要思想的有关内容。

    三、国外相关课程比较研究

    对国外的相关课程标准的分析,是我们这次课程改革中建构思想品德课程标准的重要基础。总结各国在思想品德课程设置内容方面的特点,以开放的胸襟,批判的眼光加以审视,对于我们科学地借鉴其经验教训,建构全新的思想品德课程标准,会有一定的启发意义。

    国外一般不使用思想品德课与思想政治课的名称,但与之相关的内容却往往包括在《社会》(Social Studies)的法律、公民、道德伦理等课程之中。为了便于阐述,以下我们将从两个层面对上述问题加以梳理:(一)联合国教科文组织;(二)主要发达国家;(三)前苏联和新加坡。

    (一)联合国教科文组织

    1994年联合国教科文组织(UNESCO)召开了第44届国际教育大会(International Conference on Education)。大会的中心内容是“为和平、人权和民主的教育”,即通过教育促进和平、人权和民主的文化。经过讨论,大会提出了“和平文化”的理念和培养“世界公民”的目标。

    “和平文化”理念体现并依据以下各点的一整套伦理价值、美学价值、风俗习惯、对他人的态度、行为和生活方式:(1)尊重生命,尊重人,尊重人的尊严和权利;(2)摈除暴力;(3)承认男女权利平等;(4)热爱民主、自由、正义、团结、宽容、接受民族间和国家间、种族、宗教、文化、社会群体之间及个人之间的差异和谅解的原则。总之,和平文化是一种广泛的、多层面的概念,它意味着要有各种文化、意识形态和信仰之间的相互尊重和相互接受的精神,和平文化是信念的集合体,是一种道德,一种个人与集体的精神状态,是一种为人处世和做出反应的方式。

    为了培养世界公民,教科文组织强调各国的公民教育应该侧重于以下几点:(1)培养和平、人权和民主的具体实施过程中所依赖的价值观念;(2)不能再只是强调认知学习,还要强调情感和行为学习;(3)学做世界公民,是以把共同的价值观念和知识应用于实践为基础的。可见,一个国家并不仅仅是一个拥有个人权利的公民的团体,它还组成了一种共享的命运,一种首先在学校中建立的理想:年轻人在这里通过教育,尤其是公民教育,学会共存和相互尊重,从而为和平文化的发展做出积极的贡献。

    此外,1989年教科文组织提出了“学会关心”(learning to care)的教育主题,1996年又提出了“学会共处”(learning to live together)的教育主题。这些教育主题和上述教育思想实质上指出了世界公民的内涵所在。

    进而言之,以上关于世界公民的理想是与1992年联合国环境与发展大会(United Nations Conference on Environment and Development)提出的人类“可持续发展”的新战略和新观念一脉相承的。即,人类应该变革现有的生活和消费方式,与自然重修旧好,建立“全球伙伴关系”——人与自然和谐统一,人类之间和平共处。基于此,在此次大会上通过的《21世纪议程(Agenda 21)》明确指出:应该确立面向可持续发展的教育之方向。(见联合国教科文组织:《教育的使命》,第78—87页)它表明,德育或公民学教育在培养世界公民、维护世界和平、促进可持续发展方面大有作为。

    由此可见,人们已经在全球范围内认识到:教育在人和社会的可持续发展方面起着巨大的作用,道德教育、公民教育尤其如此。也就是说,它能够增进个人之间及种族、社会、文化、宗教群体和主权国家之间的理解、团结和宽容,能够促进对人权的尊重和积极承担维护这类权利,并有助于建设一种和平与民主之文化的知识、价值观、态度和技能等。对于公民教育的这一最新国际发展趋势,我们应该自觉地加以捕捉并充实、反映到我们自己的课程设计理念之中。

    (二)主要发达国家思想品德的情况

    1. 美国

    美国各州具有较大的自主权,没有统一的德育课程标准,也没有统一的德育内容,各州往往可以根据自己的实际进行灵活的教学,许多学校甚至根本就没有设置直接的德育课程。但这丝毫不意味着美国对德育的忽视,相反,美国的德育不但始终没有被放松,而且有逐渐加强的趋势。这一点在前任总统克林顿和现任总统布什的施政纲要和多次演讲中都可以得到证明。

    为了在美国这个“大熔炉”中塑造具有凝聚力的“美利坚精神”,美国的一些州于20世纪70年代中期开始编制品德教育课程并进行试点,到1990年,美国大部分公立中小学都开设了该课程,目的在于:(1)提高学生的自尊心;(2)加强学生的自律与自我修养;(3)提高学生进行决策解决问题的技能;(4)向学生传授积极态度和价值观。可以说,培养负责任、可信赖的国民,培养全体国民的美国精神是品德教育的根本任务。

    美国品德教育课程从幼儿园到九年级分为幼儿园、小学、中学三部分。其中,相对于小学,中学品德教育课程份量增多,内容也较深,每个星期有三、四节不等,教学形式也更多样化,并有讲授和实习,编制的课程特别针对青春期到来时心理萌动特点,教学生学会如何分析问题,如何自我做出负责任的决策。强调的价值观与小学相同——即诚实、勇敢、信念、公正、宽容、人格、善良、助人、言论自由、选择自由、经济保障、公民权利与义务、个人尊严、时间分配和个人才能发挥等——但水平却有重大差别,并把它们分为社会学习、健康生活和职业教育三个单元。内容包括:烟酒、吸毒的危害,认识承担责任对自身发展的重要意义,了解强有力领导人的优良特征,认识时间管理与目标实现的关系,影响个人名誉的因素,认识消费与生产对经济保障的关系,履行公民选举、陪审及义务责任等。

    此外,在美国的一些中学中还设有公民学教育。公民学教育课程自从20世纪70年代以来逐渐得到普及,其目的有:(1)了解国家政体的基本内容和准则,如国家宪法、行政权力机构、多元文化政体及功能、总统竞选及国家决策程序等;(2)培养参与意识和了解公民应该承担的社会责任,学校经常组织各种社会活动,如旁听判决大会、政府咨询会、模拟竞选总统讲演及联合国大会,并让学生扮演不同代表团发言等;(3)培养学生必须具备的道德品质,自律、守信、诚实、自爱、利己不损人等被列为重要品德。

    一些美国中学的生活指导课程也颇有特色,值得注意。生活指导包括一般的生存生活指导,也包括精神心理指导和道德问题指导的结合,它倡导培养“完整的人”。生活指导有四个特征:(1)以个人为指导对象;(2)以增强自我指示能力为目的;(3)给予内在激发性的援助;(4)以广泛的生活为指导领域。通过这种覆盖面较广的生活指导课,可以有效地培养学生的生活能力。

    由此可见,尽管美国没有专门的思想品德课与思想政治课,但上述课程却在实质上起到了思想品德课与思想政治课的作用,它们在塑造美国国民的“美利坚精神”方面的确功不可没。

    2.英国

    20世纪60年代后期,英国在学校德育方面实施改革,在牛津大学和剑桥大学组织了两个道德研究机构。一个是由威尔逊(John Wilson)领导的“法明顿信任研究机构”,主要研究道德教育的基本理论,试图寻找一种普遍、中性的、相对稳定的道德判断准则,创建一种德育新框架,倡导专门的德育课程。他们根据自己的强调道德思维的课程理念设计出了德育教材《道德第一步》(FIRST STEPS IN MORALITY)和《道德第二步》(SECOND STEPS IN MORALITY)。另外一个机构是由麦克菲尔(Peter Mcphail)负责的“课程发展课题组”,主要研究中学(13—16岁)德育课程,剑桥大学负责研究8—13岁小学生的德育课程计划。经过努力,“课程发展课题组”编写出了一套以“体谅”为核心教育理念的道德教育课程:供中学使用的《生命线》(LIFE LINE,1972年)和供小学使用的《起始线》(START LINE,1978年)。

    英国尽管没有统一的德育目标,但处处把培养具有“德行、智慧、礼仪和学问”的绅士作为德育的出发点。在英国政府规定的普通学校8条基本目的中,就有4条谈到德育:“(2)使儿童理解道德的价值,尊重不同的种族、宗教和观点;(3)帮助儿童了解现实世界,了解国家间相互依赖的关系……(5)使儿童了解国家如何确立并保持人们的生活标准以及经济在这方面所起的作用;(7)使儿童认识人类在科学、艺术、宗教等方面取得的成就及他们为获得更多的社会公正所做的探索。”可以说,中学德育是培养英国社会所需要的现代绅士的重要手段。

    英国学校德育的内容主要有三类:一是宗教教义;二是有关历史、语文、地理、外语等社会学科;三是道德教育教材,这是20世纪70年代才出现的专门德育教材,它以现实生活为题材,刻意使学生掌握生活技能和学会同众人一起共同生活。

    20世纪90年代以来,英国在编制国家课程标准时,注意社会与教育之间的互动和知识整合,精神关照(Pastoral Care)、个人与社会教育(Person-Social Education)等综合性课程开始流行,与专门的德育课程形成了相互支持和补充的关系,也构成了当代英国德育的新景观。

    3.法国

    法国一直非常重视公民道德教育课。1984年,法国再次强调要加强学校德育,以“人权”为核心,遵循“1789年公民人权宣言”和“1948年的普通人权宣言”,突出公民权利,使公民享有自由、集会、结社权、表达权和劳动权,要求从小学生,甚至从育儿学校就开始开设有关民主和权利的启蒙思想,同时还强调进行人格教育,培养学生的“法国人”精神。

    法国公民道德教育课的目标是使学生“形成生活的主体”,使学生产生一种把学校看成是一个“生活共同体”的意识,以此来培养学生的集体主义精神,培养爱祖国、爱人民的思想。换言之,使每个人获得自由和负有责任,使每个公民都成为有教养的社会公民是法国德育的目标。它包含以下三个方面:个人道德教育,国家和社会公民教育,国际公民教育。

    法国德育以独立的公民道德教育课为主,其他各科也承担相应的德育任务。法国中学为初中四年,高中三年。公民课内容是小学基础上的扩大和深化,整体上分为三个阶段。如在道德情操上的教学指导为:学习古今伟人业绩并体现出有关人的优秀品德;阅读分析体验道德情感,意识到人的潜力可以达到的高度和道德在其间的重要作用;思考各学科的道德意义,纵览包括希腊、基督和法国文化、犹太先知和东方智慧在内的人类价值,体会人生的深刻意义。

    4.日本

    日本于1958年开设德育课,此后进行了多次改革。1984年成立的临时教育审议会,在3年中相继提出了两大德育改革目标:(1)认为日本德育“最重要的是要打破划一性、僵死性、封闭性等弊端,树立尊重个人、尊重个性、自由、纪律、自我责任或意识——也就是确立重视个性的原则”;(2)把德育放在首位,改“智、德、体”为“德、智、体”,并实行家庭、学校、社会“三位一体”的德育战略。1990年日本又根据形势的发展,重新颁布了中小学德育指导纲要,强调德育应有助于培养建设和发展民主社会和国家的人,能够为实现和平的国际社会做出贡献的人,能够继承和发展传统文化并具有创造性的人。这里的要点一是培养人的尊严,二是培养日本人,其实质在于培养懂得廉耻、服从国家意识的有健全人格的个体,并使全体日本人树立起民族意识。

    日本学校除了开设道德课之外,还有社会科,其中初中阶段讲授日本和世界地理、日本史、公民(民主主义与现代生活、国民生活的提高与经济、日本政治与国际社会);高中阶段讲授现代社会、日本史、世界史、地理、伦理、政治经济、家庭技术等。此外还设有许多社会实践课程、生活指导课和劳动课等。

    日本初中德育的主要内容为:(1)关于对自己的态度;(2)关于与他人的关系;(3)关于与自然及崇高的事物的关系;(4)关于与集体和社会的关系。这些要目都有十分具体的要求。

    概括起来,西方主要发达国家德育的共同目标都是培养能够承担责任、符合资本主义社会发展和个人生活需要的合格公民,注重人本身的现代化素养。就课程设计与实施的共同点来说,主要包括:(1)注重价值观教育,以此培养学生积极的人生态度和世界观;(2)课程编制注重科学性,注意从学生品德发展和生活实际安排课程;(3)注意德育课程的特点,强调对于情感、态度、技能环节的影响,强调学生的道德判断、选择水平的提高;(4)课程设计与实施注重德育的生活化和德育的人性化。当然,各国德育也都具有自己的特色,比如美国的平民化,英国的宗教色彩,法国对于人权教育的侧重,日本对于个性的强调以及对于传统和现代的结合等。可以说,德育或公民课正在日益受到西方主要发达国家的高度重视。

    同时,我们也必须看到西方德育或公民学教育存在的严重问题:(1)由于意识形态的不同,西方德育或公民学教育具有强烈的资本主义色彩和霸权主义色彩;(2)对个人主义的过分强调,已经导致了一系列较为严重的社会问题和个人问题,而资本主义制度本身的局限性又使它无法克服这一缺陷,其教训值得我们记取;(3)课程指导思想上的价值相对主义使得德育或公民学教育沦于一种混乱、无序、本末倒置的状态,它们的功效也就无法得到充分的发挥。以上种种是我们在课程建设时必须加以警惕并进行自觉防范的。

    (三)前苏联和新加坡相关课程的情况

    1.前苏联

    前苏联一向重视学生的思想政治品德教育。为了使社会主义学校成为列宁所说的“培养人格的工具”,前苏联不仅开设了专门的德育课程,而且在全部教育、教学活动之中都贯穿了这一主旨。

    1984年苏联发布的《改革普通教育学校和职业学校的基本方针》明确指出:“党力求做到使我们培养的人,不只是一定熟练的知识持有者,他首先应该是一个社会主义的公民,一个积极的共产主义建设者。他不仅具有共产主义建设者所具有的思想信念、道德和志趣,而且具有高水平的劳动技能和品行修养。”《方针》第10条规定:“授予年轻一代以深刻而牢固的科学基础知识,培养他们把这些知识运用于实践的技能和技巧,形成辩证唯物主义的世界观,是苏联学校最重要的、坚定不移的任务。”而1988年颁布的《关于教育体制改革的决定》又指出了自我教育的重要性,即“自我教育应该成为每一个人的内在需要和日常的事情,成为苏联的生活方式的一个不可分割的组成部分”。

    前苏联20世纪80年代的教育改革提出了“民主化”、“人道化”的思想。第一,学校“民主化”是社会民主化的决定性因素之一。所谓“民主化”,主要是指:(1)学校要从部门的、本位主义的利益和需要转而面向社会的和个性的利益和需要;(2)在学校模式,教学的内容、形式和方法方面,克服无视个性、单调一致的状态,使之展现无限的多样性;(3)解放教育关系,从根本上摆脱服从、对立的体制,转入合作的关系;(4)学校要有开放性,调动社会力量,把社会因素纳入学校的发展机制。第二,“人道化”是教育新思维的关键。它的主要内涵包括:学校要面向儿童,尊重儿童的个性和尊严,信任儿童;为挖掘和发展儿童的能力,为学生的自我确立,创造最大限度的有利条件;学校教育工作的方向不仅是培养儿童准备参加未来的生活,而是要保障各个年龄阶段的学生在今天就过着充实而有价值的生活;把集体性因素和个人因素有机地结合起来,坚信“每一个人的自由发展是所有人的自由发展的条件”。第三,倡导教育内容的“人文化”。揭示人文学科的精神内容和人性的实质。第四,突出课程教材的“弹性化”。苏联国家教委认识到,“权力主义的学校制度和教养内容、形式和方法的教学中心主义”,“剥夺了学生发展的实际可能性”,在“客观上损害了整个民族的智力根源”。因此,必须要打破“单一思想”、“单一模式”。

    总之,围绕着前苏联教育的基本目标——即“社会主义思想性,高度的科学水平,尊重社会主义法制,作好劳动的准备”,前苏联德育在道德知识的灌输、共产主义态度的培养方面,取得了一定的成绩,这是值得我们借鉴的。但前苏联德育也的确存在着许多不足,一方面,这种德育形式主义、教条主义严重,学生在接受起来有较大地抵触情绪和逆反心态,这势必影响到德育效果的发挥和社会主义接班人的培养;另一方面,由于前苏联共产党长期以来一直满足于已经取得的既有成绩,固步自封,不思进取与改革,从而积累了大量的社会问题。进入20世纪80年代以后,这些历史遗留问题随着党对意识形态工作的放松、阵地意识的淡薄,致使社会主义改革变成了改向,这种局面不仅影响了德育的效果,而且直接构成了人们的思想混乱、社会动荡的重要原因,以上深刻教训值得我们认真吸取。

    3.新加坡

    新加坡是一个新兴的多民族、多宗教、多元文化的国家。长期的殖民经历、独特的地理位置以及多元文化的历史背景,使新加坡成为东西方文化的交汇点。这些特点也使得新加坡的公民教育和道德教育独具特色。

    新加坡的工业化、现代化过程同时也是一个西方价值观不断渗入的过程。这一过程使人们一方面认识到,西方科学技术所体现的客观性、普遍性和对知识及其在生产中应用的不懈追求等价值观念是值得学习的,另一方面,对于西方社会那种纯粹的个人主义行为模式、极端享乐主义以及精神空虚等则必须摈弃。新加坡所要做的正是把东方文明和西方文明的优点结合起来,从可接受的西方价值中吸取精华,同时复兴并加强那些可以赋予生活以意义和目的的东方价值。以上正是新加坡公民教育和道德教育所面临的任务,即它们应该在灌输共同的忠诚于国家的价值观念、塑造国家精神气质及形成较强的社会凝聚力方面发挥积极的作用。对此,前总理李光耀在1979年对“教育应达到的目标”中有明确的指示:教育一个儿童使他发挥出所有的潜能从而成为一个真正的好人和一个有用的公民,他应当被正当的道德观念所指引,能够按照文明的方式生活、工作、竞争和合作。也就是说,“东方和西方最优秀的品质必须融合成新加坡人的优秀品质,儒家伦理、马来传统和印度民族的精神气质必须同科学探究怀疑论的方法及探求真理公开辩论的方法相结合。”为了实现这一点,1979年的《道德教育报告书》第一次明确规定把道德教育正式作为一门课程在学校中开设。该报告指出道德教育应该兼顾国家、社会和个人三个方面,同时还列举了应向年轻人传递的一系列价值“孝敬仁慈、尊敬老人、公民责任感、爱国心、宽容心”等。目前,以下价值观被看作具有深远意义:社会为先;家庭为根;求同存异、协商共处;种族和谐、宗教宽容。

    围绕着上述目标,新加坡的德育课程和公民教育课程也很有特色。比如,融公民意识和历史地理于一体的《生活教育》课程,对学生既进行社会教育,又进行道德教育。而1988年开始研制、1992年在中小学正式使用的《好公民》教材则强调了东方道德教育价值观的培养,这成为新加坡公民教育的一个新的转折点。此外,《儒家伦理》课程也值得注意:这一课程分别讲授儒学大师的修身与生活,五伦,内圣外王,以及仁、智、勇、义、礼、信、中庸的等道理。近几年来,为了更好地培养具有新加坡特色的现代公民,新加坡的德育课程和公民教育课程又有所深化。

    总之,新加坡中学道德教育和公民教育倡导三位一体——国家、社会、个人三者利益兼顾的德育方针,它以儒家伦理价值追求为基本精神,强调正直、忠诚、诚实、信任、同情心和责任感这些人类的核心价值,同时吸取西方的科学精神和其它民族的精神气质,形成了一种视野开阔、立足国情、求同存异、强调特色的总体特征。可以说,政府的重视,强调德育对社会现实问题做出积极的反应,广阔的视野、开放的思维方式,以及强烈的危机意识和审慎的态度,以上种种都使得新加坡的学校德育和公民教育成绩斐然。当然,新加坡的德育和公民教育也有其不足,比如对学生的主动探索、创新精神培养不够,对公民的参与意识重视不够,这在某种程度上影响了新加坡的民主化进程。但毫无疑问,新加坡的德育教育的经验对于我国来说具有一定的启发意义。

    四、关于思想品德课程的性质和理念

    1.课程的基本性质

    本课程是为初中学生思想品德健康发展奠定基础的一门综合性的必修课程。主要有以下特点:

    (1)思想性  以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导,紧密联系社会生活和学生思想实际,帮助学生逐步形成良好的心理和道德品质,养成遵纪守法和文明礼貌的行为习惯,增强爱国主义、集体主义的思想情感,逐步树立中国特色社会主义的共同理想,为学生形成正确的世界观、人生观和价值观奠定基础。

    这是思想品德课的根本性质,也是本课程的灵魂,它决定着课程的方向,规定着课程的基本特征。在某种意义上,对思想品德课程的这种性质规定,是我们社会主义教育性质最突出的表现。思想品德课程的其他性质,都是围绕着“思想性”这个方向性的规定产生的,它决定着人们对其他性质的理解。比如说,人文性、实践性和综合性,在许多课程中都有呈现,但是在思想品德中它们的呈现方式受其思想性的制约。

    具体说,具体理解思想品德课程思想性规定的作用有这样几个方面:第一、规定了我们思想品德教育的科学性——正确的世界观基础和正确的理论指导,即马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想的指导;第二、规定了我们思想品德教育甚至全部基础教育的社会主义性质;第三,规定了我们思想品德教育的民族形式,如爱国主义和有中国特色社会主义的共同理想;第四,规定了初中进行思想品德教育的基本任务,如品德和习惯养成教育,把全体学生培养成为爱国的、遵纪守法的和具有社会公德与文明习惯的好公民,并且为逐步形成正确的世界观、人生观和价值观奠定基础。

    (2)人文性  注重以中华民族优秀的文化和民族精神培养学生,关注学生成长需要与生活体验,尊重学生学习与发展规律,不断丰富学生的思想情感,引导学生确立积极进取的人生态度,培养坚强的意志和团结合作的精神,促进学生人格健康发展。

    人是有意识、有情感、有内心世界的。塑造青少年美好的心灵,陶冶他们的高尚情操,是思想品德课程的最重要的使命之一。没有深厚的人文精神和人格基础,正确的思想就没有基础,良好的行为就缺乏价值目标。没有坚强的意志和高尚的情感,一个人就很难成为尊重他人和社会规则,不怕困难和挫折,能够积极进取的人。一个有自己精神家园的人,往往就是有崇高社会理想的人。进行思想品德教育,必须借助思想文化传统,弘扬人文精神。为此,江泽民同志在十六大报告中指出:“面对世界范围各种思想文化的相互激荡,必须把弘扬和培育民族精神作为文化建设极为重要的任务,纳入国民教育全过程。”[1]

    从培育人文精神的根源看,我们应该立足改革开放和现代化建设的实践,着眼于世界先进文化发展的前沿,弘扬中华民族的优秀文化传统,吸取世界各民族的长处,培育新时代的民族精神。我们的民族精神是以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的精神。它是在中华民族悠久历史中逐渐发展形成的,并随着时代和社会前进的要求,不断得到丰富。现在的民族精神,既包括中国共产党领导的革命斗争时期的井冈山精神、延安精神等,还包括社会主义建设时期的大庆精神、抗洪精神等。在鸦片战争以后大约一百年的一段时间里,中国落后挨打,正是中国共产党的领导,振奋了民族精神,使民族精神发扬光大,从而走向了民族振兴之路。胡锦涛同志指出,中华民族是具有伟大民族精神的民族,千百年来,中华民族之所以能够经历磨难而不衰,饱尝艰辛而不屈,千锤百炼而愈加坚强,靠得就是这种威力无比的民族精神,靠得就是各族人民的团结奋斗。用这些思想文化和人文精神培育学生,有利于学生思想品德的健康发展。

    从学生自主成长的角度看,我们必须尊重学生的个性,为他们全面发展提供帮助。人文精神就是以人为本,而以人为本就是以人的全面发展为最高追求。培养人文精神必须尊重一切学生的个性,关心一切的学生的社会性发展。应该以开放的眼光看待学生的思想品德的养成,承认学生思想品德发展的过程性和差异性。无论学生之间先天资质差异多大,要欣赏他们的优点,尊重他们的个性特点,鼓励他们的自主发展。

    从社会发展与学生自主成长相统一看,进行思想品德教育,必须加强思想引导。引导学生在遵守基本行为准则的基础上,追求更高的思想道德目标。对青少年尤其要坚持,以科学的理论武装人,以正确的舆论引导人,以高尚的精神塑造人,以优秀的作品鼓舞人。教育就是引导,通过引导是为了建立与社会主义相适应、与社会主义法律规范相协调、与中华民族传统美德相承接的社会主义思想道德体系。但是,引导必须讲究春风化雨,润物无声,耐心细致,潜移默化,形式要生动活泼,做到学生喜闻乐见,切忌简单生硬和形式主义。

    (3)实践性   注重与学生生活经验和社会实践的联系,通过学生自主参与的、丰富多样的活动,扩展知识技能,完善知识结构,提升生活经验,促进正确思想观念和良好道德品质的形成和发展。

    实践性是很多课程的追求,但是本课程更加关注这一点。因为思想品德本质上不是一套知识体系,而是致力于道德品质和人文精神的习得和养成的课程。思想品德必须做到言行一致。

    实践能够增强思想品德教育的实效性和针对性,也可以加强和巩固思想品德教育的成果。思想品德教育必须从身边的生活点滴做起,从日常行为的养成做起,从具体小事做起。思想品德往往是点滴中见精神。思想品德教育也不是一时就能够完成的,我们必须长抓不懈,人们常说的习惯成自然就是这个意识。我们应该从学生的日常言行开始,力求真善美,力戒虚假空。

    倡导思想品德教育的实践性,应该提倡让学生通过自己的自主活动,通过某些形式参与公共生活,体验社会生活,达到思想的升华和品德的内化。要创设一定的形式和情景,让学生逐步了解社会,扩大人际交往,参与公共生活。许多品德,特别是公德,必须在公共生活的环境中,通过公共交往才能得到体验和内化。

    思想品德教育的实践性应该与课程改革的探究性学习的追求相结合。教师应该使每一个学生都积极行动起来,参与教学活动,让学生的思维真正处于活跃状态,产生思想意识的创造体验,体会到行动和创造的愉悦,达到在实践活动中内化思想品德的目的。必须尽可能地创造条件,让学生能够积极主动地去尝试、探索、和抉择,更好地发挥个体的创造潜能,成为课堂学习和社会成长的主人。研究性或探究性学习必须是开放的,即尊重每一个学生的独特个性、兴趣、爱好和知识结构,学生自主地进行生成性品德养成的活动。学生可以在独立思考、自主选择中提高发现问题、分析问题和解决问题的能力,学会过负责任的生活,并且得到成长的体验。倡导研究性学习,不仅可以为学生创造更加人性化和开放的学习环境,而且可以拓宽学生的生活视野,为学生多渠道获取知识和运用知识提供机会。

    (4)综合性  从学生适应社会公共生活和思想品德形成与发展的实际出发,以成长中的我、我与他人的关系、我与集体、国家和社会的关系为主线,对心理健康、道德、法律和国情等方面的学习内容进行有机整合。

    综合的课程形态是思想品德课程构建方式,这种构建方式是以对社会公共生活本身的综合性的理解为基础的。我们依据生活的逻辑,即成长中的我、我与他人的关系、我与集体、国家和社会的关系为主线,将学理上分开的心理健康、道德、法律和国情等方面的学习内容,进行新的逻辑构建,实现了有关知识在生活主题上的有机整合。

    2.课程的基本理念

    一门课程的基本理念就是构建这门课程的哲学基础和理论追求。课标的内容和实施必须符合这个理念或追求。

    (1)初中学生逐步扩展的生活是本课程建构的基础。

    人的思想品德是通过对生活的认识和实践逐步形成的。本课程正是在学生逐步扩展的生活经验的基础上,为他们正确认识自我,处理好与他人,与集体、国家和社会的关系,思想品德获得健康发展,提供必要的帮助。

    青春期是由儿童成长发育到成年的过渡期,是以性成熟为标志的一系列的形态、生理、生化、内分泌及心理行为的突变阶段。青春期的教育和顺利过渡,对个人或群体的心身健康、人格健全是一个极其重要的人生阶段。

    初中生生活范围逐渐扩展,需要处理的各种关系日益增多。我们必须注意他们参与公共生活方面达到养成教育。1)日常生活和学习的行为规范的养成:培养良好的生活习惯,促进学生自觉性、独立性、自制力等良好品质的形成;2)社会交往中的行为规范和公德意识的养成;3)遵纪守法的习惯养成;4)关注社会的积极态度的养成。

    在课程的内容取舍方面,我们调整了一些对青春期成长关系不怎么密切的内容,加强了人格平等、社会责任和社会公正方面的内容,目的就是在青春期这个关键时期加大品德培养的力度。在课程设计的顺序上,我们也尽量做到按照学生生活扩展的逻辑去安排。

    (2)帮助学生学习做负责任的公民、过有意义的生活是本课程的追求。

    初中学生正处于青春期,并向成年人过渡,自我意识和独立性逐步增强。在初中阶段帮助学生形成良好品德,树立责任意识和积极的生活态度,对学生的成长具有基础性的作用。本课程的任务是引领学生感悟人生的意义,逐步形成正确的世界观、人生观、价值观和基本的善恶、是非观念,学做负责任的公民,过有意义的生活。

    具体来讲,每一所学校都要通过思想品德课程作为主渠道,并且在其他课程和教育环节中,运用言语和行动的方法来对学生进行爱国主义、集体主义和社会主义思想教育,进行诚实、尊重他人、负责、同情、自律、坚忍和奉献等传统美德的教育,进行进取、乐观和开放的现代美德教育。在当今经济全球化和科学技术突飞猛进的时代,只有具备这些美德的人才能称得上是一个受过教育的人。

    面向全体学生是现代教育的理念,思想品德课程尤其强调这一点。孩子的认知能力、思维敏锐度和接受能力是有差异的,但是培育优良的思想品德的要求是一致的。应该保护学生的自信心、自尊心,引导学生正确地理解和把握自己与他人、集体、国家和社会的关系,使他们学会生活、学会学习,为将来走向社会,做负责任的公民打下良好的思想品德基础。

    (3)坚持正确价值观念的引导与启发学生独立思考、积极实践相统一是本课程遵循的基本原则。

    思想品德的形成与发展,需要学生的独立思考和生活体验;社会规范也只有通过学生自身的实践才能真正内化。本课程将正确的价值引导蕴涵在鲜活的生活主题之中,注重课内课外相结合,鼓励学生在实践的矛盾冲突中积极探究和体验,通过道德践行促进思想品德的形成与发展。

    思想品德不是纯粹的客观知识,而是世界观、人生观和价值观,是人们对国家、社会、集体、他人、自己的理解,反映的是人们深层的内心世界。这样的精神层面的培育,必须以平等的、开放的和安全的气氛下才能逐渐让学生在知识和生活的体味中,生成自己的思想观念、行为原则和品德。因此,在教学过程中,我们应该营造民主的教学氛围,课堂上尽量给学生留有自由支配、自主发挥的时间和空间,创造情景使学生生动活泼地锻炼和展示自己的才华,发展自己的个性品质。教师应该把学生学习、探索和活动的主动权交给学生。具体注意以下几个方面:

    1)  知识教育与实践教育并举。思想品德教育需要知识的传递,但是思想品德不只是纯粹的知识,而是一个人的言行的表现。为了培养优秀的“四有”人才,必须创设一定的条件,让他们投入社会实践之中,在实际生活和活动中经风雨、见世面,在实践中得到锻炼。

    2)  引导教育与自我教育并重。思想品德教育需要引导,放任自流是不行的。但是,思想品德是人的自觉成长过程,只有建立在自律基础上的品德才是稳定的。因此,我们改变过去说教式、命令式的做法,激发学生的自主意识和自律精神,让他们学会自我反思、自我约束和自我生成。

    3)  说理教育与体验教育结合。思想品德教育需要理论上的说服力,但是思想品德不只是纯粹的理论,而是一个人的思想倾向和行为习惯。为了培养优秀的品质,必须借助于实际的生活体验,让生活经验升华为自己的追求。学生应该逐步学会承担社会责任,直到能够独立地把握自己生活的方向舵。为此,应该创造某种情景,使他们学习作出决定的能力,养成承担义务的意愿,锻炼能够承受成功与失败的毅力。

    四、思想品德课程标准的设计思路

    1.思想品德课程教学内容的调整

    这次课程标准的研制,主要的变动是把“社会发展简史”调整到“历史”或“历史与社会”课程中去,同时根据初中学生思想品德形成的需要,增加了道德特别是公德教育的内容。形成了在初中阶段思想教育以品德为核心的基本体系。

    社会发展简史是一门对初中学生进行马克思主义唯物史观教育的启蒙课程,主要讲述人类社会由低级阶段向高级阶段发展的一般过程及其规律。通过学习一些关于社会发展规律的基本常识,学生可以初步了解社会发展的历史趋势,知道人类社会的历史首先是生产的发展,生产力是支配社会发展的根本力量以及生产关系一定要适合生产力的发展等唯物史观的基本观点。鉴于社会发展简史的这种教育功能,新中国成立初期,我们就在中学政治课开始讲授这方面的内容。

    后来,一直延续社会发展简史列入政治课程之中的设置。1951年,当时教育部在高二、高三上学期设“社会科学基础知识”。(含社会发展简史)。1959年,教育部首次制定印发的《中等学校政治课教学大纲》,确定在初中二年级设置社会发展简史。1980年,教育部在《改进和加强中学政治课的意见》中,将“社会发展简史”调整到初中三年级开设。1986年,当时的国家教委发布《中学思想政治课改革实验教学大纲》(初稿),再次规定“社会发展简史”在初中二年级开设。1992年,国家教委在颁发的《九年制义务教育全日制初级中学和高级中学思想政治教学大纲(试用)》中,明确各年级不再分列课程名称,统称“思想政治”,社会发展简史的教学内容主要在初二安排。

    1991年,江泽民同志致信当时国家教委负责人李铁映、何东昌要求加强关于中国近代史、现代史及国情教育。根据这个要求,国家教委决定在中小学,特别是历史、地理、语文和思想政治课中进行“两史一情”教育。国家教委在1991年8月印发了《中小学加强中国近代史及国情教育的总体纲要》。

    由于在制定《思想政治教学大纲》和《历史教学大纲》过程中缺乏必要的沟通,1992年制定的初中《历史教学大纲》加强了对学生进行唯物史观的教育内容,从而在内容上与原来社会发展简史出现大量重复。两门课程的教研员和教师反映强烈,希望总体考虑两门课程的内容。1997年,国家教委印发的《小学思想品德课和初中思想政治课课程标准(试行)》较充分地考虑了历史教学的实际,调整了思想政治课中有关社会发展简史的教学内容,大大压缩了这方面的教学时间,特别提出教材编写和教学要注意“在历史教学的基础上,对学生进行社会发展常识和我国基本国情教育”,以加强两科之间的联系,尽量避免或减少简单的重复。2001年10月,教育部对《九年制义务教育小学思想品德课和初中思想政治课课程标准(试行)》作了进一步修订。修订后的九年级上半学期仅保留12学时“人类社会的发展历程”的内容。

    1989年,在国家教委召开的九年制义务教育教学大纲的审查会议上,历史学课审查委员会曾经提出社会发展简史课与历史课重复的问题,建议把社会发展简史放入历史课。会议期间,思想政治学科审查委员会和历史学科审查委员会,各自派出代表进行讨论。为了减少重复,双方提出一种暂时性的建议:1、对两门课各自的教学任务和目的要求的提法进行适当的调整,使两门课的任务、目的要求有明确的区分;2、历史课减少理论上的分析。社会发展史在使用材料时避免与历史课文重复。3、两个学科的人员经常沟通联系。

    然而,新的问题又出现了:一方面,脱离开具体历史事实,并不容易理解比较抽象的历史规律;另一方面,没有理论指导,也很难说明具体历史事实的意义。这就出现了二难境地:史论结合就重复,分开讲就谁也无法讲清楚。

    另外,国内外形势发生了很大变化,在课程建设方面也应该与时俱进,依据变化了的历史条件而进行必要的调整。研究和讲授《历史》的指导思想都是在历史唯物主义的指导下进行的,历史和社会发展简史的历史观是完全一致的,因此,重复问题是明显存在的。初中阶段的德育任务很重,课时非常宝贵,把德育的部分任务分解给历史、历史与社会等课程,一方面加强了思想政治教育,另一方面也优化了课程结构,改变了不受欢迎的重复现象,增加了历史的理论分析和思想性。具体说,把社会发展简史融入历史或历史与社会,有以下一些理由:

    第一,历史课不是简单地光讲历史事件,它总是在一定历史观指导下讲历史。把社会发展简史中一些基本观点如:生产关系一定要适合生产力发展的观点,人类社会由低级阶段向高级阶段发展的观点,在阶级社会中阶级斗争和人民群众是推动历史发展的观点等,可渗透到历史教材中去。所以,初中思想品德课删去社会发展简史,不是说这些观点不重要,而是为了避免重复,为了在历史课中更好地去讲授。

    第二,这次课程标准的制订,应是一个整体。小学现改为“品德与生活”、“品德与社会”,初中思想品德课,可以打破原来的一些框框,以“品德与公民”为主线进行建构。通过该课程的教与学,使学生初步认识公民与个人品德、公民与社会道德、公民与社会公德、公民与家庭美德、公民与社会法治、公民与社会责任、公民权利与义务等问题的主要内容及其如何实践它的意义。总之,联系初中生思想道德实际,使其如何做一个好公民就是该课程亟需解决的主要问题。

    第三,思想品德课程标准仍然讲授国情知识,在那里,仍然讲社会主义是中国的历史选择和建设有中国特色的社会主义的内容。另外,像“知道邓小平理论和‘三个代表’重要思想是建设中国特色社会主义的指导思想”、“知道我国社会主义初级阶段的基本经济制度,理解让一切创造社会财富的源泉涌流,造福于人民的必要性,体会中国特色社会主义制度的优越性”,“了解当今世界发展趋势”等条目,都可以帮助学生理解人类社会历史发展的进程时,领悟人类社会发展的某些基本规律。

    最后,初中生一般都是13—15岁的孩子,是思想品德形成的关键时期,也是学做人的关键时期。因此,必须仅仅围绕他们成长过程中遇到的思想品德问题去进行教和学,这是学生、家长和社会都关注的一个重要问题。中学生打好良好的思想品德基础,应成为初中思想品德课的根本任务。因此,这次课程改革把初中思想政治的名称改为“思想品德”。为了适应这种改革,课程标准充实了道德教育特别是公德教育的内容。

    2.思想品德课程标准的逻辑框架

    本课程标准根据思想品德教育的目标,从初中学生的认知水平和生活实际出发,围绕成长中的我,我与他人,我与集体、国家和社会等关系,整合道德、心理健康、法律和国情教育等内容,课程设计力求增强课程的针对性、实效性、主动性。

    个性心理品质,个人身上经常表现出来的本质的、稳定的心理特征。主要包括能力、气质、性格等,其中以性格为核心。一个人的思想品德只有内化为稳定的心理品质,他才拥有了良好行为习惯、生活方式、交往方式,才拥有健全的心理、健康的人格。当今社会发展很快,尤其是我国加入WTO之后,新的市场经济的运行规则对人们的心理素质提出了很高的要求。如何应对这种挑战,初中阶段的心理健康教育是一个关键的环节。通过整合心理健康的学习内容,我们希望使学生养成积极向上的人生态度和对学习、事业的信心,把优良的品德转化为良好的行为习惯和心理品质,始终保持乐观的精神状态,养成沉着、冷静、务实、高效的心理品质,促进学生形成健康人格。

    道德是人们通过处理与自身和与他人的关系的做人做事的习惯而形成的关于行为的善恶是非规范体系。道德一方面反映和调整人们的现实的利益关系,一方面依赖于人们的内心信念、共同习惯和舆论,并通过这些而发生作用。在现代社会,良好的公德是保持社会秩序和文明进步的重要因素。社会公德不只是“崇高”、“无私”和“忘我”的理想要求,更多的是它符合大多数人的利益,创造一个对大多数人有利的生活环境。

    文明的社会秩序、良好的道德状况需要公正法律和有效的执法。一个社会的道德风尚,很大程度上取决于这个社会的传统文化的特点和历史传承的状况,也取决于这个社会的法制的公平和管理体制的透明程度。初中生处在人格成长的关键时期,他们的法制观念和意识直接影响他们的以后的成长。对学生加强法制教育,是非常必要的。其一,这是贯彻党的依法治国方略的需要。代表民族未来的青少年一代,如果不懂得宪法和法律,不具备一定的法律素质,就无法承担依法治国、建设社会主义法治国家的历史重任。其二,这是帮助青少年逐步形成适应现代社会生活所必需的法律意识,能够在社会主义市场经济条件下生存与发展的需要。我们所处的现代社会,是法制不断健全的社会。它要求人们必须知法、守法,时时处处按照宪法和法律的规定办事。社会主义市场经济是公平经济、道德经济,更是法制经济。必须通过思想品德教育,着力提高青少年的法律意识和法律素质,以适应市场经济的需要,适应现代社会的需要。其三,这是预防和减少青少年违法犯罪,保护学生健康成长的需要。要通过本课程的教学,使学生懂得在社会生活中应该遵循的法律行为规范,养成自觉守法的良好习惯,做到法律允许做的才能去做,法律不允许做的坚决不做,法律要求做的必须去做,最大限度地预防和减少青少年违法犯罪的发生,使广大青少年健康地成长为“四有”新人。其四,这是提高学生整体素质、达成本课程教育目标的需要。人的素质,包括身体素质、心理素质、思想道德素质、科学文化素质和民主法制素质等几个有机结合的部分。当代青少年学生,如果不懂得法律知识,很难得到全面发展。在基础教育阶段,对学生进行法制教育,无疑是提高学生整体素质、实现本课程教育目标的重要举措。因此,必须加强对青少年的法制教育,增强他们的法律意识。要让他们知道:法律是保护人民权利的武器,是真正为了人民的,也是能够为民所用的;法律是保护包括中学生在内的青少年的有效工具,它对未成年人的保护方面有特殊的规定;依法治国、建设社会主义法制国家,需要提高全体人民的法律意识和法制观念;应该从青少年开始,就加强法制教育,这样才能使全民族的法律意识和法制观念得到提高。为了让中学生掌握保护自己权利,养成遵纪守法的良好习惯,远离违法犯罪,我们必须加强这方面的教育。

    要引导青少年学生关心国家和社会发展的命运,提高他们的民族自尊心和自信心。为此,应该让他们了解中国有五千年悠久的历史,有灿烂辉煌的文化,有比较丰富的资源,中华民族是勤劳勇敢的民族。让他们了解,中国共产党关于社会主义初级阶段的理论是符合我国国情的,50多年的社会主义建设,特别是改革开放以来的伟大实践,人民生活总体上已经达到小康水平。但是,也应该让他们了解,我国现在达到的小康还是低水平的、不全面的、发展很不平衡的小康。我国人口众多,生产力和科技、教育还比较落后,生态环境、自然资源和经济社会发展的矛盾日益突出,发展还不平衡的事实。通过国情教育,使青少年学生树立为中华民族的伟大复兴而努力学习的远大理想和抱负。

    正是根据以上考虑,我们安排了心理健康、道德、法律和国情教育等四个学习领域。

    初中学生处于公共生活逐步扩展的时期,他们的活动范围逐渐从家庭、学校、社区向更广泛的社会领域扩大。作为认识和社会生活的主体,他们对自己的理解是伴随着他们社会生活范围的扩大而深入的。所以,我们就按照“成长中的我”、“我与他人的关系”、“我与集体、国家和社会的关系”为逻辑线索组织心理健康、道德、法律和国情教育等四个方面的学习内容。

    在某种意义上,心理健康、道德、法律和国情教育等四个方面的学习内容构成横坐标,而“成长中的我”、“我与他人的关系”、“我与集体、国家和社会的关系”三个方面组成纵坐标,构建了思想品德的课程体系。基本逻辑图示如下:

    心理健康

    道德

    法律

    国情教育

    成长中的我

    认识自我

    自尊自强

    学法用法

    文化认同(中国心)

    我与他人的关系

    交往与沟通

    交往的品德

    权利与义务

    共同理想

    我与集体、国家和社会的关系

    积极适应社会的发展和进步

    承担对祖国、社会和自然环境的责任

    法律与社会秩序

    知国情、爱中华

    在解读这个逻辑框架图示时,应该注意以下几点:

    第一、学生成长过程中,我与环境的关系也是一个重要的方面。但是,考虑到初中地理、历史与社会等课程已经充分考虑了人地关系,而广义地讲,社会也包括环境的因素,因此,我们没有安排“我与自然环境”的维度。

    第二、逻辑框架只是构建课程体系的脚手架,它告诉我们应该纳入哪些学习内容。在现实中,许多知识是相互包含的,如爱国、共同理想和文化认同就是这样的关系。所以,标准中某些内容的出现顺序,并不与框架完全一致。

    第三,逻辑框架只是组织课程的学习内容,并不是编写教材和组织课堂教学的逻辑顺序。

    3.思想品德课程标准与原初中思想政治课课程标准教学内容的比较

    为了让熟悉原来课程标准的老师们更加直观地了解课程标准的内容发生了哪些变化,我们用表格的方式加以比较。

    心理健康和道德教育

    保留的教学内容

    原课标教学内容

    新课标教学要求

    锻炼心理品质,加强品格修养。

    学会调节情绪,保持乐观心态。

    磨砺坚强意志,拒绝不良诱惑。

    养成良好习惯。

    培养高尚情操,勇于面对挫折。

    能够承受挫折,勇于开拓进取。

    正确看待自己,增强自尊自信。

    待人真诚热情,建立真挚友谊。

    融入社会生活,陶冶高雅情趣。

    培养爱国情操,树立崇高理想。

    培养健康人格。

    主动锻炼个性心理品质。

    理解情绪的多样性,学会调节和控制情绪,保持乐观心态。

    磨砺意志,陶冶情操,形成良好的学习、劳动习惯和生活态度。

    杜绝不良嗜好,养成良好行为习惯。

    客观分析挫折和逆境,寻找有效的应对方法,养成开拓进取的优良品质。

    了解自我评价的重要性,客观地认识、评价自己的优缺点,形成比较清晰的自我整体形象。

    知道自尊和知耻,理解自尊是获得尊重的前提,不做有损人格的事。

    养成自信自立的生活态度,体会自强不息的意义。

    正确认识异性同学之间的友谊,学会用理智控制情感。

    了解成长中社会环境的变化,发展有益的兴趣爱好,提高生活适应和自我管理的能力。

    感受个人情感与民族文化和国家命运之间的联系,提高文化认同感。

    新增和突出的教学内容

    新课标教学内容

    心理健康教育方面:

    悦纳自己的生理变化,促进生理与心理的协调发展。

    知道青春期心理卫生常识,学会克服青春期的烦恼,调控好自己的心理冲动。

    学会与父母沟通,正确认识与父母的矛盾,克服“逆反”心理。

    了解青春期闭锁心理的消极作用,积极与同学、朋友交往,养成热情开朗的性格。

    了解教师工作的特点,积极与教师进行有效沟通,正确对待教师的表扬与批评,增进与教师的感情。

    知道礼貌是文明交往的必要前提,掌握基本的交往礼仪与技巧。

    理解竞争与合作的关系,养成团结合作、乐于助人的品质。

    了解成长中社会环境的变化,发展有益的兴趣爱好,提高生活适应和自我管理能力。

    学习在社会交往中养成谦让、合作和共享等有益于别人和社会的亲社会行为。

    面对社会生活中的困难和逆境,能够保持昂扬向上的精神状态。

    正确对待学习和生活压力,提高心理承受力,克服考试焦虑,培养正确的学习观念,做好升学和职业选择的心理准备。

    道德教育方面:

    知道人类是自然界的一部分,认识自己生命的独特性,体会生命的可贵。

    知道应该从日常的点滴做起实现人生意义,体会生命的价值。

    理解自尊是获得尊重的前提,不做有损人格的事。

    知道每个行为都可能产生一定的后果,人应该对自己的行为负责。

    能够分辨是非善恶,学会在比较复杂的社会生活中做出正确的选择。

    懂得对人守信、对事负责是诚实做人的基本要求,了解社会生活中诚实的复杂性,知道诚实才能得到信任,努力做诚实的人。

    体会“己所不欲,勿施于人”的道理,学会换位思考,学会与人为善。

    知道人在人格、法律地位上是平等的,能够平等待人,不凌弱欺生,不以家境、身体、智能等方面的差异而自傲或自卑;

    体会和谐的共同生活需要相互宽容和尊重,懂得爱护公共环境和设施、遵守公共规则体现着对他人的尊重。

    懂得文化的多样性和丰富性,以平等态度与其他民族和国家的人民友好交往,尊重他们的文化与习俗。

    理解维护社会公平对于社会稳定的重要性,树立平等意识。

    知道正义要求每一人都要遵守制度规则和程序,能够辨别正义和非正义行为,培养正义感,自觉遵守社会规则和程序。

    知道责任产生于社会关系之中的相互承诺,理解承担责任的代价和不承担责任的后果,努力做一个负责任的公民。

    调整的部分内容

    原课标教学内容

    新课标教学内容

    发挥性格优势

    增强自律能力

    法制教育方面

    保留的教学内容

    原课标教学内容

    新课标教学内容

    法律是一种特殊的行为规范。

    依法制裁违法犯罪。

    依法保护青少年健康成长。

    正确行使公民权利,自觉履行公民义务。

    公民有受教育的权利和义务。

    公民的人身权利受法律保护。

    公民在经济生活中的权利和义务。

    公民作为消费者依法享有消费者的合法权益。

    宪法是国家的根本大法。

    依法治国是我国的基本国策。

    公民在政治生活中享有重要权利。公民依法行使批评权和建议权对于国家机关的廉政建设、提高办事效率具有重大意义。

    知道法律是由国家制定,并靠国家强制力保证实施的一种特殊行为规范,理解我国法律是人民意志和利益的体现。

    懂得法律通过规定权利与义务规范人们的行为,通过解决纠纷和制裁违法犯罪维护人们的合法权益。

    了解一般违法与犯罪的区别,知道不良行为有可能发展为犯罪,自觉抵制“黄、赌、毒”等不良诱惑。

    知道法律对未成年人给予特殊保护,了解家庭保护、学校保护、社会保护和司法保护的基本内容。

    任何组织和个人不得披露未成年人的个人隐私。

    未成年人的财产继承权和智力成果不受侵犯。

    理解权利与义务的关系,学会尊重他人的权利,履行自己的义务。

    知道公民有受教育的权利和义务,学会运用法律维护自己受教育的权利,自觉履行受教育的义务。

    知道法律保护公民的生命和健康不受侵害,了解法律对未成年人生命和健康的特殊保护,学会运用法律保护自己和他人的生命和健康不受侵害。

    了解法律保护公民的人格尊严不受侵犯,能够自觉尊重他人,运用法律维护自己的人格尊严。

    知道法律保护公民个人隐私,能够尊重别人的隐私。

    知道法律保护公民的财产,学会运用法律维护自己的经济权利。

    知道法律保护消费者的合法权益,学会运用法律维护自己作为消费者的权利。

    知道宪法是国家的根本大法,具有最高的法律效力,树立宪法意识。

    知道依法治国就是依照宪法和法律的规定管理国家,是建设社会主义现代化国家,实现国家长治久安的必然要求,树立法制观念。

    了解建立健全监督和制约机制是法律有效实施和司法公正的保障,学会行使自己享有的监督权利。

    新增或突出的教学内容

    原课标教学内容

    新课标教学内容

    理解有法可依、有法必依、执法必严、违法必究的意义,能够自觉守法,维护社会秩序。

    学习在特定情景下自我保护的方法,知道未成年人获得法律帮助的方式和途径,能够运用法律同违法犯罪行为作斗争。

    变化和减少的内容

    原课标教学内容

    新课标教学内容

    依法维护社会主义经济秩序(含法律规定社会主义经济制度的基础,规定经济活动中的各种规则)。

    依法保障促进社会主义精神文明建设(含法律规定精神文明建设的主要内容、措施,禁止和制裁损害精神文明建设的行为)。

    公民在婚姻家庭关系中的权利和义务。

    依法保护人类共有的家园(环境保护法的有关内容)为单独列为教学内容,环境意识教育渗透到道德教育和国情教育可持续发展战略的内容中。

    国情教育方面

    保留的教学内容

    原课标教学内容

    新课标教学要求

    社会主义制度的建立,使中国产生了翻天覆地的变化。

    党的十一届三中全会以来中国社会主义现代化建设进入了新的历史时期。

    中国共产党始终代表中国先进生产力的发展要求,代表中国先进文化的前进方向,代表中国最广大人民的根本利益。

    我国社会主义现阶段的基本经济制度。

    我国的根本政治制度。

    我国社会主义经济建设的宏伟蓝图和目标。

    我国面临严峻的人口形势。

    我国面临严峻的资源和环境形势。

    我国实行可持续发展的战略。

    努力促进全国各民族和睦团结。

    社会主义精神文明建设是我国文化建设的主要内容。

    我国文化的发展既有深厚的中华文明的历史渊源,又不能离开人类文明的共同成果。

    和平与发展成为当今时代的主题。

    当前国际竞争日趋激烈。

    现阶段我国各族人民的共同理想。

    立志做社会主义现代化建设的“四有”人才。

    新时期推进现代化建设,需要大力倡导和发扬创业精神。

    在不同岗位上,担当起改革和发展的重任,为实现我国各族人民的共同理想而奋斗。

    感受身边的变化,了解改革开放和建设社会主义市场经济给国家、社会带来的巨大变化,知道马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想是建设中国特色社会主义的指导思想。

    知道我国社会主义初级阶段的基本路线,以及我国现阶段基本经济制度和政治制度,理解让一切创造财富的源泉充分涌流,造福于人民的必要性,体会中国特色社会主义制度的优越性。

    了解全面建设小康社会的奋斗目标,理解社会发展不平衡的现状,增强建设社会主义祖国的使命感。

    知道我国的人口、资源、环境等状况,了解计划生育、合理利用资源的政策,树立可持续发展的意识。

    知道我国是一个统一的多民族国家,国家的长期稳定和繁荣昌盛要靠各族人民平等互助,团结合作,共同发展,了解中华民族的优良传统,以自己的实际行动继承和弘扬民族精神,促进社会主义精神文明建设,维护国家稳定和民族团结。

    了解当今世界发展趋势,知道我国在世界格局中的地位、作用和面临的挑战,树立国际意识,维护世界和平。

    知道我国各民族人民的共同理想,体会理想的实现必须经过艰苦奋斗,立志为将来报效祖国、奉献社会努力学习。

    新增或突出的教学内容

    原课标教学内容

    新课标教学内容

    知道“三个代表”重要思想是建设中国特色社会主义的指导思想。

    知道以自己的行为继承和弘扬民族精神。

    了解我国在科技、教育发展方面的成就,知道与发达国家的差距,理解实施科教兴国战略的现实意义,感受科技创新、教育创新的必要性,努力提高自身素质。

    变化和减少的内容

    原课标教学内容

    新课标教学内容

    人类社会的发展历程(包括古代社会和资本主义社会)。

    近代中国的基本国情。

    资本主义道路在中国走不通。

    新民主主义革命取得胜利的光辉历程。

    社会主义制度在中国的建立。

    人类社会由低级向高级发展的一般过程。

    不同国家、地区和民族的社会发展历程各具特点。

    衡量社会进步的主要标准。

    党的基本路线等内容包括在改革开放以来取得的重大成就中,没有作为内容目标明确列出。

    注:

    宋体字部分,为新旧课标共有的教学内容,只是表述方式上不同。

    楷体字部分,为新课标增加或更加强调的教学内容。

    仿宋字加底纹部分,是旧课标要求而新课标不作要求的教学内容,即变化和减少的教学内容。

    五、思想品德的课程目标

    1.总目标

    本课程以加强初中学生思想品德教育为主要任务,帮助学生提高道德素质,形成健康的心理品质,树立法律意识,增强社会责任感和社会实践能力,引导学生在遵守基本行为准则的基础上,追求更高的思想道德目标,弘扬民族精神,树立中国特色社会主义共同理想,逐步形成正确的世界观、人生观和价值观,为使学生成为有理想、有道德、有文化、有纪律的好公民奠定基础。

    总目标是对思想品德课程教学活动任务的基本的、整体性的要求和规定。对这个总目标应该有一个层次递进的理解。

    最基础性的目标就是,帮助初中学生提高道德素质品质,养成良好的行为习惯,形成健全人格。在这个基础上,还应该帮助他们牢固树立公德意识,让他们懂得知耻和自尊,学会尊重他人。帮助他们树立自立、竞争、效率、公平、民主法制和开拓创新等符合时代要求的新型文化观念,全面提升他们的素质。

    在初中学生能够遵守基本行为规则的基础上,应该让学生树立“为人民服务”意识,努力使自己成为有益于社会、有益于人民的人。应该让他们在实践中磨练自己的意志,培养不怕挫折,敢于战胜困难的顽强精神,努力做到德智体美全面发展,为将来成为有理想、有道德、有文化、有纪律的好公民奠定基础。

    本课程还应该帮助学生从小树立远大理想,坚定爱国信念,树立集体主义精神,牢固地把自己的成长与祖国的命运联系在一起,坚定跟党走中国特色社会主义道路的信念,把对理想的追求化作每一天的具体行动,从平凡的日常点滴小事做起,实现自己的人生价值,逐步形成正确的世界观、人生观和价值观,努力成长为社会主义事业的合格建设者和接班人,时刻准备着为祖国的现代化建设,为中华民族的伟大复兴贡献力量。

    2.分类目标

    情感、态度、价值观

    ●热爱生命,自尊自信,乐观向上,意志坚强。

    热爱生命不只是热爱人类,而且热爱丰富多样的生命形式和自然界本身。人类的繁荣大多是依靠自然界丰富多彩的生命创造的:从我们身上的衣物到维持我们生命的食物和治愈我们伤病的药品。没有自然界丰富多彩的生命,就没有人类生命的延续。应该懂得善待野生动物,保护野生动物;应该懂得珍惜自己的生命,尊重他人的生命和健康。只有热爱生命的人,才会有怜悯之心,珍惜生命的价值,帮助弱小与不幸的人。只有懂得爱,青少年才会爱父母、爱师长、爱同伴、爱社会。

    自尊是一个人的重视和肯定自己的道德人格价值的内心情感,这种情感是促进人的健全道德发展的一种重要力量,是人的一种重要的基本价值。只有自尊的人才能尊重他人,既以同等的道德与法律地位而重视别人的自尊地位。相互尊重是公共生活道德发展的基础。

    要培养学生勇于面对困难和挫折,让他们形成乐观的态度和坚忍不拔的意志。让他们知道,彩虹总在风雨后,风雨之后的阳光更灿烂。温室里培养不出参天大树,大树总是在风雨中成长。在逆境和困难中学会的东西要比平时多得多,经历磨难的人会懂得比平时多得多的道理。通过一定的磨难,人才会更加坚强、更加成熟。百折不挠,愈挫愈勇。

    ●亲近自然,爱护环境,勤俭节约,珍惜资源。

    热爱生命就要尊重生命的自然演化规律,尊重支撑生命存在的原始基地。传统人地关系沿着人定胜天和征服自然的方向发展,产生了严重的生态问题,并且开始威胁人们的生存。我们必须形成一种新的生态文明。让学生知道,中国人口多,资源有限,环境问题突出,要生存和发展,必须节约资源、保护环境,走可持续发展的道路。

    一定让孩子知道,保护自然就是保护我们的未来,保护环境就是我们自己的家园。一定让孩子知道,资源是有限的,为了我们的明天和子孙后代的生存,必须杜绝浪费,树立勤俭节约的意识。

    ●孝敬父母,尊重他人,乐于助人,诚实守信。

    尊老爱幼是中华民族的优良传统。我们的生命来自父母,我们的成长离不开父母和长辈的关爱。应该知道感恩,孝敬父母,尊重长辈。

    尊重他人就是平等地对待所有人。一定树立这样的意识和态度:每个人作为社会的成员而具有的在道德与法律上同所有其它人同等的地位,以及基于对这种同等地位的意识的处理同自身和同他人的相互关系。

    在学校与同学相互学习,共同切磋问题,在相互帮助中形成助人为乐的人生态度。积极地学习参加各种公益活动,能够帮助有困难和处于困境的人,体味助人和分享是人生的快事。

    社会公德的立足的根本应该是“诚信”二字。应该使学生树立诚实做人、对事负责、注重信誉的生活态度。

    ●热爱劳动,注重实践,热爱科学,勇于创新。

    劳动观的教育是学校思想品德教育的重要组成部分,通过参与力所能及的劳动进行劳动教育,让学生了解社会,掌握一定的劳动和社会生活的技能,树立劳动光荣的观念,培养他们正确的劳动观。但是,必须遵循一些原则:第一,保障未成年人的合法权益;第二,适应未成年人的身心发展特点;第三,教育与保护相结合;第四,不能把劳动当作处罚手段,否则青少年必然以劳动为耻。

    在《给教师的建议》一书中,苏霍姆林斯基说:“如果我们把学生就业那一年所具备的知识当作一个单位,那么,他们每一个人在一生的劳动生活中,还必须再给自己的精神财富增加五、六个单位,否则他们就会落后于生活,不能顺利的工作,生活越来越多地要求知识的不断更新。没有对知识的不断渴求,就不可能有完满的精神生活,即劳动的创造性生活。因此,我们必须培养学生发自内心的自学的需要。”这种自学的需要,就是现在说的探究精神和终身学习的兴趣的培养。

    创新是一个民族的灵魂,是一个国家兴旺发达的不竭动力。创新的品质包括人在世界观、情感态度、心理特征、行为习惯等方面具有的独立精神、自信心、好奇心、探索意识、冒险精神等等因素。我们应该激发学生的创造性欲望,培养独立思考的能力,促进其创造性潜力的发挥。认真、严肃地关注学生的个性差异,鼓励发散性思维,杜绝以偏概全,泯灭学生的独特个性和创新潜能,扼杀学生的创造和探索的愿望。

    ●尊重规则,尊重权利,尊重法律,追求公正。

    需要培养青少年的公民意识,应该让他们逐渐理解在法制社会遵守公德和法律的重要性,做一个懂得尊重他人权利、富有正义感的合格公民。

    正像完美的社会是一个永远追寻的理想,世界上也不存在道德上完美无暇的人。但是,人们有自己的利益和欲望并不可怕,可怕的是不按照社会规则去追求自己的利益,为了满足自己的欲望而践踏公德。为了使社会能够最有效地满足大多数人的利益,社会要求人们遵守公德。优质的个人生活离不开良好的社会环境,而良好的社会环境需要大家都遵守社会规则。

    培养青少年学生的法律意识,让他们能够自觉学法、守法和用法。培养他们的公平意识和正义感,使他们在分享社会合作的利益时能够自觉地分担社会责任。

    ●热爱集体,具有责任感、竞争意识、团结合作和奉献精神。有为人民服务的意识。

    我国新一代青少年,大多数有爱国心、上进心,富有进取精神和求知欲望,对社会有广泛的兴趣。但是,由于各种主客观原因(如现在的初中生大都是独生子女,或受不良文化的影响等等),也有相当一部分青少年凡事以自我为中心,缺乏对他人的同情,缺乏对集体的关心,缺乏对社会的责任感,缺乏基本的生活自理能力,不愿与人合作,心理脆弱,经不起失败和挫折。

    现代社会的发展必须有竞争,因为竞争可以激发人们的创造力和进取心。但是,社会发展更要有合作,如果没有合作,人们就不能形成合力。有了团结合作的愿望和态度,还必须有奉献精神。大家都讲奉献,才能形成一个团结战斗的集体。

    青少年只有将自己的前途和命运与祖国的强盛、人民的幸福紧紧联系在一起,时刻准备将自己的青春和智慧贡献给祖国和人民,自己的生命变得生动、精彩,自己的人生才有真正的价值。

    ●热爱社会主义祖国,热爱和平,具有世界眼光。

    青少年是祖国的未来,应该有爱国心、报国志。他们应该努力学习科学技术知识,提高人文社会科学素质,掌握报国本领,将来为民族的振兴添砖加瓦,让祖国的明天更加美好。

    和平与发展仍是当今时代的主题。维护世界和平,促进共同发展,是世界各国人民的共同愿望。但是,影响世界和平与发展的不确定因素也在增加。世界各国人民在漫长的历史进程中创造了各自独特的文化、传统、信仰和价值观。多样性是世界文明的基本特征。我们应该维护和尊重世界的多样性。就如胡锦涛同志指出的,在国际关系上,应该“倡导和睦相处,维护世界多样性。”这就是说,“通过沟通加深理解,通过对话增强信任,通过交流推动合作。”[2]多样性意味着差异,差异需要交流,交流促进发展。各种文明在交流中相互学习和借鉴,不断丰富和发展,将使我们的世界更加绚丽多彩,更加充满生机和活力。

    我们应该培育青少年的民族认同感,建立全球视野,引导他们关心人类和全世界的发展命运,尊重民族文化的差异,树立为人类的进步事业而奋斗的意识。

    能力

    在知识爆炸的时代,获取和驾御知识的能力比掌握知识的多寡更加重要。

    ●培养爱护自然、鉴赏自然、保护环境的能力。

    植物、动物都是我们生存环境的必要组成部分,它们是人类的朋友,因此,保护动、植物就是保护人类生存的环境,因而也就是保护人类自己。街道上普通的树木起着清洁污染、净化空气的作用,夏天它们繁茂的枝叶为人们遮阳,使城市降温,它们还帮助社区抵御风雨的侵蚀。另外,春天它们赐予我们绿色和鲜花,引来婉转的鸟鸣,更添了无法估量的审美价值。

    1987年,世界环境与发展委员会在对世界重大经济、社会、资源和环境系统调查和研究的基础上,提出了《我们共同的未来》的专题报告。这份报告提出:“可持续发展是指既满足当代人的需要,又不损害后代人满足需要的能力的发展。”后得到了全球范围的共识。可持续发展的核心思想是:健康的经济发展应建立在生态可持续能力、社会公正和公众积极参与自身发展决策的基础上。它追求的目标是:既要使人类的各种需要得到满足,个人得到充分发展,又要保护资源和生态环境,不对后代人的生存和发展构成威胁。

    要让青少年学生从小养成爱护自然、欣赏自然和保护环境的行为习惯,并且知道如何节约资源和保护环境。

    ●发展观察、感受、体验、参与社会公共生活的能力,初步培养同他人交往与沟通的能力。

    过去我们很少给学生发言的机会,课堂上学生处于被动接受的地位,不能进行多角度的考察和思考。久而久之,就使学生失去独立思考的兴趣、习惯和能力,甚至失去提出问题的能力和勇气。教师应该更多地给学生一些可能性和假设的情景与问题,给学生充分发挥想象和探讨的空间。教师不是放弃责任,而是更多地准备背景知识和材料,以便引导学生的探究活动。

    应该设计一些有实际意义的专题社会研究,使学生在对实际问题的探讨中学会独立分析问题、解决问题的能力,学会写研究报告,学会有条理地表达自己的研究成果。这样,我们才能调动学生的探索精神和创造力,让他们逐渐养成自律的习惯,能够自主学习和关心社会问题。社会上的每个人都有其各自的需要、欲望和利益,也都有其权利和义务,难免出现矛盾。必须互相尊重,学会礼尚往来。不能只顾自己,忽视他人的存在和权利。遇事应该设身处地替别人着想,以求理解他人,与人为善,尽自己的可能去关心、帮助他人。

    ●初步认识和理解社会生活的复杂性,具有基本的道德判断和辨别是非的能力,能够负责任地做出选择。

    社会是非常复杂的,应该有意识地引入某些情景,使学生了解社会现象的复杂性,让他们在实际体验中掌握分辨是非善恶,作出自己判断的能力。重要的不是我们告诉学生哪些是正确的、哪些是错误的,而是他们通过观察、体验和分析对正确与错误作出自己判断的能力。

    ●形成自我调适、自我控制的能力,能够理智地调控自己的情绪。

    自我控制是个人对自身的心理与行为的主动掌握的能力。这是人所特有的,以自我意识发展为基础的、以自身为对象的人的高级活动。只有能够理智控制自己的情绪,才能逐步实现社会化成长,使自己成为一个受欢迎的人。实际上,亲社会行为是人们在社会交往中所表现出来的谦让、助人、合作、共享和奉献等有利于他人和社会的行为。要做到这一点,必须具有控制自己情绪的能力和意志,使自己的情绪服从理智的管理。

    ●能够初步掌握搜集、处理、运用社会信息的方法和技能,能够独立思考、提出疑问和进行反思。

    在信息时代,如何负责任地获得信息、选择信息、加工信息,已经成为现代公民生存和发展的重要能力和手段。我们应该帮助学生掌握正确分析社会现象和社会信息,并且在这个基础上分清社会现象的性质的基本方法和能力。

    在科学技术日新月异的今天,教育的最重要的内容是学会如何批判地思考,如何创新,如何提出比较有意义的问题。相比之下,“刻苦”记忆大量必然过时的知识就显得并不那么重要了。具有批判和反思的能力,才能有推陈出新,从旧有模式中摆脱出来的能力。

    ●能够理解法律的规定及其意义,理解学校及社会生活中的必要规则,能遵纪守法,初步具备寻求法律保护的能力。

    加强青少年的法律教育,应该着眼于帮助他们树立现代法治观念,营造遵纪守法的氛围,提高遵纪守法的意识。帮助青少年树立自立、竞争、效率、公平、民主法制和开拓创新等符合时代要求的新型文化观念。

    作为未成年人,初中生属于弱势群体。应该让他们知道,我们的法律以及司法和行政机关,有给予他们特殊保护的义务,在他们的权利遭到侵犯时,应该让他们知道如何利用法律保护自己的利益。

    知识

    ●了解青少年的身心发展特征和促进身心健康发展的途径,认识个体发展与社会环境的关系。

    中学生的心理健康与身体健康和智力发展之间存在密切关系,为了推进素质教育,我们应该把思想道德教育与心理健康教育结合起来,让学生掌握必要的心理健康常识,学会基本的心理调适技能知识。

    ●了解我与他人、我与社会、我与自然的道德规范。

    道德规范是人们对善恶是非的辨别标准,是对言行是否合乎社会习惯、行为是否正当的规定。我们应该把人际交往和参与公共生活的基本道德规范,将个人基本道德修养的要求传递给青少年学生。让学生自觉遵守“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”的基本道德规范,引导他们追求更高的道德目标。

    ●知道基本的法律知识,了解法律的基本作用和意义。

    让青少年学生知道法律是由国家制定或认可,并靠国家强制力保证实施的行为规范的总和。让青少年学生知道依法治国,就是广大人民群众在党的领导下,依照宪法和法律规定,通过各种途径和形式管理国家和社会各种事务,保证人民当家作主的权利,保障国家的长治久安。要使青少年学生树立社会主义民主法制意识,知道基本的法律规定和知识,能够自觉遵纪守法,远离违法犯罪。

    ●了解我国的基本国情、基本路线、基本国策和世界概况。

    让学生了解:中国有五千年悠久的历史,有灿烂辉煌的文化,有比较丰富的资源,中华民族是勤劳勇敢的民族;中国共产党关于社会主义初级阶段的理论是符合我国国情的,50多年的社会主义建设,特别是改革开放以来的伟大实践,人民生活总体上已经达到小康水平;我国现在达到的小康还是低水平的、不全面的、发展很不平衡的小康;我国人口众多,生产力和科技、教育还比较落后,生态环境、自然资源和经济社会发展的矛盾日益突出,发展还不平衡的事实。在这方面,尤其要注意渗透“三个代表”重要思想和十六大文件精神。

    3.四个学习领域的目标要求

    心理健康

    这个学习领域,首先要求根据初中学生的思想品德和认知水平的发展规律,促进学生不断正确认识自我,悦纳生理变化,认识青春期心理。帮助他们学习调节情绪,增强调控自我、承受挫折、适应环境的能力,形成乐观向上的精神状态。帮助他们学会客观地评价自己,培养健全人格和良好个性品质。其次,结合初中学生的人际交往和社会性发展的特点,提出了掌握基本的交往礼仪,学会人际交流与沟通,善于与人合作,努力建立良好的人际关系等基本要求。在正确理解竞争及其与合作的关系的基础上,提高学生团结合作、乐于助人的意识,增强养成团结合作、乐于助人的品质的自觉性。最后,结合初中学生在积极适应社会发展和进步方面所面临的问题,提出了认识自己成长的社会环境,提高生活适应能力的要求,希望他们养成勇于克服困难和开拓进取的优良品质,增进对集体、国家和人类社会重大问题的关注和兴趣,正确认识个人与集体的关系,能够自觉地把自己的成长与祖国的发展联系起来,增强民族自豪感和认同感。

    道德

    这个学习领域,总体上要实现三个基本目标:自尊自强,交往的品德,承担社会责任。在自尊自强部分,要使学生体会生命的可贵,热爱生活;养成自尊、自立、自强精神;能够分辨是非,学会对自己的行为负责。在交往的品德部分,要使学生知道孝敬父母和诚实守信是做人的根本,能够孝敬父母,做一个诚实的人;学会尊重、宽容他人,能够平等待人,与人为善。在承担社会责任部分,要使学生知道公平有利于社会稳定,树立公平意识;懂得公平需要正义,激发社会正义感,理解自己负有的社会责任。总之,随着学生交往领域和生活空间的扩大,要使他们逐步树立起自尊自强的品质,形成良好的交往品德,并能够积极地承担社会责任。

    法律

    法律内容安排的基本思路是:在个人的成长、实现个体社会化过程中,逐步适应社会、不断加强品格修养,必然涉及遵守社会公共生活准则的问题;要遵守规则就要了解规则,特别是法律规范的特征和作用;法律就在学生身边,中学生作为未成年人受到法律的特殊保护;为了学生的健康成长,就要避免违法犯罪,由此需要了解有关“违法与犯罪”的知识,抵御不良诱惑;法律是青少年自我保护的有力武器,帮助他们初步学会寻求法律帮助、同违法犯罪作斗争。

    国情

    将国情作为初中思想品德课程的重要教学内容,不仅是国家意志的体现,而且是学生成长需要、本课程所要达成的教育目标决定的。学生的思想品德修养,不是脱离社会的修身养性;增强学生的公民意识,离不开我们生活于其中的国度;提高学生思想品德素质的目的,在于推进中国特色社会主义建设事业,实现民族的伟大复兴。具有好的思想道德品质,必然要关注社会、关心国家的前途和人类的命运,升华到爱党、爱国、承担社会责任、肩负历史使命的高度。可见,国情教育是思想品德教育的有机组成部分。加强国情教育,有助于增强学生的爱国主义情感,认识到只有在中国共产党的领导下走中国特色社会主义道路,人民的生活才会越来越好,才有个人的前途;有助于学生逐步树立中国特色社会主义共同理想,形成正确的世界观、人生观和价值观,把个人的理想与共同理想结合起来,实现自己的人生抱负,创造出无悔的青春;有助于全面提高学生素质特别是思想政治素质,坚定社会主义信念,培养学生集体主义精神、乐于奉献和自我牺牲的精神、艰苦奋斗精神,以及鉴赏自然、爱护自然、保护环境的能力。对初中学生进行国情教育,要结合他们已有的生活经验,贴近学生生活,遵循其身心发展规律,内容不宜太多、过深。课程标准有针对性地安排了基本国情、基本国策、小康奋斗目标、中华民族精神,以及我国在国际社会中的地位等内容。

    第二编 内容标准解读

    第一章               成长中的我

    一、认识自我

    目标:能够不断正确认识自我,悦纳生理变化,认识青春期心理;学习调控情绪,增强调控自我、承受困难和挫折、适应环境的能力,形成乐观向上的精神状态;客观地评价自己,培养健全人格和良好个性品质。

    这一个主题的内容主要是围绕着学生自我发展设计的。根据思想品德教育的目标,结合初中学生的认知水平和发展特点,主要提出了能够不断正确认识自我,悦纳生理变化,认识青春期心理;学习调节情绪,增强调控自我、承受挫折、适应环境的能力,形成乐观向上的精神状态,客观地评价自己,培养健全人格和良好个性品质等基本要求。其具体包括6项内容。1)据少年期的三大生理变化及其所导致的身心协调问题,把握初中生心理发展的根本特点,进而在引导学生悦纳自己生理变化的基础上,促进其生理与心理的协调发展。2)围绕少年期的三大心理过渡和三大心理矛盾,对学生进行青春期心理卫生的常识教育,帮助他们学会克服青春期的烦恼、调控自己心理冲动的有效方法。3)从理解情绪的多样性入手,认识情绪在人类生活中的独特作用,进而结合生活中可能出现的情绪问题,学习调节和控制情绪、保持乐观心态的常用方法。4)从正确看待挫折和逆境入手,通过讨论、交流寻找有效应对挫折的方法,进而帮助学生认识养成勇于克服困难和开拓进取的优良品质的重要性。5)充分认识主动锻炼个性心理品质在社会适应和个人成长中的意义,以及“磨砺意志,陶冶情操,形成良好的学习、劳动习惯和生活态度”在个性的发展和完善中的重要性,进而引导学生讨论并学习增强自我修养的常用方法。6)从了解自我评价的重要性入手,通过讨论、交流掌握客观、全面认识和评价自己的方法,进而帮助学生形成比较清晰的自我整体形象。

    1.1 悦纳自己的生理变化,促进生理与心理的协调发展。

    □ 少年期的三大生理变化

    第一,性机能发育成熟。从生理的角度讲,少年期也即青春发育期。孩子进入少年期后,性腺机能开始成熟和发生作用,第一、第二性征开始出现。第一性征主要指生殖器官的发育特征(即性腺的发育),女性主要是卵巢,男性主要是睾丸。第二性征又叫副性征,主要指男女两性在发育时期从体态等方面表现出来的一些变化,如:男少年的声音变粗,甲状软骨开始增大,并且出现胡须;女少年的声音变高,乳腺形成,乳房突起,开始有月经,皮下脂肪增多等等。性机能的发育成熟,对少年期学生的心理发展有着重大影响。一方面,它刺激了学生成熟意识的觉醒;另一方面,也给学生带来了很多异性交往和性心理卫生方面的问题。

    第二,身体外形急剧变化。少年期是学生的身体生长发育的第二个高峰时期。一个人的整个生长发育过程一般有两个高峰时期:第一个高峰时期是从出生到一岁左右,这个阶段儿童的身高体重增长得最快,身高一般从出生时的五十厘米左右长到七十至七十五厘米,差不多增长了百分之五十左右;体重从三、四公斤增加到七、八公斤,增加一倍左右;第二个高峰时期就在少年期,学生在这个时期身高、体重、胸围、头围、肩宽、骨盆等都在加速增长,似乎突然地长高、长大了,如:其身高平均每年增加七至十公分,体重平均每年增加三至五公斤。他们站在父母旁边,也不比父母矮多少了,甚至有的学生比父母还高出一点。体态的突变使他们开始意识到自己不再是小孩子了。

    第三,体内机能迅速健全。学生进入少年期后,性腺机能的逐渐完善和性激素的作用,对人体各器官、各系统的生长发育有着明显的作用。比如性激素促进了骨骼的成长与成熟。此时肌肉的增加也非常突出,肌肉变得坚实有力,体态日益健壮丰满。握力、肺活量、血压、脉搏、体温、血红蛋白、红血球等生理标志的变化,表明各器官、各系统的发育逐步趋向成熟。在这个时期,大脑的内部结构复杂起来,大脑皮层的沟回组织和神经元细胞逐步完善,高级神经活动的兴奋和抑制过程逐步平衡,特别是内抑制机能逐渐发育成熟;大脑的功能开始从第一信号系统占优势很快转到第二信号系统占主导地位,为抽象逻辑思维的发展奠定了基础。体内机能迅速健全,特别是大脑和神经系统的基本成熟,为少年期学生心理的逐渐成熟提供了物质前提和可能性。

    □ 少年期的根本特征

    少年期(从11、12岁到14、15岁)在人的一生中,无论在生理上或心理上都是一个急剧变化的关键时期。这个一时期学生心理发展的特点,引起世界各国的生理学、心理学、教育学、社会学,以及伦理学界的重视。他们从不同侧面强调了少年期在人的成长中的重要性,并提出了少年期是“反抗期”、“危机期”、“飞跃期”、“烦恼期”、“孤独期”、“闭锁期”和“心理上的断乳期”等等的说法。但是,这些说法仅仅是从某一侧面或角度谈到了这一时期学生的心理特点,没有揭示出少年期学生心理发展的根本特征。我们认为,少年时期处于人生的过渡阶段,即从童年向青年过渡、从幼稚向成熟过渡、从不定型向定型过渡的时期,因而过渡性是少年期学生心理发展的根本特征。而且,与人生的其他阶段相比较(与童年期、青年期、成年期比较),少年期学生的心理发展具有变化大、周期短的特点,并且充满着依赖与独立、幼稚与成熟等种种错综复杂的矛盾。教师必须充分认识和掌握少年期过渡这一根本特点,并针对这一特点进行心理健康教育,促使其迅速、健康地完成这一过渡。

    □ 悦纳自己的生理变化

    进入了青春发育期后,有些学生不习惯自己的身体急速的增高和性征的突然变化,害羞或腼腆起来;有的学生会认为自己的发育较晚,和别人不一样,产生忧虑、苦闷或者变成自卑、孤独;有些学生因性征的突变,而产生惊慌、不知所措;有的背后议论、耻笑同伴的突变,造成学生之间的矛盾和磨擦;有的女学生因月经初潮,男学生由于梦遗,开始产生惊恐、焦虑,精神恍惚,但又不跟大人讲,很容易造成胡思乱想或沾染上一些坏习惯。所有这些情况都需要教师对他们进行专门的教育,传授必要的生理知识,给予必要的指导,使之能够正确对待自己的生理变化。特别在当前父母对少年孩子不重视性知识教育的情况下,更有必要强调系统地进行生理和性知识的教育,从而使孩子避免盲目摸索和不良的好奇心,减少心理上的混乱与恐慌。

    □ 促进生理与心理的协调发展

    生理与心理的协调发展是身心健康的基础和保证。在少年过渡时期,许多学生对自己生理和心理上发生的巨大变化,以及由此产生的心理矛盾,往往难以顺利适应,经常会产生心理上的困惑和行为上的问题。因此,根据少年期学生的生理和心理发展的特点,进行有针对性的教育,促进生理与心理的协调发展,帮助学生迅速、健康地度过人生这一关键的发展时期,是学校心理健康教育的重要内容。另外,在该项内容的教学中,可以适当介绍心理健康与生理健康的关系——任何心理活动的产生,都有其生理基础,心理上的每一变化,都能引起肌肉、心率、血压、呼吸、代谢和体温等方面的一系列复杂的生理变化。例如,愤怒时,呼吸急促,心跳加快,血管收缩,血压升高;悲伤时,肠胃蠕动下降,消化液分泌减少,食欲锐减。这是因为,支配我们心理活动的神经系统的有关部位,同时也是我们体内各个器官、组织的支配者。所以,在我们皱眉、咬唇、瞪眼、切齿、掩面之时,身体内部也在“倒海翻江”。由于心理的变化必然带来生理上的变化,因此,如果我们经常处于消极或紧张的心理状态之中,就可能使体内器官和组织陷于不正常的活动状态,久而久之造成心理生理紊乱,导致身心疾病。

    1.2  知道青春期心理卫生常识,学会克服青春期的烦恼,调控好自己的心理冲动。

    青春期心理卫生常识可以围绕少年期的三大心理过渡和三大心理矛盾展开。

    □     少年期的三大心理过渡

    进入少年期,学生在心理上的发展,或由童年向青年的心理过渡,主要体现在以下三个方面:

    第一,从依赖性向独立性过渡。由于生理上的巨大变化,少年期的学生就开始逐渐摆脱对父母的依赖,独立性意向的发展日趋明显。小到生活料理,大到对个人前途、家庭中大事、社会上发生的重大事件,他们都不象以前那样只听从父母意见了,而要表明自己的意愿、看法、见解。这时他们反对父母像对待儿童一样对待他们,而愿意父母像对待大人一样以平等的态度对待他们,相信他们。而且,学生从少年期开始,便进入一个喜欢怀疑和争论的时期。这时,他们对于父母的话开始不大听从了,对于书本上的结论,报纸、电台的某些报道也不随便轻信和盲从了,而是要批判地看待一切,有时还非与父母的看法不一样。这不是学生对父母的不尊重,而是他们向独立性过渡的表现。

    第二,从“自我朦胧”向“自知之明”过渡。与童年期相比较,学生的自我评价开始由“自我朦胧”向“自知之明”的水平过渡。其主要变化有三:一是从外在性向内在性过渡,即少年期学生的自我评价已不再以外部的行为表现为主,而是开始侧重于自己内在的世界,同时其评价内容也从具体向抽象发展;二是从情境性向稳定性过渡,即由于自我评价的内在性和抽象性程度的提高,少年期学生的自我评价不再轻易地因一时一事而变化,具有了一定的稳定性;三是从依从性向独立性过渡,即少年期的学生已不再像童年时那样依从或看重父母和老师对自己的评价了,他们已能较独立地评价自己了。

    第三,从幼稚向成熟过渡。到了少年期,由于生理发育的逐步成熟和生活范围的日益扩大,学生的心理活动也逐渐从幼稚向成熟过渡。与童年期相比较,其变化主要表现在以下五个方面:一是认识从好奇性向探究性发展,即对各种事物的好奇已经不再满足于大人对之的一般性回答,而是逐渐升华为对事物的深入探究,并伴有钻研性(积极方面)和冒险性(消极方面)的实际行动;二是行为由模仿性向创造性发展,即不满足重复别人的动作而喜欢新异刺激,好标新立异,不愿墨守成规;三是生活愿望由空想向理想发展,即对自己长大了要做什么事、做什么人的志向不再是无根据的空想,而是开始接近或切合实际了;四是交友由自发性向选择性发展,即交朋友开始注重从爱好、兴趣、理想上加以选择了,而且学习成绩的好坏也成了交友的条件了;五是思维由具体形象向抽象逻辑发展,即抽象逻辑思维便开始占有相对的优势,能够领会和掌握更多的抽象概念,能够理解一般事物的规律性及因果关系,并能够对铰为复杂的问题作出恰当的判断和合乎逻辑的推理。

    □     少年期的主要心理矛盾。

    学生进入少年期后,由于学习内容的深化,知识经验的增多,社会影响的扩大,他们在认识、情绪、意志以及个性心理特征上,比童年期都有了新的发展,但也出现了新的矛盾。其主要体现在以下三个方面:

    第一,渴望独立与现实依赖得矛盾。少年期是学生自我意识迅猛发展的时期。此时期,学生在心理上产生的最突出的变化,就是出现了“成人感”,意识到“我已经不是小该子了”。他们希望父母象对待成年人一样地对待他们,而不希望父母还把他们当作小孩子对待,也不愿再受到小孩子般特殊的照顾。因此,他们在心理发展上出现了摆脱父母照顾的“心理上的断乳”过程,即要成为独立的“大人”的过程。然而,这种“心理上的断乳”如同幼儿的断奶一样,并非易事,少年期的学生在心理上时常交织着渴望与现实的矛盾。他们想独立自主,可自己又不具备独立自主的经济基础和物质条件;他们想摆脱对父母的依赖,可自己又不具备充分的生活自理能力;他们想让成人把他们当作大人看待,可自己的许多言行举止依然带有孩子气。以致于他们越是想摆脱父母,越是发现离不开父母的照料和帮助。这种渴求独立和现实依赖的矛盾,使学生的心理上经常产生冲突、混乱和不安。为了消除这种矛盾冲突或求得心理上的平衡,他们常常以孩子气的行为方式对抗父母或成人,以显示自己不再是儿童。例如,对父母的批评与责备,不管正确与否,都表现出愈来愈强烈的反抗情绪;故意与父母或成人“唱反调”,提出相反的主张或按相反的方式行事;不理会父母或成人的劝导,自作主张,“不撞南墙不回头”。当然,他们的反抗,更多地是以潜在的形式出现,如对父母在生活和教育上的安排,采取不关心、不表态、无所谓的态度等。

    第二,心理闭锁与求得理解的矛盾。学生进入少年期后,尽管内心世界变得更加丰富多彩了,但是心理活动的外在表露却开始失去了儿童的直爽、天真、单纯。他们不再像儿童那样经常向父母敞开自己心扉,而开始变得内向、闭锁起来。虽然他们在生活上还依赖父母,但是他们倾吐知心话的对象已经不再是父母,也不是老师,而是同伴或朋友了。而且他们中的多数人认为,朋友比父母更知心。因此学生进入少年期以后,就希望有自己单独住的房间,希望有自己单独用的写字台、书橱或箱子,并且不愿意父母随便挪动自己的东西,还把自己的抽屉、箱子上加锁。这种闭锁性给学生带来了心理闭锁与求得理解的矛盾。与父母、老师之间“话不投机”,觉得他们都不能真正理解自己,使少年期学生心理上常有一种孤独感,时间一长就又产生了希望被人理解、渴求倾吐心声的强烈要求。这种希望被人理解、渴求倾吐心声需要,常常通过写日记、书信和选择最知心朋友上的方式来满足。写日记固然有好处,但它不能帮助少年出主意、想办法,不能做到思想、情感的交流,这种需要的满足只有求助于自己的知心朋友了。少年期的学生都有若干知心的朋友,他们之间心贴的很近,几乎是无话不说的。对自己父母不能说的事,都在知心人那里畅通无阻地交谈。少年期学生的这一心理矛盾及其行为特点,如果不能被父母或成年人理解并通过适当的方式加以处理,便很有可能造成对学生的误解和感情上的隔阂,进而会影响学生的情感生活和社会适应。一些青春期常见的心理障碍,例如抑郁和焦虑,即同学生心理发展的这一矛盾有重要关系。

    第三,性发育迅速成熟与性心理相对幼稚的矛盾

    从前述少年期学生身心发展的一般特点可以看到,初中阶段是性器官和性机能迅速发育成熟时期,性生理的迅速发育成熟必然带来性心理的发展变化,但由于学生心理过程和个性发展的限制,特别是在教育引导不够得力的情况下,使得他们的性心理发展表现出相对的幼稚性。例如,随着性器官和性机能的发育成熟,少年期孩子在生理上开始出现了一些前所未有的急剧和显著的变化,大多数少年在感到兴趣和好奇的同时,对这些变化都会程度不同的感到不安、害羞,甚至产生恐惧及不知所措的心理,这正是性发育成熟与性心理幼稚的一种矛盾表现。再如,性发育的成熟,使他们对异性产生了兴趣,开始关注异性,希望与异性交往,但不少中学生却往往表现出对异性的故意疏远或排斥,不与异性同学来往,嘲笑与异性同学交往的同伴,甚至不愿意男女生同桌。还有,一些中学生中存在的“纸条恋爱”和朦胧状态下的“狂热初恋”,实际上也是性心理幼稚的一种表现。这种“纸条恋爱”和“朦胧狂恋”,带有很大的好奇和模仿成分。尽管陷入这种状态的中学生有时会认为自己对爱情是认真的、严肃的,不是“闹着玩儿的”,但他们对什么叫真正的爱情以及爱情所包含的社会责任和义务却一无所知或知之甚少。因此,中学生的盲目早恋和冲动性异性交往行为,恰是他们性心理发展很不成熟的反映。中学生性发育迅速走向成熟与性心理相对比较幼稚的矛盾,是中学生心理健康教育中应当深刻认识的一个问题。

    □ 学会克服青春期烦恼

    每个人在青春期的心理发展历程中,都要不同程度地经历一段“成长的烦恼”——“自我觉醒”的烦恼。也就是说,当一个人步入青春期后,随着抽象逻辑思维、独立意识和自我意识的发展,往往不仅对周围事物开始形成自己批判性的见解,而且随着成熟的进程,已开始把自己当成被观察的对象,开始了自我审视和评价,希望自己有“自知之明”。但是,他们由于此时的认知发展水平和自我认识能力还不够完善,所以对很多事物和现象还不能进行全面正确的认识和评价,特别是不能正确对待“理想自我”和“现实自我”之间的莫大差距。这样,“自我觉醒”带给青春期少男少女的常常不是“成长的惊喜”,而往往是无尽的烦恼和苦闷,严重的还可能引发孤独、抑郁等消极情绪。因此,可以从“认清缘由,消除紧张”、“以人为镜,多作交往”、“理解父母,接受指导”等方面,帮助学生正确对待这种成长的烦恼,帮助学生减少“自我觉醒”中的痛苦和挫折感。

    □ 调控心理冲动

    在帮助学生消除青春期烦恼的同时,还要教育学生调控心理冲动,特别是性心理的冲动。学生进入了青春期后,由于性的萌发和机体内部新出现的性激素的刺激作用,容易对异性产生好奇及倾慕等性心理活动,加之少年期的男女之间接触的机会日益增多,以及电影、电视和文学作品中关于爱情描写的刺激日益增多,更容易引发他们对异性交往的向往甚至性的冲动。然而,这阶段的少年道德观念还不完善,法制观念还很淡薄,不大懂得在异性交往中如何自制及尊重对方,不大清楚自己非正当的异性交往活动会导致什么严重后果,以致情感一冲动就忘乎所以,造成许许多多的社会问题。因此,在对少年期学生进行青春期教育的同时,要特别强调道德、法制的教育,使他们在开始对异性发生爱恋之前,就知道对另一个人负有责任,知道相应的社会道德要求和法律规范。换句话说,道德的教育要走在性成熟之前,不然的话,就会导致少年犯罪。其中,在教育上特别要注意两点,一是教育学生学会如何与异性建立健康、正常的友谊关系,二是巧妙地教育学生认识婚前性行为的危害。

    1.3  理解情绪的多样性,学会调节和控制情绪,保持乐观心态。

    □ 理解情绪的多样性

    我们生活的这个世界是一个充满绮丽色彩的世界,这不仅因为太阳以其不同的光波把物质世界装饰得万紫千红,而且还因为我们每个人都以独特的喜、怒、哀、惧、爱、憎、忧使精神世界显得五彩缤纷。无论我们做什么、想什么、学什么,都伴随着情绪,都会染上情绪的色彩。它可以使我们体验到欢乐、幸福,也可以使我们感受到痛苦、忧伤;它可以令我们奋发进取,也可以令我们畏缩不前;它可以使我们冷静清醒,也可以使我们冲动冒失;它可以让我们从容安详,也可以让我们紧张惶恐;它可以叫我们为自己笑、为别人乐,也可以叫我们为自己哭、为别人泣。

    情绪为什么会有这种神奇的力量呢?情绪是我们对客观事物与自身需要关系的反映。人生在世,每时每刻都有这样或那样的需要,这些需要构成了我们活动的基本动力。在满足需要的过程中,我们必然要与周围的客观事物发生相互作用,并且会根据周围事物与我们自身需要的关系来确定我们的态度,进而产生带有某种特殊色彩的体验。因此,情绪活动总是出现在我们心理活动的前沿,它是我们需要是否满足、工作是否顺利、生活是否适宜的及时反应和信号。我们遇事,情绪先被触发;我们做事,首先经受情绪体验的监察。此外,只要稍稍留神一下,还可以发现,我们生活中的许多旨在丰富人们精神生活的活动,也是由情绪维系着的。就拿文学艺术来说,它们就是主要通过各种形式的角色塑造,集中而典型地再现人们的情绪生活的。作家、画家、音乐家、雕塑家和演员,通过自己内心的情绪体验去认识和塑造人物形象,再让这些人物形象以他们的举止言谈、音容笑貌去感染观众和读者,唤起人们的情绪共鸣,丰富人们的精神世界。成功的作品和表演之所以为人们喜爱,就是因为它们典型地再现了人们生活中的喜怒哀乐、悲欢离合,以及人们之间的情绪纠葛,让人们在欣赏之中体察自身,并从中获得启迪和慰藉。情绪是我们人类社会的一笔巨大的精神财富,是人类生活丰富性和生动性的重要内容。有了情绪,才有人与人之间的交流,才会导致心灵上的沟通,才能产生文学艺术。简直不敢设想,如果没有了情绪,这个世界会变成什么样子。尽管情绪也常给我们造成麻烦、带来痛苦,但是那种只有声音动作,没有喜怒哀乐、好恶厌憎的“机器人”式的社会,肯定不是我们大家所向往的。

    □ 学会调节和控制情绪,保持乐观心态

    处在多风多雨时节的少男少女,经常会经历情绪的波动或感情的骚动。此时,有些学生因不善于调节和控制自己的情绪,时常在“情绪秋千”的两极急荡—— 一旦高兴起来,激动不已,觉得有使不完的劲、用不完的力,以至常常得意忘形,乐极生悲;而一旦悲伤起来,又自卑灰心,觉得什么都不对心思,什么都没有意思,以至整日悲观叹息。他们在冷静正常的时候,做事象模象样,有板有眼,但是冲动急躁起来,做事就不分青红皂白,不顾及结果。总之,他们的情绪很不稳定,时常或喜或怒、或冷或热地走极端,以致周围的人们对他们往往感到不可理解,甚至觉得不可思议。他们自己也常常为此而感到困惑和苦恼。因此,如何调节、控制自己的情绪,保持乐观心态,是该项内容的教学重点。可以结合如何“控制无益的愤怒”、“摆脱徒劳的忧虑”、“消除无谓的懊悔”、“驱散嫉妒的阴云”等出现情绪问题,引导学生把握消极情绪的产生缘由,学会及时予以消释或克服的情绪控制方法;可以从“做自己情绪的主宰”、“建立积极自我意象”入手,引导学生认识积极情绪调节的基本原理,并通过“拓宽胸怀”、“增强适应能力”、“转换心情”、“请人疏导”、“自知之明”、“助人为乐”等方式方法的指导,帮助学生学会如何保持乐观心态。同时,在具体教学过程中,建议引导学生交流、讨论当自己情绪冲动或低落时的情绪调控方法,取长补短、相互促进。

    1.4 客观分析挫折和逆境,寻找有效的应对方法,养成勇于克服困难和开拓进取的优良品质。

    □     客观分析挫折和逆境 ,寻找有效的应对方法

    人生难免有挫折。对于学生来说,由于身心发展和社会阅历等方面条件的限制,还不能对自己和社会有清楚的认识和评价,他们的目标期望值往往比较高,因而挫折就成为生活和学习中时常会遇到的问题。由于缺乏对挫折的承受能力,特别是不能正确认识挫折的普遍性,有些学生因而情绪消沉低落,行为紊乱偏激,甚至会导致各种心理疾病。为此,可以引导学生讨论伟人、明星、老师、父母以及自己遇到过的挫折经历,帮助学生认识挫折和逆境是每个人在一生中都会时常遇到的,它既可能成为人生经历中的宝贵财富,也可能成为成长发展中的障碍。

    挫折及其产生原因。在心理学上,挫折是指人在实现某种目标的过程中,因遇到无法克服且无法超越的障碍而产生的紧张状态或情绪反应。人的行为总是从一定的动机出发并指向一定的目标的。如果在实现目标的过程中遇到障碍,一般会出现以下三种情形:其一,克服障碍,实现目标;其二,寻找替代目标,改变行为方向绕过障碍;其三,在障碍面前无路可走,既无法克服又找不到替代目标。在前两种情形下,人不会产生挫折感;只有在第三种情形下,人才会产生挫折感。导致挫折的原因虽然是多种多样的,但是概括起来不外乎外在(自然和社会因素)和内在(自身因素)两个方面。外在因素通常难以控制,但是内在因素则多数可以控制。因此,要避免挫折,主要应从自身去寻找原因;要战胜挫折,首先应寻求自身的改变,同时也要学会去寻求帮助。

    应对挫折的关键是战胜自己。通过引导学生收集并讨论伟人、名人“战胜困难和挫折,在逆境中自强不息”的事例,帮助学生认识到,他们战胜的并不是挫折本身,而是自己的恐惧、难过、绝望等消极情绪,即他们战胜的正是他们自己。因此,当挫折降临时,可怕的并不是挫折本身,而是对挫折的恐惧。只有在心理上真正做到了“不畏挫折”,才能用积极的态度和有效的方法去面对挫折和逆境。归根结底,战胜挫折就是战胜自己,战胜自己的消极情绪。

    □     养成勇于克服困难和开拓进取的优良品质

    在上述内容的教学基础上,进一步帮助学生认识,养成勇于克服困难和开拓进取的优良品质,是“战胜困难和挫折,在逆境中自强不息”的重要保证。同时,可以从“迎头而上”、“勇于承担责任”、“增强耐挫能力”等方面介绍勇于克服困难的事例和自我锻炼的方法,从“志存高远”、“选准基点”、“持之以恒”、“脚踏实地” 等方面介绍勇于克服困难和开拓进取的事例和自我锻炼的要求。

    1.5  主动锻炼个性心理品质,磨砺意志,陶冶情操,形成良好的学习、劳动习惯和生活态

    度。

    该项内容是上一项内容(1.4)的深入,即在“养成勇于克服困难和开拓进取的优良品质”的基础上,进一步提出“主动锻炼个性心理品质,磨砺意志,陶冶情操,形成良好的学习、劳动习惯和生活态度”的要求。

    □     主动锻炼个性心理品质的意义与要求

    未来学家预测,21世纪将属于能承受社会变化和经济改革所带来冲击的个性健全者。为此,心理学家也在积极研究如何健全或完善人的个性,他们运用心理测验、访谈等方法,对被认为具有高心理健康水平的人进行研究,并在此基础上提出了许多相关模型,例如“成熟者”模型、“自我实现者”模型和“功能充分发挥者”模型等。尽管这些模型论及的并非完全是个性的健全或完善,但是我们可以从中概括出个性健全者的六个基本特点或个性锻炼的六个基本要求。

    第一,自我意识正确。能够体验到自己存在的价值,既能了解自己又能接受自己,对自己的能力、性格和优点能作出恰当、客观的评价,对自己不会提出苛刻、非分的期望与要求;同时,努力发展自身的潜能,即使对自己无法补救的缺陷,也能安然处之。

    第二,人际关系和谐。乐于与人交往,能认可别人存在的重要性和作用;能融于集体中,在与人相处时,积极的态度(如友善、同情、信任)总是多于消极的态度(如猜疑、嫉妒、敌视),因而在社会生活中有较强的适应能力和较充分的安全感。

    第三,性别角色分化。有明确的性别意识,乐于接受自己的性别,能按照社会期望的性别角色塑造自己的形象;逐渐了解两性关系,注意修饰打扮自己,喜欢在异性面前表现自己的阳刚之气或阴柔之美。

    第四,社会适应良好。能面对现实、接受现实,并能主动地适应现实、改造现实;对周围事物和环境能做出客观的认识和评价,并能与现实环境保持良好的接触;对生活、学习和工作中的各种困难和挑战都能妥善处理。

    第五,情绪积极稳定。情绪稳定,愉快、乐观、开朗、满意等积极情绪状态总是占优势,身心处于积极向上、充满希望的乐观状态;能适度地表达和控制自己的情绪,合理地宣泄不良的情绪。

    第六,个性结构完整。各种个性特征协调一致,平衡发展;具有积极进取的人生观,能及时调整个体与外部世界的关系,并能把自己的需要、愿望、目标和行为统一起来。

    当然,这些优良的个性心理品质不是天生就有的,而是通过后天的环境影响、教育熏陶和自我锻炼逐渐形成的。对于成长中的初中生个体来说,“磨砺意志,陶冶情操,形成良好的学习、劳动习惯和生活态度”在其个性的发展和完善中具有更现实的作用。

    □     磨砺意志,陶冶情操

    “磨砺意志”的教学主要是引导学生通过自我锻炼逐步形成优良的意志品质。意志品质是人在意志行动中形成的比较稳定的意志特点或特征,它反映一个人意志的优劣、强弱和发展水平。优良的意志品质包括自觉性、坚韧性、果断性、自制性等;不良的意志品质包括盲从性、动摇性、寡断性、冲动性等。在具体教学过程中,一方面可以通过事例和讨论,进行自觉性与盲从性、坚韧性与动摇性、果断性与寡断性、自制性与冲动性的比较,从而引导学生认识自己意志品质的状况和努力目标;另一方面可以从“明确提出锻炼任务”、“有意去做不感兴趣的事”、“从日常小事做起”、“借助集体力量”等角度,引导学生讨论并掌握磨砺意志的常用方法。

    “陶冶情操”的教学主要是通过教育熏陶和自我锻炼,引导学生逐步形成优良的情绪品质或特征。情操是人在情绪活动中通过认知与情绪的相互作用而形成的比较稳定的情绪状态或特征,它反映一个人在情绪指向性、情绪稳定性、情绪控制性和主导心境等方面的品质优劣程度和能力强弱水平。其具体内容的教学,可以着重围绕优良情绪品质或特征的自我修养进行。一方面,可以通过典型事例的感染和身边事例的讨论,引导学生认识自己情绪品质或特征的状况和努力目标;另一方面,可以从“提高知识素养”、“增强适应能力”、“培养良好性格”、“充实生活情趣”等角度,引导学生讨论并掌握增强自我情绪修养的常用方法。

    □     形成良好的学习、劳动习惯和生活态度

    学习、劳动习惯和生活态度是性格的重要组成部分,它们突出地反映了一个人“做什么”和“怎么做”。其中,生活态度反映了人对现实的评价系统和行为倾向,表明一个人在生活中追求什么或拒绝什么,即“做什么”;学习、劳动习惯反映了人在学习、劳动中的那些经常的、稳定的行为方式,表明一个人如何追求他所要追求的东西或如何拒绝他所要回避的东西,即“怎么做”。人“做什么”和“怎么做”是相互联系的,即人对生活的态度决定着他的行为方式,而人的行为方式又体现着他对生活的态度。

    学习、劳动习惯和生活态度作为性格的重要组成部分,与能力、气质相比较,在人的个性心理特征中具有核心意义。因为,能力反映人完成活动的可能性,其本身只有高低或大小之分;气质反映人心理活动的动力特征,其本身只有积极或消极之分;惟有性格反映人“做什么”和“怎么做”,要受社会规范制约和评价,所以有好坏或善恶之分。通常我们说的“好人”和“坏人”,就是针对其性格而言的,特别是针对学习、劳动习惯和生活态度而言的。

    在具体教学过程中,教师可以通过列举认真细致与粗心马虎、勇于创新与墨守成、公而忘私与假公济私、诚实正直与虚伪狡诈等正反两方面的事例,引导学生充分认识和感悟“形成良好的学习、劳动习惯和生活态度”在个人成长、个性培养和社会交往中的重要性。在此基础上,教师可以引导学生围绕初中生在学习、劳动习惯和生活态度方面存在的主要问题进行讨论,明确努力方向和自我教育、自我锻炼的方法。其中,“形成良好的在学习、劳动习惯”方面,特别应强调“对症下药”和“持之以恒”。

    1.6  了解自我评价的重要性,客观地认识、评价自己的优缺点,形成比较清晰的自我整体形象。

    □     了解自我评价的重要性

    在各种意识水平上,个体都有一套关于自我的观念系统,并不断地自问一些与之相关的非常基本的问题:我是谁?我的能力、价值、责任如何?我怎样适应社会?等等。对这些问题的回答主要涉及三个基本向量:一是评价,即对有关自我价值、效能及其与外界关系的肯定或否定的判断;二是潜能,即对有关自我发展潜力和努力方向的认识;三是能动性,即对有关自我社会适应活动的主动性和被动性的认识。其中,评价向量较之潜能和能动向量更为重要,它决定人的自尊或自卑的自我体验,进而直接影响人如何看待自己和将成为什么样的人,以及如何看待自己周围的人和如何与他们相互作用。

    自我评价既是个体自我认识的一种形式,又是个体影响自我发展乃至个性发展的一种手段。心理学研究表明,自我评价是一种“调节变量”(moderator variable),它在人的心理活动中起着认知过滤、行为引导和生活目标设立等作用,换句话说,人对外界事物的心理反映都是从自我出发的,每个人都按照他或她已形成的看待自己的方式行为。在教育过程中也是如此。

    □     客观地认识、评价自己的优缺点,形成比较清晰的自我整体形象

    评价别人容易,评价自己则往往困难。为帮助学生客观地认识和评价自己、形成比较清晰的自我整体形象,教师在教学过程中应引导学生认识以下几个方面的关系。

    第一,   客观评价与全面认识的关系。客观评价来源于多方面信息的整合,因此,综合

    分析不同的人对自己的评价,以及综合分析自己从事不同活动的绩效,有助于形成对自我的客观评价。

    第二,   他人评价与自我评价的关系。尽管他人评价对形成自我认识有着重要意义,但

    是过分依赖他人评价而不能同时进行独立的自我评价,也会使自我认识出现偏差,甚至形成一味迎合他人评价的消极性格。

    第三,   自我评价与“人无完人”的关系。要对自己的优点与缺点、所长与所短作出恰

    当、客观的评价,必须懂得“人无完人”的道理。这样,才能在客观认识自我的同时,积极接纳自我;在扬长避短的同时,努力完善自我。

    案例1:越来越看不懂自己——成长烦恼

    教学目的与要求:通过案例分析与讨论,引导学生正确认识成长中必然遇到的心理问题;引导学生探讨调适成长烦恼的方法。

    不知从什么时候开始,大约是初二吧,我发现自己变了,不再是以前活泼开朗的我了。我变得不爱玩、不爱闹、心事重重,总是不自觉地坐着发呆。有几次我妈都被我的神态吓坏了。我也不知道自己为什么变得这么善感,对许多事总要想个明白。比如我总想:我是怎样一个人?我有什么才能?别人怎样看我?我将来能做什么等等。今天上午放学回家,骑着车望着大街上熙熙攘攘的人们,我就莫名其妙地琢磨起这么一些问题:我在人群中有特殊的位置吗?会有人注意我吗?我漂亮吗?有气质吗?有魅力吗?然后我就和街上过往的女孩比起来,一边比一边调整着自己,差点儿和别人撞上。回到家,我也总是直奔自己的房间,然后把房门关上,静静地坐着,写写日记,望望蓝天白云,任时间悄悄地过去,再也不想去找以前的好伙伴露露了,因为我觉得她越来越不能懂我了,她到底比我小三岁呢!也不想和妈妈说话,她现在太唠叨了,而且观念也太陈旧落伍,和她说不到一块儿去,但时不时地我又感到一种浓浓的孤独、迷茫和不安。老师,您说我这是怎么啦?

    ——摘自一位女中学生的来信

    这位中学生在来信中,反映了一个很有趣的问题,即自己越来越看不懂自己了。

    这个问题其实也是青春期少男少女普遍面临的一个心理问题。在以前,他们不会想到去认真地“研读”自己,看看自己在人群中的位置,想想自己的价值。但现在进入青春期以后,他们开始强烈地关心、关注和反省自己,想知道自己到底是怎样的一个人,有怎样的才能,在集体或社会中出于什么地位,等等。可是,他们又不知道该怎样正确评价自己,无法回答关于自己的许多问题,因此,常常感到烦恼甚至苦闷。

    每个人在青春期的心理发展历程中,都要经历这样一段“成长的烦恼”——“自我觉醒”的烦恼。也就是说,当一个人步入青春期后,随着抽象逻辑思维、独立意识和自我意识的发展,往往不仅对周围事物开始形成自己批判性的见解,而且随着成熟的进程,已开始把自己当成被观察的对象,开始了自我审视和评价,希望自己有“自知之明”。但是,他们由于此时的认知发展水平和自我认识能力还不够完善,所以对很多事物和现象还不能进行全面正确的认识和评价,特别是不能正确对待“理想自我”和“现实自我”之间的莫大差距。这样,“自我觉醒”带给青春期少男少女的常常不是“成长的惊喜”,而往往是无尽的烦恼和苦闷,严重的还可能引发孤独、抑郁等消极情绪。

    那么,怎样对待这种成长的烦恼,怎样减少“自我觉醒”中的痛苦和挫折感呢?(引导思考与讨论)

    参考提示:

    ——认清缘由,消除紧张。要清醒地认识到你正处于“自我意识”和“独立意识”的觉醒和发展时期,你开始对自己和自己身边的事物有了不同以往的思考,因而感到一切都不象从前了。由于认识上的变化,你的心情的天空不再万里无云,而是时时落起小雨;由于心情上的变化,你的行为的方式也不再活泼开朗,而是常常心事重重。所以,你越来越看不懂自己了。其实,这是一种长大了的感觉,是一个发展中的问题。你完全没有必要因此而困惑、紧张,你应该用一颗长大了的心实实在在地感受你身边变化了的一切,勇敢地体味成长的喜悦与烦恼。

    ——以人为镜,多作交往。有些中学生面对自我认识的困惑时,往往会出现一个心理怪圈,即越是“看不懂自己”,越是要一个人苦苦地思索;而越是把自己关在个人的小天地里,越是对自己感到困惑、彷徨。为了更好地认识自己,应该走出自己有限的精神世界,多与他人交往。他人是我们认识自己的一面镜子,一个人对自我的全面认识有赖于他人对自己的认识和评价。尽管自我分析也是必要的,单凭自己的力量难免会有失偏颇或缺乏理智。因此,当你感到“看不懂自己”的时候,应该多和同学、朋友交往,相信处于同一年龄阶段的你们会有许多共同的感触和语言,彼此可以“取长补短”、“互通有无”。即使你不一定能在他们之中找到答案,但你的心情会因此轻松许多,因为有人分担了你的烦恼和痛苦。

    ——寻求“家教”,接受指导。谈到与人交往,还要提到多与父母交往。这对有“自我觉醒”烦恼的中学生尤其具有显示意义。因为,他们中的许多人,由于青春期心理和生理的变化,往往会对父母产生逆反的心态,把父母出于关心爱护的指点、开导视为“唠叨”、“过时”。 在这种心理影响下,他们与父母交往自然会矛盾百出,甚至与父母的关系紧张、疏远。其实,尽管他们认为自己已经长大,要自己拿主意,但他们实际上还出于长大的过程之中,还有很多不成熟的地方,还有许多需要父母的指点和帮助的问题。尽管他们可能觉得父母的意见“过时”了,但这些看起来“过时”的东西往往包含着可贵的人生经验,对下一代的健康成长不可能没有借鉴、指导作用。当然,有些孩子心里也明白父母的意见是中肯的,但出于要求“独立”的心理,表面故意拒绝父母的指导。这实在是没有必要。应该懂得:一个明智的人,是不会拒绝任何有意的帮助的。总之,对于青春期的中学生来说,当你因成长中的问题而烦恼时,多与父母相互沟通,细细品味他们的意见,将有助于你健康成长。

    案例2:我是一只丑小鸭——体貌自卑

    教学目的与要求:通过案例分析与讨论,认识体貌自卑的产生原因;通过引导学生讨论,学习调适体貌自卑的方法;教育学生礼貌对待他人的外貌。

    张捷是个皮肤略黑、容貌一般的姑娘。从小学起,她与班级女同学在一起时,并未在意自己的长相。到了初中,身边的女伴出落的亭亭玉立、皮肤白皙,她就越发感到自己皮肤黑是丑陋的,深感痛苦。班级里个别淘气的男同学背后戏称她为“黑姑娘”。她听到后,越发感到伤心和痛苦,觉得自己就像一个“丑小鸭”,是被人们遗弃、没有价值的人。在这种情绪笼罩下,她整日郁郁寡欢,怪爹妈没有给自己一个美丽的面容。如此心境使她的学习成绩逐渐下滑,这更使她内心充满自卑感。眼看就要参加高考了,她整日愁眉苦脸,觉得自己“完了”,没什么前途可言。谁都比自己强。

    随着年龄的一天天长大,女孩子开始喜欢照镜子,同时还特别在意别人对自己的评价。当她们发现镜里的自己长得并不漂亮的时候,心里就会感到很沮丧,甚至会埋怨爸爸妈妈,为什么会把自己生得皮肤这么黑,鼻子这么扁,眼睛这么小,个子这么矮,等等。如果学习成绩再不如别人,或体育成绩不达标,就又会觉得自己“天生太笨”、“低人一等”,甚至会怀疑自己的智商是不是太低。女孩一旦有了这种自卑自厌的心理之后,常常会觉得自己很丑陋,像一只不受别人欢迎的“丑小鸭”。

    提问:有“丑小鸭”心理的女生在与他人特别是异性交往的时候,最容易产生哪些有不必要的烦恼?

    参考提示:“丑小鸭”心理的女生在与他人特别是异性交往的时候,最容易产生自卑感和自我封闭倾向。比如:明明是长得挺正常,却固执地认为自己很丑、很差、很笨,总以为自己是他人茶余饭后的笑料;误以为别人不愿理睬自己,在自己和同学中间筑起一道墙,把自己封闭起来;不敢参加课外的集体活动,害怕别人看不起;不敢参加体育运动,怕别人笑自己笨;不敢跟男生说话或交朋友,担心不能与他们融洽相处,怕他们会讥笑自己……

    “丑小鸭”这种内心深处的痛苦是因为“丑”引起的。为什么美与丑对人的影响这么大?心理学研究认为,人的爱美动机以及对美丑的情绪体验,都产生于人的需要,在社会需要中比较核心的是“自尊的需要”,如人们渴望在社会中获得一定地位,希望得到别人尊重、获得表扬赞美等。这种需要从人的很小年龄就开始发展,并不断得到强化。人们常觉得一个漂亮的小孩比一个丑的更讨人欢喜,也就给予他更多的爱,而“丑小鸭”同样有着被爱的渴望和被尊重的需求,但因为容貌丑而难以得到,而人的需要越是得不到满足越会变得强烈,同时,在心理上所遭受的挫折也就越大。忧郁痛苦、自卑自弃、灰心绝望等,日渐强烈。

    请同学们帮助这样的女孩出出主意,怎样解除这种不必要的烦恼呢?

    参考提示:

    ——坦然正视。爱美之心,人皆有之。谁都希望自己生得美,但愿望毕竟不是现实,一个人生得美与丑,不能由自己决定。面对一个难以改变的事实,常作无益的哀叹,就会使自己陷入深深的自卑情绪之中不可自拔,这是不少容貌不佳者的通病。医治此病的根本办法就是坦然正视现实,打消自己在头脑中不切实际的愿望,重新调整认识。另外,心理学研究表明,人的容貌美丑虽与人际吸引力有一定关系,但主要表现在异性之间,而异性之间又重在选择对象的问题上,对于一般人际交往,无论是同性还是异性之间,其影响是微乎其微的。在一般人际交往中,人们看重的是修养品德,学识才华,是否有共同的兴趣爱好,至于外貌的好坏,人们通常并不重视。

    ——别太敏感。容貌不佳者往往有一种病态的敏感,特别注意别人对他的容貌产生的反应,如脸色、眼神、语气等。不仅对直接涉及及其容貌的谈论反感、愤怒,而且对影射其容貌的言词特别忌讳,推而广之,凡可促人联想起其容貌特征的谐音字、形容词、比喻等,他都深恶痛绝,嫉之如仇。这是一种变态心理。事实上,每个人的容貌都无法隐瞒的,也不必去隐瞒。因为人都有一种好奇心理,喜欢探究奥秘。越是躲躲闪闪、掩掩遮遮,越容易引起人们的好奇心,越不想让人知道的事情,别人越是想知道。这样,越害怕被别人伤害就越容易被伤害,倒不如大大方方,坦然相对,别人不再感到稀奇,自己也就无所忌讳。再说,在同伴、同学、同事这个熟悉的生活圈子里,反正大家都认识你、了解你,有什么可忌讳的呢?在陌生的环境中,反正周围的人都不认识你,以后又不打交道,让他们评头品足吧,又何必忌讳呢?

    ——目标转移。人的心理有一个特点,过多地注意自己的缺陷,不但无助于缺陷的克服,甚至还会把它越看越大。比如有一个同学,平时讲话有点口吃,他一讲话别人就笑,甚至模仿他讲话的样子。他也为此心事重重,还没有讲话就想到自己有口吃的毛病,结果口吃得反而越来越厉害了。还有一个女同学,本来脸上雀斑并不很多,由于别人嘲讽她,她便很自卑.所以每天梳头照镜子时.总觉得雀斑越来越过了。可见,过多地注意自身的缺陷,就会变成精神上的包袱。与其如此,还不如丢开它,不去想它,造成心理上的“淡化”与“转移”。比如你长相不够漂亮,你就根本不必注意这一点,也不必去管别人怎么说。像有一个同学,由于得了个“鬼剃头”的毛病,一夜之间头发全秃 光了。开始他也十分苦恼,后来他对此采取了无所谓的态度,别人开他玩笑,他也一笑了之,这样,反倒没有什么可自卑的。他的体会是:“对自己那些无能为力改变的缺陷,还是不必太认真的好。没有一点自我宽慰的勇气,没有一点幽默,有谁能抵挡命运的戏弄?”

    ——悦纳自己。人应该自尊自爱。而所谓“自尊自爱”,就是将自己作为一个有价值的人而予以悦纳。每一个人都有长处和短处、优点和缺点,如果过多地挑剔抱怨自己的短处或缺点,就会嫌弃自己,心态也随之消极;如果能够把注意力集中在自己的优点和长处上,并通过扬长避短来弥补自己的短处、克服自己的缺点,就会发现自己有许多可爱之处。对于具有“丑小鸭”心理的女孩来讲,尤其应该如此。你可能身材并不高挑,但你感情细腻,温柔文静,善解人意,充满东方女性的韵味;你可能皮肤不太白皙,但你真诚善良,热情开朗,乐于助人,是一个可信赖的朋友。

    ——以内补外。要想改变自己在他人心目中的形象,还可以通过发挥自己内在品行的优势来弥补自己外在容貌上的不足。人总是因为可爱而显得美丽。你的容貌虽不尽理想,但如果你品德、能力、为人等方面有诸多为他人称道的地方,那你就会因为可爱而在他人心目中显得美丽,甚至你的容貌也会让他人觉得别具特色。张海迪当初坐着轮椅上街,不少人曾露出鄙夷之色。对此,张海迪却说:“从人们的目光中,我或多或少地了解到我比别人低一等,那是因为我失去了双腿。但是,我要这样想:在通往未来的征途上,我和你们是同路人,只不过我更要加强自己的制约能力,要更坚强些。”张海迪通过这种自我鼓励,增强了生活的勇气,并用行动证明自己和其他人一样,可以成为一个生活的强者。现在,非但没人瞧不起她,而且她还成了大家学习的楷模。

    二、自尊自强

    目标:体会生命的可贵,热爱生活;养成自尊、自立、自强精神;能够分辨是非,学会对自己的行为负责。

    生命是大自然的奇迹。自然万物构成一个共存共荣的生命大系统,我们每一个人的生命就孕生于自然界并依赖于它。我们的食物、饮料、衣服饰品等最终都来自于大自然。没有大自然的恩赐,我们的生命就丧失了存在的可能。所以,我们应该对大自然抱有敬畏之心、感激之心。也正因为如此,让初中生体会保护环境、爱护动植物对自身健康成长的重要性,以及对他人生活的重要意义,体会生命的可贵,并在此基础上热爱生活,积极地投入生活,让自己的生命更有意义,让自己的生活更为丰富,就成为本课程教学的一个基本目标。

    在此基础上,让学生明白个体生命的可贵在于养成自尊、自立和自强的精神。自尊是人格之本,是人对自身人格的肯定,是人的正常发展的需要,是人的重要内在价值。自尊不仅仅是外在仪表的修饰,更在于保持心灵的积极健康状态。自立是不依赖他人、依靠自己的努力做事的精神品质。自强是充分发挥自己的潜能、克服困难、实现所期求的发展的精神品质。自尊要发扬自立自强的精神,通过努力使自己获得比较全面的发展。要使学生意识到,虽然人在天分上有高低之分,但发展与成功却主要依靠自身的努力和持之以恒的精神,所谓“有志者事竟成”。对于正处在人生发展关键时期的初中生来说,养成自尊、自立、自强的精神是非常重要的,这将为他们一生的发展奠定坚实的基础,正因为如此,养成自尊、自立、自强的品质就成为本课程教学的首要目标。

    学生在个体发展的过程中不仅要养成自尊、自强、自立的精神,而且要懂得分辨是非,学会对自己的行为负责。对自己的行为负责就是对自我负责。自我负责最重要的是能够事前自省和分辨是非,避免由于盲目或冲动而做错误的事情。也就是说,要教会学生努力分辨事情的善恶是非,心中要有一把尺。同时,也要使学生明白,自我负责还意味着一旦做了错事之后要承担后果甚至接受社会的处分和惩罚,意味着即使是跟随别人做了错事也要对自己的所作所为承担责任。可以说,使青少年学生成为自我负责的人,是道德教育的根本所在。正因为如此,学会自我负责就成为本课程教学的一个重要目标。

    2.1    知道人类是自然界的一部分,认识自己生命的独特性,体会生命的可贵

    人与大自然的关系是一个永恒的话题。不同的时期,人类对这个问题的认识是不同的,这种认识也相应地支配着人们对待大自然的行为。今天,我们应该使学生明白,人类来自于大自然,是大自然进化的结果。作为万物之精灵,人类应该对大自然抱有感激之心,善待大自然,爱护环境,保护动植物。也就是说,人类与大自然的关系应该是友好的,大自然是我们生存的唯一家园,对大自然的征服就是对我们家园的侵略和掠夺。因此,要积极地对学生进行生态教育。生态教育是一种新德育观,主张不仅要构建生态道德规范,更要转变以往的世界观、宇宙观、人生观。教师要从人与自然相互依存、和睦相处的生态道德观点出发,启发、引导学生为了人类的长远利益,从小树立一种崭新的人生观、自然观,养成保护自然环境和生态系统的思想意识、觉悟及相应的道德行为习惯,正确理解和处理人与自然的关系,有意识地控制人对自然的盲目破坏行为。

    同时,生态德育观也对教师提出了新的要求:第一,教师要自觉引导学生并和学生一起,创建绿色校园、绿色社区,让学生每天置身于优美的生态环境之中,体验生态美;第二,创造机会,带领学生亲近大自然,体验大自然,认识和保护动植物,并从中提升生态觉悟;第三,从生态的高度优化配置校内外的德育资源,从生态学的角度研究校园、教室、家庭和社区里的潜在德育资源,使以往不曾注意和未被调动起来的自然、人文德育资源都活跃起来,重新得到优化配置,使之产生“互惠共生”效应,充分发挥育人合力。

    正如世界上没有两片相同的树叶,每一个人的生命也都是独特的。每个人的生命都具有唯一性和不可重复性。通过开展热爱生命的一系列活动,使学生明白生命对于我们每一个人来说都是极为宝贵的,认识到自己是世界上独一无二的生命,从而在面对各种危机的时候,能够珍爱自己的生命,不轻率地否定自己。通过活动使学生能够正视自己的缺点,转变自己的态度,从而顺利跨越危机。通过活动使学生学会与他人相处的技巧,使生命不再孤独。通过活动使学生发现自己的潜能,涌动出要对社会有所作为的自信。同时使学生明白,没有人有权利伤害自己的身体和生命,每个人都应该善待自己的生命,自觉地远离各种伤害源。

    按照课程标准的上述要求,学生在学习过程中应该达到如下基本要求:正确理解人与大自然的关系,懂得个体生命的可贵在于养成自尊、自立、自强的精神,了解个体生命的独特性。对于上述内容,学生不能仅停留在识记和了解的水平上,更重要的是能够通过自己的实际行动去亲身实践。

    为此,教师在进行教学时,应该努力做到:留意每一个学生在活动过程中的情感反应和切身体验,照顾到学生的自尊心、成功感、幸福感、挫折感,对学生多一点人文关怀,多一点人生点拨,积极促进每一个学生完整人格的独特发展,更好地体会生命的独特性。

    2.2    知道应该从日常的点滴做起实现人生的意义,体会生命的价值

    生命是由无数瞬间构成的,青少年时期是人生最为宝贵的阶段。因此,要教会学生珍惜自己的生命,珍惜生命的分分秒秒。使学生懂得人生是一个创造的过程,生命的意义是通过自己脚踏实地的实际行动来实现的,人生的价值要靠今天的努力学习和将来的积极工作来创造。一言以蔽之,要使学生意识到生命意义与内涵的创造要从日常的点点滴滴做起,从今天做起。

    生命的宝贵,在于生与死给生命规定的界限是那样的短暂。每个人降临到世上,都有生的基本权利。作为有意识的特别是有独特自我意识的生命体,人要时时作出如何生的重大抉择。正是通过这种抉择和行动,人的有限生命释放出了它应有的光和热,树立起了生命的丰碑。在等级社会中,通常以出生的家庭背景和个体的社会地位来划分生命的贵贱,而社会主义社会,则把维护每一个生命体的天赋平等作为基本原则。因此,要教会学生善待生命,包括自己的生命和他人的生命。把不自杀和滥杀,作为一种关于对待生命的限制性的“善”的基本要求。同时,还要使学生明白,善待生命还包括在人生的实践中不断地追求自我完善。因为人的一生是一个不断发展的开放过程和不断提升的完善过程,这正是人的生命的高贵所在。但追求自我完善,并不是要用同样的崇高标准去要求每一个人,而是要求每一个人在认识“今日之我”的基础上,去创造一个较“今日之我”更为完善的“明日之我”;追求自我完善,并不是如同古人一样闭门思过、静心养性,而是在积极的人生实践中,不断地学习、反思、重构、再实践;追求自我完善,也并不是洁身自好、远离社会,而是用发展性的生命去推动社会的进步和实现幸福的人生。尤其在中国已进入小康社会的今天,人们的物质生活条件得到了很大的改善,无论生产、工作和生活,对人的体力付出、生活艰苦等方面的挑战越来越少,在这种情况下,使学生体会人生的意义和生命的价值,不断地追求自我完善,保持人生精神上的奋发向上的追求就具有更为重要的现实意义。

    按照课程标准的上述要求,学生在学习过程中应该达到如下基本要求:正确理解生命的涵义,懂得人的生命不仅有时间的长短之分,更有质的差别。要学会从自己日常的点滴小事做起实现人生的意义,通过自己的实际行动去创造生命的价值。

    教师在进行教学时,应该努力做到:积极关注学生的日常生活,观察他们对身边小事的态度;立足于学生的生活世界,从学生熟悉的生活事件出发,采取多种灵活的教学方式,引导学生体会生命的意义,使教学过程真正成为学生生命成长的过程和意义提升的过程。

    2.3    懂得自尊和知耻,理解自尊是获得尊重的前提,不做有损人格的事

    自尊是人格之本,只有首先自尊的人才能获得他人的尊重。自尊始于知羞耻,“人无耻,无以立”,有羞耻心才有是非感,在此意义上,自尊表现为不以庸俗卑贱的方式做事。阿谀奉承是一种恶劣的习性,会毁灭人的自尊。自尊的人必定有所为有所不为。同时,要使学生懂得分辨自尊与自傲。自尊是对自己的恰如其分的肯定,自信是基于自尊而产生的对自身的信心。自尊自信不等于自傲自负。渴望表现自己是自尊的正常表现,但不应无根据地夸大自己的优点和骄傲自大。“金无足赤,人无完人”,要引导学生恰当地评价自己的优点和缺点。

    在引导学生树立自尊心的同时,也要帮助他们克服自卑心态。一个人不可能选择自己的出身和家庭,家境有好有坏,不必因家境不佳而自卑。人的天资有高有低,不可因天资聪明或学习成绩高而自傲,低而自卑。同时,人在生活中也常常会做错事,遭遇挫折,要教会学生勇于面对错误、经受挫折而不自卑自弃。因为自尊是人格之本,所以培养学生自尊心的同时,应教会他们不做有损人格的事。

    一个人有了自尊,就会有一种奋发向上的精神,就会对自己的能力和工作有实事求是的评价,为人处事就会光明磊落,敢于正视自己和面对社会,就能与他人和谐相处。个人的生命也正因为有了自尊和责任的内在充实,才显得更加有力,社会也正因为有了千千万万的这样的人,才更加繁荣强大。

    按照课程标准的上述要求,学生在学习过程中应该达到如下基本要求:明白什么是自尊;分辨自尊与自傲;善于克服自卑的心态;懂得人不可有傲气,但不可无傲骨,正确地看待自己的优点和缺点。

    教师在进行教学时,应该努力做到:正视每个学生的优点和缺点,给每一个学生客观的评价,引导学生养成自尊的品质,克服自傲和自卑的心态。

    2.4    养成自信自立的生活态度,体会自强不息的意义

    自信自立的生活态度对于每个人来说都是极为重要的。养成自信自立的生活态度就是要使学生学会合理地安排自己的日常生活,就是根据自己的学习和发展潜能,考虑自己将来选择什么职业生活。为此,一方面,通过学生与父母之间的商讨,确定适合自己能力发展的学习目标和生活目标。围绕着这些目标,有计划地安排自己的生活,观察自己的每一步发展,力争实现自己确定的目标。这样,才能使自己的生活既丰富多彩又富有意义,并逐步养成自强不息的精神。另一方面,要学会管理自己的经济,准备过独立的生活。为此,就要管理好父母给自己的零用钱,计划好自己的正常消费,不攀比,不铺张,不追求奢侈。因为学生自己目前的吃穿住行和学习费用都来自于父母的供养,无论父母是否富有,自己都不应该浪费。这样才能为学生成年后过自立的生活打下基础。此外,通过观察父母与社区人们的职业生活,理解各种职业生活的特点。

    按照课程标准的上述要求,学生在学习过程中应该达到如下基本要求:了解自信自立的含义及对于生活的重要性。要懂得管理和安排自己的生活,准备过独立的生活,对待生活要有自强不息的精神。

    教师在进行教学时,应该努力做到:(1)教育学生深刻理解自强不息的含义。“自强不息”出自《易经》“天行健,君子以自强不息”。其意思是,天上的日月星辰的不分昼夜,永恒运动,所以“天”是“刚健”的,人应该效法天,积极进取,永不停息。(2)教育学生懂得自强不息不是闭门修养,而是要积极地参加社会事务,积极地改造社会,造福人民。(3)教育学生树立自强不息的信念并持之以恒,使学生明白为了坚持和实现自己的崇高志向,必须不断地磨砺自己。

    2.5  体验行为和后果的联系,知道每个行为都会产生一定后果,人应该对自己的行为负责

    为了使学生养成良好的品质,就要使学生考虑自己行为的成因与结果,懂得人人都应该对自己的行为负责的道理。每个人都有行动的自由,但是自由以对自己的行为负责为条件。在一个道德和法律的社会,一个人不可能想做什么就做什么。一个具有良好品质的人,应该不做那些妨碍他人的自由、有害于自己或他人人身安全和公共利益的事情。

    对自己的行为负责即自我负责,做一个有责任感的人,意味着在做事前自省自律,制止自己做错误的事。责任感主要指自我认识、自我接纳、自我调节、自我引导。责任感包含了这样的认识:生活中的事件如果离开了参与者的解释便毫无意义。事实上人对自身经历的看法,是人自己建构的。因此,尽管我们不能控制事件的局面,但如何对待发生的因素则是由我们自己控制的。我们可以负起自己的认识责任。一个人有了责任感,就会对人类有无限的爱,情不自禁地去关爱别人,关心社会,就会以天下为己任,用于承担重任,接受挑战,就会以自己的行动为人类的文明和发展添光增彩。

    传统的教育中,学校是通过奖惩制度来控制学生,结果却不幸地助长了学生不负责任的态度。提高学生责任感的出路在于,让学生亲身从事件中去感觉,去认识,经过自我训练和自我引导,从而增强责任感。

    按照课程标准的上述要求,学生在学习过程中应该达到如下基本要求:体验行为与后果的一致性;了解责任感的涵义,即对自己负责、对他人负责、对集体负责、对社会负责;树立对自己行为负责的态度。

    教师在进行教学时,应该努力做到:在提高学生责任感的教学活动中,教师应该是一个引导者而不是管理者。管理是从外部控制学生,引导则是从学生内在的认识、态度、处理事件的方法入手,引领他们自身能力的提高。

    2.6    能够分辨是非善恶,学会在比较复杂的社会生活中做出正确选择

    具有明确的是非善恶观念是一个人最基本的品质。青少年时期是人生的关键时期,在这一时期,学生的基本价值观和人生观都会逐渐形成。这一时期不仅是丰富多彩的,也是困难重重的,所以,要使学生努力学会在复杂的社会生活中辨别是非善恶,做出正确的选择,不跟随作恶。特别是要使学生明白,即使是跟随别人做了错事,自己也要承担自己应该承担的责任;同时,在同伴做错事的情况下要敢于提出反对的意见,即使会被伙伴指责为不合群,也不跟随作恶。

    需要指出的是,在现代文明的建构中,文化的多元化与价值观的多元化已成为社会生活中的普遍现象。人们的生活方式走向多元化,不同的道德价值、不同的价值需要、不同的生活理想在社会中并存,并且存在着冲突,这使得个人面对繁杂的社会领域中多元的价值必须进行道德选择和道德判断,并且自主地决定自己的生活目标。学校道德教育,一方面要通过人类社会保证共同生活的基本价值作为教育和引导的基本参照点,帮助学生积极追求这些价值;另一方面要通过有效的方法,积极引导学生分析不同价值选择所导致的不同后果,帮助学生修正和升华自己的价值选择,形成真正个人自律的道德准则,并且努力在生活中实践。

    按照课程标准的上述要求,学生在学习过程中应该达到如下基本要求:相对全面地理解是非善恶的标准,具有明确的价值观,坚持自己的意见,不屈从伙伴的压力而做错误的事情,并且敢于对其他人做的错事提出反对意见,勇于承担自己的责任。

    教师在进行教学活动时,应该努力做到:引导学生正确地观察、分析、判断所处的环境和所作的事情,通过开展有针对性的活动,使学生养成良好的是非善恶观念,做出正确的选择。

    活动建议

    配合2.1(即知道人类是自然界的一部分,认识自己生命的独特性,体会生命的可贵)这一部分,可以采用以下活动建议:以“我们身边的动植物伙伴”为主题,作一次本地区的植物动物物种及其生存状况的调查,观察每个物种及每个生命个体的独特性,体会生命世界的神奇。通过这样的活动,使学生逐步树立起生态德育观。还可以采用以下活动建议:以“生命属于我们只有一次”为主题组织活动,使学生充分意识到生命的重要性,养成珍惜自己生命、奋发有为的生活态度。

    配合2.3(即懂得自尊和知耻,理解自尊是获得尊重的前提,不做有损人格的事)这一部分,可以采用以下活动建议:组织“金无足赤,人无完人”辩论会,使学生正确地看待自己和他人的优点与缺点。还可以采用角色换位训练:按照家境的贫富和成绩的好坏将学生分成几组,让他们站在不同人的角度反思自己平时的所作所为,懂得应如何尊重他人以及自尊。

    配合2.4(即养成自信自立的生活态度,体会自强不息的意义)这一部分,可以采用以下活动建议:在培养学生的自信心时,教师应努力使学生理解“我不能够”与“我将不会”的区别。让学生认真考虑他们所说的“我不能够”是真的意味着他们没有可能做到,还是可能做到但却拒绝去做的。“我不能够”隐含的意思是没有能力的,不自信的,受限制的和受外界控制的。“我将不会”则肯定了他们对自己的行为责任。往往这一责任的再次确立可以使“我不能够”转变为“我将不会”。

    在群组活动时,可采取下列方法:让所有的孩子把他们所不能够做的事写在一张纸上,然后把所有的纸条都放在一个盒子里。和学生一起在校园里挖一个洞,埋掉了这些纸条。随后,高声朗诵颂词:

    请默哀,朋友们,今天我们聚在一起纪念“我不能够”。当你与我们同在世间时,它或多或少地影响了我们每一个人。

    我们已经为“我不能够”提供了一个最后安息的场所。它的兄弟姐妹“我能够”和“我立刻去做”留存世间。它们没有这位著名的亲属这么有名,而且当然也没有它这么强壮有力。在大家的帮助下,也许有一天,它们会在世上留下更为显赫的名声。

    让它安息吧。它的离去已成为过去,请在场的各位振作起来,重新开始你们的生活。

    从此以后,当学生说“我不能够”时,教师就说“对不起,‘我不能够’死了,记得我们把它埋了吗?你怎么可以再提起呢?”

    案例1:人与大自然友好相处

    活动目的:帮助学生体会与大自然友好相处的重要性,善待大自然。

    活动过程:

    步骤一:教师提供背景材料“是登顶,还是征服”。

    为纪念人类成功登上珠穆朗玛峰50周年,中韩联合登山队于2003年5月21日中午成功登顶珠穆朗玛峰,中央电视台直播了此次攀登珠峰的全过程。

    在直播的过程中,有一位昆明观众打电话说:“云南有一座山至今还没有被人类征服,希望登山队去征服这座山。”中央电视台节目主持人刘健宏马上说:“不是征服,我们不能用征服这个词。”站在六千多米高处的本次登山活动的总队长王勇峰也说:“不是征服,而是与山和平共处。”在与中国登山协会常务副主席李志新登上了全世界所有八千米以上的山峰后,王勇峰对待高山的态度,平和得就像对待一个朋友。

    观点1:刘健宏说得很对。我们的登山运动员攀登珠峰是为了了解大自然、亲近大自然,是对人类自身能力和意志力的考验和挑战,而不是对大自然的征服。我们曾经对大自然抱有浓厚的“兴趣”,征服大自然成了一代人甚至几代人的精神追求。我们曾经向大自然过度地索取,开荒,围湖造田,填海造田,一次又一次地“战天斗地”之后,是对大自然极端的破坏。现在森林覆盖率下降、水土流失严重、土地沙漠化扩大等等环境问题,从根本上说就是对大自然贪得无厌的结果。1998年长江流域的洪水灾害就是大自然对人类的包袱和惩罚,据报道,洞庭湖和鄱阳湖的泄洪能力差,导致洪水得不到分流,就与两大湖泊的围湖造田有关。我们在这些严重的自然灾害面前难道不应该愧疚吗?

    观点2:人类就是为征服而来。人类早期的探险通常与生存问题有关。人们希望找到新的食物和生活必需品,同时也希望能发现远离敌人更加安全的地方。从远古时代,人类的第一位祖先从树上勇敢地踏上地面,抬头向远方眺望开始;从4000年前,中国人发明指南针,为人类拓展生活空间指明方向开始,我们一直在探索,在前进,在征服……遗憾的是,我们中的很多人仍然习惯在地上爬行——他们低下眼睛,放下自信,抛弃豪情。他们还要真诚地对其他人说“要爱,要敬畏”。

    步骤二:围绕以上观点,组织学生讨论登顶是否意味着“征服”?人类到底能不能征服自然?到底怎样才能与大自然和谐共处?

    步骤三:搜集人与自然相处的正反事例,进行更深入地辩论。

    步骤四:在此基础上,写一篇小文章,谈一谈自己的观点。

    案例2: 发展经济,必须保护生态环境

    活动目的:帮助学生体会可持续发展的意义。

    活动过程:

    步骤一:教师提供背景材料“羊毛衫,你的代价是什么?”

    卢彤景,一位在内蒙古支边几十年的工人。退休后,他散尽家财大力呼吁保护生态环境,他要用语言让更多的人来救救草原。以下这个“羊毛衫,你的代价是什么?”就是这位让人尊敬的老人讲述的一个真实的故事:

    驻阿拉善右旗某部,卢彤景跟随战士到60公里外的村子拉水。该地驻扎两个连,两个连的水井都干了,60公里外的水井也面临干涸。部队领导焦虑无奈地说:“恐怕要搬家了。” 卢彤景第一反应:“搬走了,谁来守卫?”领导叹气摇头。

    阿拉善右旗诺日盖苏木(乡),八九年没有下雨,九口水井都干了。该乡曾有二百多户,2001年6月,卢彤景见到全村仅存4户。牧民逐水而居,四散各地。

    阿拉善右旗,8分钱一斤的西瓜竟没人买得起。原因是恶劣的自然环境导致经济萎缩,进而使牧民生活走向贫困。卢彤景看到三年前见过的孩子穿的还是三年前的衣服,便问:“怎么没长个呢?”孩子家长说:“跟不上啊(营养)。”据卢彤景调查:阿拉善地区牧民一天吃两顿,并且吃不饱。牧民传统待客礼节:先上奶茶,依次为奶干、奶酪、奶豆腐。而2001年卢彤景在牧民家听到的是:“喂自家羊羔都是买奶粉喂,羊没草吃哪来的奶呢?”

    自1995年开始拍摄阿拉善生态的卢彤景沮丧地说:“一年比一年糟糕。脚下的土就薄薄一层,踩下去,就是沙子,沙化无可救药。” 卢彤景承认惟一好的变化在恩格贝,那儿有种树14年的日本人远山正英。卢彤景描述:“那儿确是一片绿洲,沙化得到有效地遏制。”恩格贝之外,卢彤景镜头里全是脆弱生态发出的“SOS”——“阿拉善就要成为第二个罗布泊”,不少人深表忧虑。

    2001年,卢彤景在发出骆驼“SOS”后,日本“奥伊斯嘉”民间环保组织请卢彤景带路去阿拉善。卢彤景注意到这支考察队伍里有5个孩子,9岁至13岁。日本人告诉卢彤景:“这对小孩子有好处。”

    刚进草原,一场沙尘暴便袭击卢彤景和考察队。所有人的五官里灌满沙子。卢彤景以经验示范众人:不要擤鼻涕,鼻孔内沙子需借用矿泉水慢慢洗出,否则毛细血管就会破裂。日本人看到了牧民真实的生存状态。恶劣的环境,贫穷的牧民,使日本人哭泣了,他们说:“真不敢相信,怎么会这样……”

    “怎么会这样?”听了卢彤景悲愤的叙述,人们才恍然大悟。让人们根本想像不到的是,草原如此退化的最大祸首竟然是1981年与某国合资的一个羊绒集团。1981 年以前,草原没有山羊,到1985年山羊开始成倍繁殖,1990年以来的十年,是草原恶化最严重的十年,这个羊绒集团崛起的背后,是牧区的退化,是生态的急剧恶化。某国以前是在自己国家养山羊,很快发现了山羊不但吃草,而且吃草根!于是他们乘着改革的东风,打着支援中国经济的旗号,用“恩赐”的资金和某毛纺厂合资成立了羊绒厂,而这最终给内蒙古大草原带来了噩梦!

    “自80年初,有人跟我们合资羊绒衫厂后,山羊大量繁育,20年了我们就这样了……”

    正因为山羊吃草根,所以内蒙古畜牧业历史上从没有养过山羊,这是内蒙古环保局局长亲口对卢彤景说的。也正因为如此,所以欧洲基本不养山羊,美洲不大量养山羊,澳大利亚也不大量养山羊,连非洲也不养,亚洲的日本、韩国都不养,只有中国,在大量地养殖山羊!而大量繁育山羊的恶果是,草原承受着不能承受之重。超载放牧导致草原严重失衡。对此,卢彤景感慨万千:“养山羊20年了,我们就这样了!”

    有的当权者急功近利,有的企业惟利是图,牧民要养家糊口。有限的草原资源在人的贪欲下被掠夺殆尽。2001年,某著名羊绒衫厂的理想是,10年创汇100个亿,要发展成世界最大的羊绒衫厂。卢彤景敲打着他拍的照片,情绪激动地说:“羊绒衫厂,你要牺牲多少自然换取经济利益;而你能用多少经济利益恢复或保持自然平衡?”

    羊绒衫可以不穿,草原不可无草!

    步骤二:围绕以上材料,组织学生讨论内蒙古大草原恶化的原因。

    步骤三:讨论如何以可持续发展的方式来进行经济建设。

    步骤四:在此基础上,写一篇小文章,谈一谈自己的观点。

    案例3: 人要有爱心和自强不息的精神

    活动目的:帮助学生体会自尊、自强对于生活的重要意义,并讨论如何通过自己生活中的点滴小事实现自己人生的价值。

    活动过程:

    步骤一:教师呈现材料“人性的光辉”。

    故事的主人公是一个初二的男孩,由于很复杂的原因,爸爸长期不在家,也没有任何经济援助。家里的生活全靠妈妈打一份勤杂工来维持,月薪不足200元。但母亲人穷志不短,她不依赖他人的照顾,任劳任怨地抚养着孩子。孩子很节俭,也很孝顺,甚至还省下班上剩余的早餐当中餐。学校得知这件事后,特别钦佩这位母亲的人格,也为学生的懂事而欣慰,于是在免除该生的借读费之外,还从学校师生募捐的助困基金中,每月提供100元生活补助,帮助那位坚强善良的母亲,也为这位学生提供更好一些的学习条件。

    可是,当班主任把钱送到该生的手中,他却不肯接受,原因是他认为班里、学校里还有比他更困难的,特别是来自郊区的住宿生,更需要这笔钱。后经老师多次交流沟通,该生怀着感恩的心情接受了这笔补助款。我们以为他会用这笔钱去改善他的伙食或买些衣物,然而,令我们感动的是,他悄悄地用这笔钱一方面帮助身边遇到困难的同学,另一方面他每周都买些水果约几个同学到敬老院慰问并帮助孤寡老人。

    步骤二:围绕这个学生的做法,组织学生讨论假如自己面临这种境遇,如何做到自尊、自立、自强?

    步骤三:结合自己的实际生活,谈谈如何从自己生活的点滴小事中发现和实现自己生命的价值,并写一篇小文章。

    三、学法用法

    目标:知道法律是一种特殊的行为规范,理解法律在社会生活中的作用;了解我国法律对未成年人的特殊保护,学会运用法律维护权益;了解我国法律对预防未成年人犯罪的规定,养成自我防范意识。

    在这个部分,首先明确法律规范的特征和作用,并由此尊重法律,遵守法律,维护法律。其次,通过法律对未成年人的特殊保护,了解未成年人权益,爱法、用法,掌握有关维权的方法。第三,主要通过了解有关“违法与犯罪”的知识,结合预防未成年人犯罪的有关规定,增强防范意识,避免违法犯罪,保护自己健康成长。

    3.1  知道法律是由国家制定,并靠国家强制力保证实施的一种特殊行为规范,理解我国法律是人民意志和利益的体现。

    这项内容,要求学生了解法律规范的特征,理解我国法律的本质。法律是一种社会行为规范,但它又不同于道德、纪律、章程、宗教戒律等其他社会行为规范。从制定上看,法律是由国家制定和认可的,当然这要经由国家的立法机关,按照一定的法律程序来制定法律;其他规范则不是由国家制定的。道德规范是约定俗成的,是自然而然地形成的;纪律规范是本单位制定的;章程是本组织制定的;宗教戒律是该宗教组织历史地形成和制定的。从发挥作用的保障机制上看,法律是靠国家强制力(警察、法庭等)保证实施的,其他规范则没有国家强制力作保障。道德,靠人们的信念、习俗和社会舆论的力量发挥作用;纪律和章程,靠本单位或本组织的行政力量来发挥作用;宗教戒律,主要靠信仰的力量、靠宗教纪律发挥作用。从适用范围来看,法律在全国范围内对全体社会成员具有普遍约束力。道德的适用范围广,但在阶级社会不同阶级有不同的道德观念,并非某种道德为全体人所遵奉。纪律、章程、宗教戒律等规范,只在本单位、本组织、本宗教适用,即在局部适用,不能拿本单位的纪律处分外单位的人。当然,法律规范与道德规范又有密切的联系。道德是人们心中的法律,法律是外在的强制性道德。我国法律是社会主义道德规范的法律化,二者在阶级本质、指导思想、任务目标上是一致的。正因为法律与道德有区别,所以有必要把依法治国与以德治国分别提出来;正因为二者具有一致性,所以需要而且能够把依法治国与以德治国结合起来。总之,概括法律与其他社会规范的区别,可以得出“法律是一种特殊的行为规范”的结论。认识法律规范的特征,有助于学生尊重法律、自觉地遵守法律。

    法律是掌握国家政权的统治阶级意志的体现,这是法律的一般本质。我国是人民民主专政的社会主义国家,我国法律也是统治阶级利益和意志的体现。在我国,人民是国家的主人,我国法律体现人民的利益和意志。懂得这一点,有助于培养学生的热爱法律、尊重法律的情感。

    3.2  懂得法律通过规定权利与义务规范人们的行为,通过解决纠纷和制裁违法犯罪维护人们的合法权益。

    法律是以规定人们的权利义务为内容的,规定人们享有什么权利、应该履行什么义务,并对不履行义务的行为予以制裁。法律具有制裁功能,更具有保护功能,即保护人们的合法权益。这种功能是通过解决当事人之间的纠纷、通过制裁违法犯罪的途径来维护人们的合法权益。懂得这一点,有助于培养学生依法做事的观念,权利观念和义务观念,以及把法律作为首要的行为准绳的观念。

    3.3  知道法律对未成年人给予特殊保护,了解家庭保护、学校保护、社会保护和司法保护的基本内容。

    对学生进行法制教育,旨在培养其法律意识,增强法制观念。提高教育实效的条件之一即与学生时空接近、心理相容。课程标准安排的法制教育内容,突出了对学生的保护,着重讲与学生关系密切的法律知识。而未成年人保护法是直接保护未成年学生的、与学生关系最密切的,因此有必要将其作为重要的教学内容。1991年9月4日,七届全国人大常委会第21次会议通过的《中华人民共和国未成年人保护法》,是维护未成年人合法权益,有效地制止侵犯未成年人合法权益的行为,保障未成年人健康成长的有力武器。未成年人是指未满18周岁的公民,由于其自身的生理心理特点和不成熟、不能独立等特性,需要对他们进行特殊保护。未成年人保护法分别规定了家庭保护、学校保护、社会保护和司法保护的具体内容,让学生了解这些基本内容,有助于学生维护自己在家庭、学校和社会中的合法权益,自觉抵御不良影响和不良行为,进行自我保护,在良好的环境中健康成长。

    3.4  了解一般违法与犯罪的区别,知道不良行为和严重不良行为可能发展为违法犯罪,自觉抵制“黄、赌、毒”和“法轮功”邪教等不良诱惑。

    违法与犯罪,是法律的基本知识,又是法律对人们行为的禁止性规定,避免违法犯罪是人们行为的底线。课程标准安排这一教学内容是必要的。所谓违法,指不履行法律规定的义务或者做出法律所禁止的行为。违法行为包括违反宪法的行为、违反刑法的行为、违反民法的行为、违反行政法的行为等几类,违法行为要承担法律责任。犯罪是违法行为的一种,即违反刑法的行为,属于严重的违法行为。所谓犯罪,是指具有严重社会危害性、触犯刑法并依法应受刑罚处罚的行为。严重危害性、刑事违法性、刑罚当罚性,是犯罪的三个基本特征。一般违法与犯罪,二者在所违反的法律、对社会的危害、应受到的惩罚等方面,有着严格的界限。自觉守法,避免违法尤其避免犯罪,是对学生进行法制教育的一项重要目标,因此有必要让学生了解这些有关的基本知识,进而在思想上树立避免违法犯罪的观念。

    为了保障未成年人的身心健康,培养未成年人的良好品行,有效地预防未成年人犯罪,1999年6月28日九届全国人大常委会十次会议通过了《中华人民共和国预防未成年人犯罪法》。强调预防未成年人犯罪,立足于教育和保护,从小抓起,对未成年人的不良行为及时进行预防和矫治,强调对未成年人进行预防犯罪的教育。在预防未成年人犯罪法中,规定家长和学校应当教育未成年人不得有下列不良行为:旷课、夜不归宿;携带管制刀具;打架斗殴、辱骂他人;强行向他人索要财物;偷窃、故意毁坏财物;参与赌博或者变相赌博;观看、收听色情、淫秽的音像制品、读物等;进入法律、法规规定未成年人不适宜进入的营业性舞厅等场所;其他严重违背社会公德的不良行为。在该法第四章“对未成年人严重不良行为的矫治”中,明确界定了“严重不良行为”是指下列严重危害社会,尚不够刑事处罚的违法行为:纠集他人结伙滋事,扰乱治安;携带管制刀具,屡教不改;多次拦截殴打他人或者强行索要他人财物;传播淫秽的读物或者音像制品等;进行淫乱或者卖淫活动;多次偷窃;参与赌博,屡教不改;吸食、注射毒品;其他严重危害社会的行为。这些不良行为和严重不良行为对青少年有很大的危害。具有不良行为而不及时改正,可能发展为违法犯罪;严重不良行为已属违法行为,如不矫治极易滑向犯罪的泥潭。因此,要让学生懂得不良行为和严重不良行为的危害,知道它们可能发展为违法犯罪的恶果。自觉抵御诱惑,是避免违法犯罪的重要主观条件。因此课标规定了“自觉抵制‘黄、赌、毒’和‘法轮功’邪教等不良诱惑”的要求。其中的“黄”,指淫秽的读物和音像制品以及淫秽行为,黄毒极易诱发性犯罪及与之相联的暴力犯罪和经济犯罪,对青少年危害极大;“赌”,指赌博,赌博成瘾害人害己害家害国,染上赌的恶习,不仅影响身体、影响学习,而且极易引发经济犯罪和暴力犯罪;“毒”,指毒品,包括鸦片、海洛因、吗啡、可卡因以及国务院规定管制的其他能使人形成瘾癖的麻醉药品和精神药品。吸食、注射毒品具有成瘾性、违法性和危害性等基本特征。吸毒会严重摧残身心健康,传染和导致各种疾病,甚至死亡;吸毒一口,误入虎口,一人吸毒,全家遭殃,倾家荡产难以避免;为筹毒资,常常铤而走险,诱发卖淫、盗窃、抢劫等严重犯罪;吸毒会败坏社会风气,危害社会治安。“法轮功”是以李洪志为首的反科学、反人类、反社会的邪教组织。它宣扬歪理邪说,蒙骗群众,敛财害命,挑动制造事端,被国家依法取缔。要通过法制教育,引导学生避免黄赌毒及法轮功等不良诱惑。

    3.5  学习在日常生活中自我保护的方法和技能,知道未成年人获得法律帮助的方式和途径,树立自我保护意识,能够运用法律同违法犯罪行为作斗争。

    自我保护能力,是一个人生存所需的重要能力。通过教育帮助学生顺利实现社会化过程,增强生存能力,很有必要。正值青春期的未成年初中生,容易受到多方面的侵害:溺水,触电,烧伤,交通事故;被人勒索、殴打、拐骗;性侵害;其他合法权益的侵害;等等。其中的很多自我保护方法和技能是在实践中和其他学科的教学中习得的,并不全是思想品德课的任务。但是,结合思想品德教育培养学生自我保护能力是可行的、有益的。特别是让学生知道获得法律帮助的方式和途径,树立自我保护意识,掌握自我保护的本领,是非常必要的。法制教育的一个重要目标是增强权利意识,掌握维护权益的有效方法,这也是本课程教育所要达成的重要目标之一。

    概括地说,获得法律帮助的方式和途径,主要包括诉讼途径、非诉讼途径、法律服务和法律援助等。诉讼途径即打官司,细分为刑事诉讼、民事诉讼、行政诉讼三种。不同类型的案件适用不同的诉讼程序。人民法院是我们国家的审判机关,打官司要到法院。通过本课程教学,要让学生知道告状到哪儿去告,适用什么诉讼程序,诉讼要经过的大致步骤,是必要的。非诉讼途径主要指投诉、调解、裁决、仲裁、复议、申诉等。法律服务的主要机构是律师事务所、公证处、法律服务所,它们能从不同方面给人以法律帮助。当打官司遇到经济等困难时还可获得国家的法律援助。对于初中学生当然不可能学习过多内容、讲得很细,但要让他们懂得遇到法律问题找谁,怎样寻求帮助,以维护自己的合法权益。

    活动建议:

    这部分内容的活动建议有三项。

    其一,搜集依法保护未成年人的典型案例,感受法律给予未成年人特殊保护的意义。

    这是针对第三项内容(未成年人的特殊保护)而设计的活动建议。

    安排这一活动的目的在于,让学生积极参与教学,动手获取信息,感受未成年人受国家的特殊保护,通过体验更加热爱法律。在现实社会中,侵犯未成年人合法权益的事时有发生,运用法律手段维护未成年人合法权益的报导屡见报端。通过这一活动,可以让学生得教训、获教益,深刻感受国家对自己的殷切希望和特殊保护。

    其二,列举预防未成年人犯罪法规定的易沾染的不良行为和严重不良行为表现,分析这些行为对个人、家庭及社会的危害。

    这是针对第四项内容(不良行为可能发展为违法犯罪)而设计的活动建议。

    青少年是家庭和祖国的未来,他们的健康成长关系国家的前途和命运,保护未成年人健康成长、预防未成年人犯罪具有重大的意义。然而,由于社会上存在的各种原因和家庭教育的不当等,导致少数未成年人沾染不良行为。远离不良行为、矫正不良行为,要全社会共同努力,而内因则在于青少年本身。通过这一活动,有助于让学生体验不良行为的危害,从感情动机上避免不良行为。

    其三,查阅有关法规,了解已满14周岁不满16周岁的人实施八种犯罪会受到刑事制裁,已满16周岁的人对所有的犯罪都要承担刑事责任。

    这是针对第四项内容(有关犯罪问题)而设计的活动建议。

    在一定意义上可以说,法律就是划线——什么可以做,什么不能做,不同的违法行为承担不同的法律责任。法律有情又无情。我国法律反映人民的利益和意志,保护公民的合法权益,特别是对未成年人有特殊保护,这是其有情的一面;但法律的规定是严肃的,依法制裁不讲情面,这是它“无情”的一面。对学生进行法制教育,一定意义上是让学生懂得法律划定的界线,行为上遵守法律,而不能违法犯罪。这一活动,实际上是要学生通过自己搜集信息,了解我国法律关于刑事责任年龄的规定。我国刑法第17条规定:“已满16周岁的人犯罪,应当负刑事责任。已满14周岁不满16周岁的人,犯故意杀人、故意伤害致人重伤或者死亡、强奸、抢劫、贩卖毒品、放火、爆炸、投毒罪的,应当负刑事责任。”通过这一活动,可以警示学生、从反面教育学生不能犯罪,即使不满16周岁,犯上述八种罪也要受到法律的严惩。

    案例1:社会调查

    调查题目:社会撑起保护伞——少年儿童成长环境调查

    活动目的:通过调查,了解少年儿童成长的环境,了解国家对未成年人的特殊保护,提高自我保护的意识和能力,提高收集信息、参与社会生活的能力。

    步骤一

    明确分工,明确任务。全班同学分成四个小组,各组有明确的调查项目,各组选出组长负责此次活动。第一组调查当地(或者本市)的影剧院、公园、博物馆、纪念馆、文化馆等出售门票是否对中小学生优惠;第二组走访当地图书馆和少年之家,了解这里为少年儿童提供哪些教育活动,了解其设备、场所是否安全等状况;第三组调查当地图书和音像市场,了解对少年儿童有益或者有害的图书、音像制品的状况;第四组调查当地的游戏厅,看其是否有“非节假日中小学生谢绝入内”的告示,调查中小学生进游戏厅的情况。

    步骤二

    具体准备。各小组商量具体办法,征得家长的支持、提供必要的条件,制订安全措施。

    步骤三

    利用课余时间,分头调查。记录、汇总本组调查情况,由组长整理出向全班同学汇报的提纲。

    步骤四

    各组向全班同学汇报,在此基础上全班讨论以下问题:

    1.  如何利用社会上对少年儿童成长有利的各种资源;

    2.  如何避免不利于少年儿童成长的社会不良因素的侵害;

    3.  国家制定法律对未成年人实行特殊的社会保护有什么意义。

    步骤五

    综合全班同学的调查情况,由班委会整理出简明的调查报告,尤其要对所存在的问题提出整改建议,并将调查报告报送校长,报送当地政府有关部门。

    案例2:讨论未成年人不良行为的危害及避免不良行为的方法

    步骤一:由教师或者同学提供未成年人不良行为的具体事例(如所附“夜不归宿”的事例)

    A、B、C都是某校初一学生。外班的C因为小事与B发生矛盾,并动手打了B。A看到本班同学B受了委屈,不问青红皂白就上来与C对打,凭自己身材高大把C打倒在地。这事正巧被老师碰到,老师批评A有事应该找老师解决而不应该打架,并打电话要A的家长对孩子进行教育。B出于感激,在放学后邀A到自己家里玩。两人边吃零食边玩游戏,到晚上九点仍不肯分手。B的父母出差外地,家里只有奶奶,也不大管B。A说已经晚了不想回家,因打架怕爸爸教训自己,提出在B家过夜。B说:“这算什么!奶奶不会反对,就住我家吧。”

    A的家长起初因孩子打架违反纪律而生气,见晚上十点了A未回来转而着急。于是与亲友联系并四处寻找A,结果没找到。12点多,家长无奈地到派出所报案。民警一边安慰A的家长一边说:“未成年人夜不归宿危害很大,容易受委屈、受坏人欺负,和坏人在一起还容易参加违法犯罪活动。”听到这儿,家长更急了,顾不得是否影响老师休息,打电话问老师“A可能与谁在一起”。老师考虑到A打架与B有关,于是打电话给B,这才知道A的下落,并告诉A的家长。

    步骤二:由学生讨论以下问题

    1.  A不回家过夜的原因是什么?

    2.  A夜不归宿给家人、民警、老师带来什么麻烦?

    3.  民警的话给你什么启示?

    4.  设身处地地替A作利弊分析,说明如何选择正确的行为。

    步骤三:教师总结

    第二章    我与他人的关系

    一、交往与沟通

    目标:掌握基本的交往礼仪,学会人际交流与沟通;善于与人合作,努力建立良好的人际关系。

    这个主题的内容主要是围绕着学生的人际交往和社会性发展设计的。根据思想品德教育的目标,结合初中学生的人际交往和社会性发展的特点,主要提出了掌握基本的交往礼仪,学会人际交流与沟通;善于与人合作,努力建立良好的人际关系等基本要求。其具体包括6项内容:1.正确认识父母对自己的关爱和教育,以及可能产生的矛盾,帮助学生学会与父母沟通、学习处理与父母关系具体方法,克服“逆反”心理。2.了解青春期是学生容易滋生孤独感和闭锁心理的特殊时期,认识青春期闭锁心理现象成因及危害,进而针对初中生的实际情况,探讨并学习积极交往、养成乐观性格的有效方法。3.正确认识异性同学之间的情感、交往与友谊在初中生社会性发展中的独特作用,同时认识不恰当的交往方式对初中生学习和身心健康的不良影响,进而学会用恰当的方式与异性交往。4.引导学生侧重从师生关系的角度来认识教师的工作特点,并从心理换位的角度正确认识和对待师生关系以及可能产生的矛盾,学会与教师进行积极沟通的有效方法,增进与教师的感情。5.引导学生认识是否讲究文明礼貌对他人心理的不同影响及其所导致的不同后果,并从中体会掌握人际交往的基本礼仪、养成文明礼貌的行为习惯的现实意义,进而结合初中生日常生活领域和人际交往中的问题,从“如何说”、“如何听”、“如何做”等角度,帮助学生掌握基本的交往礼仪与技巧。6.在正确理解竞争及其与合作的关系的基础上,提高学生团结合作、乐于助人的意识,增强养成团结合作、乐于助人的品质的自觉性。

    2.1  学会与父母平等沟通,正确认识父母对自己的关爱和教育,以及可能产生的矛盾,克服“逆反”心理。

    随着年龄的增长和自我意识、独立意识的增强,学生与父母产生意见不一或产生矛盾是一种普遍现象,因此,帮助学生学会与父母沟通、学习处理与父母关系具体方法,不仅是密切亲子关系、也是正确理解自身在家庭中的社会角色的需要。虽然在家庭生活中形成新型的平等关系,其主要责任在父母,但在法制意识、民主意识日益深入家庭的今天,也不可忽视学生在其中的作用。另外,帮助学生以平等的态度、平和的方式与父母沟通,对于家庭文明和学生的社会适应能力的发展都是有积极作用的。但是,有些同学在学校里和同学、老师的关系相处得不错,在家里和父母却缺少共同的语言。父母对他的言行看不惯,他对父母的管教也听不进,甚至和父母顶顶撞撞,争得不欢而散。有的虽然不敢当面顶撞父母,但也是“话不投机半句多”,因此十分冷淡。这种不和谐的家庭关系,不仅给这些同学精神上带来很多苦恼,而且使他们的学习、生活受到了影响。

    在该项内容的教学中,教师可以先引导学生就“应该怎样看待这种现象,这种现象产生的主要原因是什么”展开讨论。具体可以围绕以下两个方面:

    第一,两代人的心理差异。父母和子女产生矛盾,主要是由于年龄和阅历的差异而引起的心理差异造成的。有一句外国谚语说:“青年人相信许多假东西,老年人怀疑许多真东西。”这形象地描述了两代人在心理上的差异。具体来说,在思想观念上,子女比较开放,喜欢追求新事物,易于接纳新观念,有较大的创造性倾向,但稳定性较差,易变且多变,而父母则较为保守,讲求实际,不喜欢追求时髦,倾向于保持传统习惯;在行为方式上,子女爱突破传统习惯,讲究与时代接轨,灵活性强,喜欢按自己的意愿行事,敢于尝试,勇于冒险,往往冲动而急躁,而父母做事则谨慎、沉稳,讲求踏实,注重质量,不愿冒险,不喜欢做没有把握的事。

    第二,中学生的年龄特征。随着生理的成熟和心理的发展,中学生感到自己一天天在向成年人靠近,对生活中的一切都有了新的认识和评价。这时,他们总是希望在家庭中处于一种“大人”的地位,希望父母像尊重一个“大人”那样尊重自己的意见和对生活各个方面的看法。但是,在父母的眼里,他们总还是个“孩子”。由于习惯和责任,父母往往对他们还是像小时候那样管手管脚。过多的管教,有时反而会引起他们的反感。他们会觉得父母越来越“罗嗦”,父母则觉得他们越来越“不听话”。再加上和父母在心理和社会阅历等方面的差异,以及同龄伙伴的影响,他们会觉得在许多方面与父母缺少共同的语言,甚至格格不入。

    在此基础上,教师可以进一步以引导学生从做子女的角度,就解决矛盾的方法进行探讨。其主要之点有三:

    —是理解父母。天下父母都爱自己的子女。在父母眼里,孩子再大也是孩子,即使对孩子可以处理好的事情有时也总是怀着不安的心情,生怕他们处理不当,出了毛病,影响了前途。这在子女看来也许是多余的担心,但这是出于父母的责任感和对子女的疼爱之情。做子女的应该理解父母的这种由衷之爱。特别是现在中学生的父母,一般都是40多岁。他们这一代人,都经历过“文化大革命”的动乱。从他们自己的切身体验中,他们都深感到人生道路的艰难。趁着今天安定的局面,他们不仅自己勤奋工作,补偿失去了的年华,而且总希望自己的子女在人生道路上不再有那么多的坎坷、曲折。

    二是尊重父母。作为子女,在与父母发生意见分歧时,采取回避、疏远、顶撞,甚至“逆反”的态度都是不对的。最起码,对父母的意见应该采取尊重的态度。如果一听到父母的不同意见就反感,就觉得“烦死了”,那怎么谈得上进一步去寻找共同的语言呢?有人觉得,父母讲来讲去都是“过去”的老一套。其实,“现在”总是从“过去”发展而来的,不了解过去就难以深刻地认识现在。俗话说:“家有一老,黄金活宝。”这就是因为人不能事事直接体验,许多知识都是从前人那里间接获得的。父母讲的“老一套”,正是他们自己在长期生活中的经验结晶,对子女具有“温故而知新”的宝贵作用。中学生在人生的道路上还刚刚起步,尽管独立意向的产生使他们不想事事依赖父母,但是毕竟社会阅历少,心理发展还不成熟。他们虽然思想敏捷,接受新事物,但往往存有表面性和片面性,容易偏激,好走极端;他们虽然富有幻想,但辨别是非的能力差,容易上当受骗。在这种动荡不定的心理发展时期,就更需要父母的教诲和指点。

    三是积极沟通。我们都读过朱自清的那篇亲情浓郁的散文《背影》。作者在临别时父亲送他上火车之前,他还曾暗暗讥笑父亲的“迂”,但是当父亲为了替儿子买几个桔子,费力地穿过铁路,爬上爬下时,作者终于望着父亲的“背影”,流下了眼泪,而且对自己先前的想法感到自咎和追悔。我们在被其深深感动的同时,也不免有几分遗憾,为什么非要等到离别时才能体会到这样的感情呢,为什么平时不积极与父母进行思想、感情的沟通呢?但愿我们的中学生不要再出现类似的遗憾。应当经常与父母谈谈自己的心里话,让父母帮助分析生活和学习中的难题,出出主意。也可以同父母一起探讨一些新的观念、新的思想,彼此交换不同的看法,这样在感情上融洽一致,思想上就容易消除分歧,获得共同的语言。要相信,每一次沟通的努力都会促进信任、加深感情。

    谈到尊重父母,还要特别强调一点,有些中学生不尊敬父母,甚至公开顶撞父母,是因为他们不了解父母为他们的成长和幸福所付出的巨大代价。如果这些中学生能真切地体会到父母在生儿育女的人生道路上的不容易,他们就会明白,对父母的不尊敬,是怎样的一种不可饶恕的事。

    2.2   了解青春期闭锁心理现象及危害,积极与同学、朋友交往,养成热情、开朗的性格。

    青春期是学生容易滋生孤独感和闭锁心理的特殊时期。“没有谁比青少年从他们的孤独小房里,更加用充满憧憬的目光眺望窗外的世界了。”如期而至的青春,带来了中学生生理的急剧变化,也带来了自我意识的增强,他们对自己、对他人、对环境开始有了新的看法。“我已经长大了,为什么爸爸妈妈仍然把我看成是孩子?”“我把真心话告诉老师,可为何不被理解?”“因误解和性格不和,好朋友真的离我远去了……”“心中有烦恼,我该向谁诉说?”“单调的生活,繁重的学习,真不知自己还能做些什么……”当这些问题在头脑中出现时,孤独感和闭锁心理就随之而生。特别是当他们心中有烦恼而又觉得难以启齿时,因朋友误解而感到委屈时,将真心话告诉父母而不被理解时,与别人比较中又发现自己的一些不足之处时,孤独感和闭锁心理更容易触发。

    从心理学的角度来看,青春期中学生的闭锁心理是“我”与“他人”之间、“我”与“环境”之间缺乏沟通和了解时所产生的一种内心充满孤单寂寞的心理状态,其产生的主观原因主要有二:

    一是自我认识偏差。青春期心理的发展,使中学生开始将关注的重点转向自身,但是由于年龄和阅历的制约,他们的自我认识往往会出现过低或过高的偏差。此时,他们或是自卑,认为自己不如别人,缺乏信心,也不愿别人了解自己,深怕被人看不起;或是清高,对别人不屑一顾,认为别人根本不理解自己,不愿倾吐内心的秘密。进而产生了与他人难以沟通和了解的感受,觉得十分孤独。

    二是内心较为脆弱。青春期的中学生,自尊心虽强,但内心较为脆弱。他们中的一些人,特别是认为自己在某些方面不如他人的人,很怕被别人看不起,或被别人所刺伤,于是就把自己禁锢起来不与人交往。就像一只很会保护自己的蜗牛一样,将自己缩在壳中,只留下两只触角小心翼翼地试探着外界,总是对他人心存戒备。还有一些人出于防御心理,故意做出一付瞧不起人的样子,凡事清高、冷漠,使自己显得气势凌人,其实内心很虚弱;然而一旦别人真的不理他们时,他们又认为自尊心受了伤害,因而越发与别人格格不入。结果使自己陷入孤独、寂寞、抑郁之中。

    闭锁心理不仅使青春期的中学生觉得“活得太累”,而且会对他们的心理发展产生有害的影响。如果任其蔓延,容易形成自我封闭、自我孤立的孤僻性格,甚至会导致悲观厌世和轻生的念头。如何进行自我心理调适,以消除孤独感呢?教师可以针对中学生的实际情况引导学生进行讨论,并提出相应的建议。例如:

    正确认识自己。要消除闭锁心理,首先要正确地认识自己,客观地对待自己。如果总认为自己不如别人,觉得自己不如别人,觉得自己这也不行,那也不好,终日独处,你就永远摆脱不掉孤独的困扰;如果总认为自己比别人强,“曲高和寡”,别人都不能理解自己,同样也会变成孤家寡人。

    主动开放自我。闭锁心理的人总是等待别人向他伸出友谊之手,其实,友谊在于培养,不在于等待,在于不吝奉献,不在于单方索取。因此,要想在同学之间架起友谊的桥梁,首先要主动开放自我,主动与他人沟通,主动在适当的时机、以适当的方式将自己的思想、感情传递给对方。只有这样,才能让他人拥有与你交往的安全感,才能使你的“以诚待人”,换来他人的“以诚相待”。当你能带着微笑、带着温馨,自然、坦率地伸出你热情的手时,一定会有一双和你一样真挚的手向你伸来。

    善于关心别人。友情是在相互的“施”和“爱”中生长的。有的人对别人的事不闻不问、毫无热情,这种冷漠的态度正是孤独的孪生兄弟:你对别人冷漠,别人也会对你冷漠。冷漠导致疏远,疏远又导致感情上的距离和裂痕,这样怎么能不导致孤独?因此,要善于关心、体贴别人,善于在别人需要帮助时主动给予帮助。盂子说:“爱人者人恒爱之”。一个被他人需要的人,是幸福的人,也往往是有向心力和好人缘的人。因为在助人的过程中,你增加了与他人沟通的机会,并以实际行动表明了你对他人的态度。此时,你又焉感孤独?

    2.3   正确认识异性同学之间的情感、交往与友谊,学会用恰当的方式与异性交往。

    □     正确认识异性同学之间的情感、交往与友谊

    正确认识中学生的异性交往,是帮助中学生建立正常异性关系的前提。众所周知,异性交往是人类社会生活中不可缺少的重要组成部分,异性交往在个体成长历程中的各个阶段都是必不可少的。中学生心里萌发的异性吸引是性心理和性生理走向成熟的必然结果,是一种正常的自然表现。对中学生而言,异性同学之间的正常交往不仅有利于学习进步,而且也有利于个性的全面发展。研究表明,男女中学生的交往有利于增进对异性的了解,丰富自身的情感,扩大社会交往的范围,度过心情舒畅、快乐的时光,增强与人交往、沟通的能力,促进个性全面、健康的发展。

    心理学的有关研究表明,异性交往中往往存在某些奇特的“异性效应”,即异性交往具有某些同性交往所不能替代的特定作用和功能。首先,异性交往具有激励作用,即中学生之间的异性交往能够激发和增强同学们的欢娱情绪,激励并强化良好行为,有助于促进学习进步,增强上进意识;其次,异性交往具有一定偏向作用,即在相同条件下,中学生的情感往往会偏向于异性同学,乐于向异性提供帮助,同时也希望得到异性的理解和接纳,这对中学生的学习互助是十分有益的;再者,异性交往还具有某种抑制作用,即中学生的男女交往可以抑制某些同学的不良行为习惯,有利于克服不良情绪,而这对那些存在行为与情绪困扰的学生(尤其是男生)具有很好的矫正作用,可促使其改善自身形象,培养良好的行为习惯。

    当然,在认识异性交往的积极作用的同时,也要帮助学生认识到,男女同学的异性交往如果处理不当,就会产生一些情绪、行为的困扰,影响和妨碍学习和身心健康。这些困扰主要表现在以下三个方面:

    一是两位异性同学的单独交往过于频繁,容易超越普通交往的界线而过早萌发出对异性的情爱。尽管陷入早恋状态的中学生会认为自己对爱情是认真的、严肃的,不是“闹着玩儿的”,但他们对什么叫真正的爱情以及爱情所包含的社会责任和义务却一无所知或知之甚少。加之青春期的少年道德观念还不完善,法制观念还很淡薄,不大懂得在异性交往中如何自制及尊重对方,不大清楚自己非正当的异性交往活动会导致什么严重后果,以致情感一冲动就忘乎所以,造成许许多多的社会问题。而且,由于早恋具有朦胧性、冲动性和不稳定性的特点,一旦失恋,会导致严重的失落感和不正常心态,对早恋者的心理产生旷日持久的消极影响,甚至会给成年后的爱情生活造成某种驱不散、抹不去的心理阴影。

    二是有些同学(以女生居多)暗中思恋异性同学,虽无过多接触,只在内心朝思暮想,但表面上却做出排斥异性、拒不接纳的姿态,唯恐遭到家长、教师的斥责和同学的嘲讽。这种内心向往、外表抵触的矛盾心理使这些同学不能自然、顺畅地进行异性交往。他们在与异性同学相处时,会变得紧张。胆怯、少言寡语、行为乖僻、情绪复杂多变,有的甚至会因此发展成为异性恐惧症或社交恐惧症;

    三是有的同学从内心深处就对异性没有好感,不愿意与异性同学接触。拒绝异性交往并不是因为这些同学违背异性相吸的自然法则,而是由于他们以往的生活经历造成了对异性同学的偏见。例如他们可能目睹过异性家长对同性家长的责骂与侵害,偶然看见过父母之间的性生活与性行为,经历过父母感情破裂带来的孤独和冷漠,也有的同学(多为女生)亲身经历过异性给自己造成的伤害。这些情况都可能使这些同学厌恶的至仇视异性,回避或拒绝与异性的任何形式的接触与交流。显然,这种异常心理对青少年身心的健康发展是极为不利的。

    综上所述,男女同学之间的异性交往是有利有弊的,关键在于如何正确引导中学生建立积极向上、健康发展的异性关系。只要处理得当、引导正确,正常的异性交往就会充分发挥其积极作用,促进青少年个性的全面、健康发展。

    □     学会用恰当的方式与异性交往

    教师在指导学生进行正常异性交往时,要告诫或建议他们把握好“自然”和“适度”两个原则。所谓自然原则,就是在与异性交往过程中,言语、表情、行为举止、情感流露及所思所想要做到自然、顺畅,既不过分夸张,也不闪烁其辞;既不盲目冲动,也不矫揉造作。消除异性交往中的不自然感是建立正常异性关系的前提。自然原则的最好体现是,像对待同性同学那样对待异性同学,像建立同性关系那样建立异性关系,像进行同性交往那样进行异性交往。所谓适度原则,是指异性交往的程度和异性交往的方式要恰到好处,应为大多数人所接受。既不为异性交往过早地萌动情爱,又不因回避或拒绝异性而对交往双方造成心灵伤害;既不过多地参与异性之间的“单独活动”,也不在异性面前如临大敌,拒不接纳异性的热情与帮助。

    在把握异性交往原则的基础上,具体处理异性交往问题时,还要注意使用正确、恰当的交友方法。对此,教师可以结合学生异性交往中的具体事例,用多种方式对学生进行指导。其中,常用的方法有:

    克服羞怯。与异性交往时要感情自然,仪态大方,不失常态,初次见面的羞怯与退缩是难以避免的,女生尤为如此。但是,多次接触后仍然羞怯,就会引起对方的误解,因为只有恋人之间才以羞怯间接表达自己的情感。所以,在正常的两性交往中,尤其是女同学要注意克服不自然的羞怯心理,以免使正常的异性交往误人歧途。

    真实坦诚。在交往过程中要做到坦荡无私,以诚相待,相互信任是建立和发展良好异性关系的前提和基础。也就是说,与异性交往,要像结交同性朋友那样结交真朋友,切忌以“友谊”或“友情”的幌子招摇撞骗,贪图个人私欲,或者心术不正地骗取异性的感情。

    留有余地。虽然是结交知心朋友,但是所言所行要留有余地,不能毫无顾忌。比如谈话中涉及两性之间的一些敏感话题时要尽量予以回避,交往中的身体接触要把握好分寸,不能过于轻浮,也不要过分拘谨。在与某位异性的长期交往中,要注意把握好双边关系的程度,不要走得“太深”、“太远”,以免超越正常异性交往的界线。

    2.4   了解教师工作的特点,积极与教师进行有效的沟通,正确对待教师的表扬与批评,增进与教师的感情。

    了解教师的工作特点,不仅要了解教师这门专门职业的一般工作特点,还要了解教师这个特殊角色的一般工作特点。特别是从师生关系的角度来认识教师的工作特点,需要把握教师在师生关系中的地位、作用及其行为特征。

    大凡学生都有尊重教师、乐于接受教师指导的自然倾向,都希望得到教师的注意、重视、关怀和鼓励,都希望有个好教师来教他们。这可以说是学生的一个重要的特点——向师性。但是在日常学校生活中,由于教师与学生的角色差异和学生个人的个性特点的影响,有些学生不善于与教师进行有效的交往和沟通,不善于以积极的方式增进与教师的感情。如何解决这个问题呢?从心理学的角度说,增进沟通与感情的基础在于满足需要。教师也是人,也有被学生尊重、理解、关心和帮助的需要。学生可以在这些方面尽量发挥自己的主动性。例如,从尊重教师来说,不仅要在日常交往中讲究礼貌,更要在日常教学中认真听讲、积极完成教室布置的任务并努力达到教师的要求。有研究表明,在教学中教师所能感受到的最大尊重或满足之一,就是学生专心听讲和守纪律,教师所能感受到的最大伤害之一也正是学生不专心听讲和不守纪律。再从理解教师来讲,不仅要理解教师对学生的期望,更要理解教师也可能出现某种过错,特别是当被教师批评或与教师之间发生某种不愉快的事情时,要理解教师的苦衷,自觉反省自我,切不可对教师求全责备,更不应怀恨在心。至于谈到关心和帮助教师,学生可以发挥主动性的场合更多。总之,谈到增进与教师的沟通和感情,不能只强调教师要如何、如何,也要考虑作为学生的自己应该做什么。

    2.5   知道礼貌是文明交往的必要前提,掌握基本的交往礼仪与技巧,养成文明礼貌的行为习惯。

    讲文明、有礼貌是做人的基本品质。在人际交往中和社会生活中,谦虚恭敬的言行举止是相互尊重、有效沟通、增进友谊、提高自身吸引力的必要条件;而傲慢粗鲁的言语动作则是导致敌意、妨碍沟通、恶化关系、降低自身吸引力的重要因素。在教学中,教师可以通过正反两方面的事例,引导学生认识是否讲究文明礼貌对他人心理的不同影响及其所导致的不同后果,并从中体会掌握人际交往的基本礼仪、养成文明礼貌的行为习惯的现实意义。同时,教师可以结合初中生日常生活领域和人际交往中的问题,从“如何说”、“如何听”、“如何做”等角度,帮助学生掌握基本的交往礼仪与技巧。

    2.6 理解竞争与合作的关系,能正确对待社会生活中的合作与竞争,养成团结合作、乐于

    助人的品质。

    该项内容的教学要求在正确理解竞争及其与合作的关系的基础上,提高学生团结合作、乐于助人的意识,增强养成团结合作、乐于助人的品质的自觉性。

    竞争,通常是一种激发自我提高的动机活动形式,在这种活动中,个人为了取得好成绩而与别人展开较量。合作,则是一种集体活动,在这种活动中,相互协作,以期达到某个共同的目标。竞争与合作,两者都意味着在同一集体中的个人之间的广泛的相互作用,而并非是执行与他人无关的个人活动。

    人们对竞争的评价是多种多样甚至变化无常的。其主要原因是,竞争对学生的发展既有有利的一面,又有有害的一面,而且其具体能产生哪一种作用或更多地产生哪一种作用,又与教师处理竞争的方式有着密切的关联。                      ,

    竞争有利的一面是,它能激发个人的努力和提高工作效率,能进一步提高个人志向水平,以及能缩小能力与成绩之间的差距。有研究表明,学生在竞争的条件下往往能更加努力地学习与工作,而且,他们对男女生之间、小组之间、班级之间的比赛等竞争情境都能做出积极的反应。他们在与其他同学的竞争中,通过比较,获得了对自己能力实际的估价,并能较好地发现自己的局限性和尚未显示出来的潜力。竞争还可以使集体的生活变得更富有生气,增强学习与活动的乐趣。

    竞争也有有害的一面。在某些情况下,竞争可能会引起学生过分地紧张和焦虑,从而抑制学习。当竞争走向有害于身心这一极端时,它可能会引起能力差的学生的不能胜任感,从而迫使他们从不能胜任的活动中退缩出来,降低他们在集体中的地位以及他们的自尊水平。竞争也可能导致紧张、敌对、报复等消极的集体气氛,在这种气氛中,争胜并获得教师的欢心成了学生证明优异的惟一标准和个人自尊心的惟一源泉。相反,活动的内在价值和人的真正价值却受到忽视,而且学生会把别人的成就看作是一种威胁和挑战,于是出现要么胜过别人、要么否认别人成就的现象。在一个强调个人竞争的班级中,学习上的收获往往只限于那些受到奖励的学生,而且其益处可能为其他学生的损失所抵消。在一个个人竞争颇为激烈的班级,学生似乎更感到受到贬抑,而不是受到鼓励,因为无论他们做得怎样好,教师总是暗示或干脆明说他们能做得更好。那些成绩中等甚至中等以上的学生,常被弄得很不自在;因为他(们)没有在班上夺魁。在激烈的竞争压力下,甚至那些在正常情况下是忠实可信的学生,也可能出现欺骗或作弊行为。由于竞争具有两面性,所以教师如何处理竞争的问题就显得尤为重要。

    竞争确实是学校和社会生活中不可缺少的一部分,但合作也是学校和社会生活中的重要内容。为了适应社会,为了在社会生活中更顺利地发展,学生既需要学会竞争的技巧,也需要掌握合作的本领。因此,在任何时候、任何场合都应当强调真正的有价值的目的,强调两者之间的相互补充,不能让不适当的竞争方式破坏了合作,使人们彼此对立。

    处理竞争与合作的适当方式之一,可能是采用集体性的竞争,如小组之间、班级之间的竞赛。这样可以同时唤起竞争与合作的行为,并使之相互补充。许多心理学研究表明,集体性的竞争能促进合作行为,而个人新的竞争则会干扰合作行为;确立共同的目标有助于合作,确立个人目标则不利于合作。

    案例1:父母偷看我日记——隐私侵犯

    教学目的与要求:通过案例的分析与讨论,认识导致两代人之间心理矛盾的主要原因。通过引导学生讨论,学习与父母沟通的正确方法。

    老师:

    您好!我很气愤地写信向您反映一件事,我的日记本被人偷看了,而且偷看的人居然是我的爸爸、妈妈。更让我气愤的是:他们是撬开我的抽屉的呀!

    我喜欢写日记,我把自己内心深处的话都写在日记里,这是我的秘密。但是爸爸妈妈他们这样不尊重我!我气极了,质问他们,他们居然说:“看看有什么了不起的,你人都是我们生养的。”我真的很生气!

    对了,差点忘了告诉你,我是初三学生,我总感到进了初三以后,我已经长大了,成熟了,有好多事我不再愿意像以前那样都告诉父母了,而是倾诉在日记本中,而且我越来越感到日记本、抽屉是自己的领地,我把它们全锁了起来,可想不到爸妈妈他们居然会那样!

    老师,你说我该怎么办?

    老师:

    您好!我是初二学生,我有一个很大的烦恼,那就是妈妈经常私拆我的信件。

    我有不少朋友,比如小学里的、外面辅导班里认识的、一起排练节目的,等等。平时学习太紧张了,我们就写信联系。可是信一寄到家,我妈妈就要拆开来,先看看,然后才肯给我。我说了她好几次,她就是不听。我感到自己已经不再是过去的小孩子了,应当拥有自己的交友领域了,所以我感到妈妈这样做是不尊重我。

    那天,妈妈拆看了我的来信后,一边把信扔给我,一边说:“哼,你现在什么也不告诉我了,我看你瞒得了我。”天哪!我有什么东西要瞒着她呀!

    老师,您说我妈妈这样做,我该怎么办?

    ——摘自两位中学生心理咨询的来信

    在心理咨询过程中,老师经常收到中学生类似的来信,而且同情、体谅他们在信中表露的那种无奈、委屈、愤懑、茫然的复杂心情。

    处于十四五岁花季的少男少女,为什么十分反感父母偷看他们的日记、私拆他们的信件,为什么总爱在家中自己使用的抽屉上锁上一把锁?似乎有什么不宜公开的秘密,或者有什么见不得人的事情。家长正是因此而担心。其实,这是他们独立意识和自尊意识的一种体现。进入青春期的中学生,心理上出现了一些新变化:随着年龄的增长,他们对父母的依赖减少,独立意识强烈,成人化倾向明显,希望别人尊重他们的自主性、独立性;随着生活领域的扩大,知识信息的增多,他们的内心变得敏感起来,感情变得细腻起来,许多想法开始在内心翻腾,原先敞开的心扉开始渐渐关闭,有了自己的隐私;而且,即便有不少话想说,但观点已经与长辈不一致了,于是他们与父母的心理沟通明显减少,转而向“心爱的日记本”大量倾诉内心的“秘密”,或者在信件中诉说内心的感受。因此,他们往往会把日记本视为不许别人染指的珍宝,并用“锁”勾划出他人不可随意进入的内心世界的“警戒线”。这种独立意识和自尊意识的体现,是少男少女走向社会的前奏曲,对处于青春发育期的孩子的身心健康关系重大。然而,有的父母往往出于对孩子的关心和爱护,千方百计地窥视、探测孩子的隐私,没想到这种“爱心”却侵犯了孩子的隐私权,成为阻碍其心理健康成长的绊脚石。

    怎样解决这样的问题呢?问题发生的关键,在于孩子与父母都没有把握好随着成长而带来的一些新情况,因此双方必须共同做出努力,妥善处理这一家庭交往问题。

    请同学们分别从父母和孩子的角度思考并讨论怎样解决这样的问题?

    参考提示:

    ——理解父母的苦衷。中学生对父母偷看他们的日记或私拆他们的信件感到十分气愤,是可以理解的,但决不能因此将与父母之间的关系搞得“水火不相容”了。如果站在父母的立场上想一想,就会发现父母这种做,也有他们的苦衷。作为父母的,发现本来肯与他们说心里话的孩子,现在与他们的心理沟通越来越少了,而且开始大量地写日记,抽屉居然还上了锁!他们会是什么心情?他们在感到深深的失落的同时,对此感到大为疑惑并大为担心。他们疑惑自己是不是什么地方做错了,更为担心甚至怀疑孩子“是不是学坏了”、“会不会出事情”。当然,我们并不认为父母因为这些理由就可以未经允许看孩子的日记或信件,我认为你父母那样做,尤其是撬开抽屉的方法,很不明智,对孩子的权利、隐私都是不够尊重的。但是我们必须认真分析产生事件的一切缘由,这才是解决问题的关键。在整个事件中,孩子对父母的态度的突然改变,即从原先肯说心里话,发展到不说心里话,这在很大程度上诱发了事件的发生。即使父母不撬抽屉,不看日记;难道他们心中就会没有疑虑了吗?为了避免类似事情的发生,孩子应该像以前那样经常与爸爸妈妈说说心里话,什么都可以说,反正要让他们觉得你还是信任他们的,没有什么见不得人的事要“瞒着”他们。而且,在这种交流过程中,相信你也会从父母那里获得社会经验,即便你们的观点不一致,也没什么了不起的,更何况这还可以让父母进一步了解你,理解你,是不是?也就是说,你要不断地向他们传递一种信息,使他们意识到,孩子正在长大。

    ——尊重孩子的隐私。孩子大了,心中自然会有不愿告诉他人的秘密。尽管孩子内心世界的秘密有正确的也有错误的东西,但毕竟是孩子成长成熟的表现,也是孩子成长过程中的正常现象。父母对此应该予以尊重,千万不能因为子女不再像以往那样和自己说心里话、有室瞒着自己或给抽屉上锁而心急、焦虑,更不要采取“偷看”之类的方法。否则,只会给青春期孩子的心灵蒙上沉重的阴影。因为青春期的孩子本来就敏感、自尊,很难忍受别人的误解和偏见。试着去了解他们,与他们沟通、闲聊,加强家庭内部的民主、温馨气氛,才是减少子女对日记本的“感情依赖”,鼓励他们与家长共享心灵的良好方法。当然,有许多家长其实是怀着一种矛盾心情的翻看孩子的日记的——知道翻看日记本是不妥的(所以会偷偷地去看),但又无可奈何,生怕孩子受到外界不良因素的影响,“学坏了”。那么,注重平时的交流,特别事在充分尊重孩子人格与隐私的基础上,平等对话,交流情感,循循善诱,让子女主动敞开心扉,恐怕是避免这种矛盾的最好办法了。至于私拆孩子的信件,更是错误的。因为无论是《宪法》,还是《中华人民共和国未成年人保护法》,都明文规定,公民(包括未成年人)的通信自由不容侵犯,未经允许拆看他人信件,是违法的,不允许的。

    案例2:可怕的对视——社交恐怖

    教学目的与要求:通过案例的分析与讨论,认识导致交往烦恼或苦恼的主要原因;通过引导学生讨论,学习调适交往烦恼的方法。

    “我是一个初中的学生,患了一种奇怪的病,我现在很怕见人,特别是怕面对面地和别人交谈,一到那时,我的眼光便不知道该放哪儿好,心里总有一种恐惧感,怕别人看我。而上课时,我就更不敢看老师了。大概是以前因为成绩好,回答问题又积极,老师讲课时好像总是盯着我这儿。一次老师提出问题后,不知是自然的还是出于做作,我把眼睛骨碌、骨碌转了几转,可是我突然意识到这样做很不好,可能让人觉得不稳重又做作,这下坏了,从那儿以后我再也不敢看老师了。为此,我上课时总是不能集中注意力,很多时候不得不趴在桌子上,或者假装睁着眼睛看黑板,其实什么也没听进去,一旦老师的目光往我这一瞄,我就变得六神无主,竭力将目光避开。后来,我又害怕把自己的这个毛病传染给别的和我一样心理素质较差的同学,便不敢与他们交流思想、讨论问题,甚至走在大街上,也不敢看路上的行人。”

    还有一位学生自诉:他上初三时,突然感到有位女生在看他,从此以后只要一看到她就十分慌张,后来发展到看其他女生也心里发慌,甚至于见到班里其他男生也不敢抬头,上课时总是坐在第一排,这样可以避免与别人的目光对视,但是对于年青的异性老师的目光也不敢迎视。他认为自己的目光是不正常的。他自己也曾看过不少关于心理治疗方面的书籍,也知道这种症状叫做社交恐怖,但是一到实际生活中常常就不是那么回事了,怕别人看出自己的目光和表情不自然,怕人家怀疑自己有不道德的想法和行为,总也摆脱不了这阴影。他为此深深地陷入痛苦之中,害怕出入公共场合和社交场合,自知这是一种病态,但是又无力摆脱,十分痛苦。

    这两位中学生所述的症状,是青春期人际交往中产生的社交恐怖,或称恐人症。它开始是与某些人在一对一的社交环境下产生的,慢慢地恐怖泛化到所有的熟人,甚至于陌生人。

    在十五六岁到二十岁左右的青少年中,不少人都会出现这种社交恐怖。其症状主要有:怕与人目光对视,不敢在人多的场合说话,心里紧张不安,甚至手足无措,总认为别人在盯着自己看,或在议论自己;还有些中学生,在课堂上怕看老师,怕看周围同学,因而上课时不能集中注意力,不敢抬头看黑板,怕老师提问。

    他们为什么会产生社交恐怖心理呢?(引导思考与讨论)

    参考提示:

    ——青春期的心理矛盾。迈入青春期的中学生,心理上需要与他人交往,尤其是与异性交往,但同时又有一种胆怯与羞涩心理,这就在他们心灵上引起了严重的不平衡。一方面,他们渴望与他人交往,特别希望得到异性的注意;另一方面,他们又怕这种交往或者接触会引起别人的误解,遭到同伴的嘲笑、老师的责备、家长的不允。于是便产生了心理冲突,以致有时异性对他们极其平常的一瞥,也会在他们的心理上引起强烈的反响,使他们心慌意乱。有些中学生为了避免引起焦虑或解脱内心的冲突,就采取一种幼稚的方法——回避别人的目光。他们幼稚地认为,我不看别人,那就不知道别人在看我了,我内心的想法,内心的慌乱,别人也就不知道了。然而,这种办法常常又加剧了他们内心的紧张和压力,使他们对迎视他人的目光也产生了焦虑的情绪,进而对其他异性也产生了目光的回避。

    ——过于关注自我。青春期开始后,有些青少年总觉得自己什么地方“与别人不一样”,但自己又说不清楚,而这种念头又久久丢不开,常常使他们疑神疑鬼。因此,有些中学生一到社交场合或公共场合,就总以为别人都在看着自己、议论自己,自己的穿着打扮、言行举止都被别人所审视,非常担心自己会出什么差错,让人瞧不起。于是面红耳赤,神经处于一种非常紧张的状态。在这种精神状态下,他们虽然心里想给人留下大方得体的印象,结果却常常是手足无措、语无伦次。久而久之,形成了一个恶性循环,以至一到社交场合就面红耳赤、心慌意乱、语无伦次,最后发展为社交恐怖。

    ——青春期的特殊经历。中学生社交恐怖的产生,与其青春期的某种特殊经历也有关系。例如,有个中学生,一天中午他没有敲门就推开了姐姐的卧室,正巧碰到姐姐在换内衣,吓得他心惊肉跳,赶紧把门关上逃了出去。事后,他心里总有一种说不清道不明的自责感,见到姐姐表情就不自然,更害怕与姐姐目光对视,生怕姐姐发现自己内心有什么不道德的念头。以后,他又渐渐将这种恐惧心理泛化到其他人身上,害怕与人目光接触,形成了社交恐怖。俗话说“一朝被蛇咬,十年怕井绳。”中学生在交往过程中,如果遭受了某种特殊的挫折或失意,并在心理上将之视为一种的“打击”或“威胁”,那么在以后遇到类似刺激情景时,便会心生恐惧感。除了这种“直接经验”外,“间接经验”也会引发社交恐怖。例如,有些中学生看到别人或听到别人在某种交往情境中遭受挫折,陷入窘境,或受到难堪的讥笑、拒绝,就会不自觉地依据间接经验,来预测自己会在特定社交场合遭受令人难堪的对待,于是碰到类似场合便会紧张不安,焦虑恐惧。

    社交恐怖是一种由心理因素造成的问题,只要用心理学的方法积极加以调适,是可以解决的。

    参考提示:

    ——正确对待,消除顾虑。对于有社交恐怖问题的中学生,首先应帮助他正确认识青少年异性交往的常见心态。人到了青春期,开始对异性产生好感,想引起异性注意但同时又会伴随羞怯感,这是由青少年心理和生理发展态度所决定的正常现象。随着年龄的增长,人越来越成熟了,这种羞怯感也就会渐渐消失了,与异性交往便成了一件自然而然的事情。在日常生活中我们常常可以看到有一些人,特别是性格内向的中学生跟生人说话不敢抬起头,这也是正常的,一旦他们与生人的关系互动起来,就会打破害羞的顾虑,抬起头来与他人进行交谈和目光的交流。另外,帮助他们消除不必要的顾虑。有些中学生之所以不敢与人目光对视,是因为担心别人看到自己的目光中有不正常的东西,或怀疑别人从自己的目光中能看到不道德的想法,或害怕别人看出自己的目光和表情不自然等。这往往只是他们自己未经证实的猜测,其实别人并不这么认为,而觉得你的目光和其他人没有什么两样。可以建议他们问问周围关系比较密切的人,检验一下自己原来的感觉是否真实,原来的担心是否必要。

    ——系统脱敏,逐步实践。治疗社交恐怖,可以采用系统脱敏的方法。这个治疗方法可以用一个童话故事形象地表达。《怕羞的黄莺》是我们小时候就听过的故事,说的是一只小黄莺很会唱歌,但她胆小、怕羞,一有人听她唱歌,她就不敢唱了,但她很想治好怕羞的毛病。她去请教了许多鸟大夫,如白头翁、白鹅、喜鹊、野鸭等。每个大夫都让她先唱一支歌,才告诉她如何治疗。后来,她不等人家要求,就大声地唱起来。久而久之,她再也不怕羞了。克服社交恐怖像小黄莺治疗唱歌害羞一样,唱得多了成习惯了,就自然不怕了。系统脱敏疗法的具体步骤是:把自己感到恐惧的社交场景由低到高依次排列出来,如:不敢看他人——不敢与他人目光对视——不敢和人打招呼——不敢当众发言等等。然后,从最低等级开始,先做一会儿放松训练,然后想象自己正在看着他人或与他人目光对视,并体验此时此刻的紧张心情,再做放松练习,再想象,再体会,直到不感觉紧张。依次逐渐脱敏,直到最高等级。当完成了想象脱敏之后,还应在现实的生活、学习、工作场景中去逐渐脱敏,如先到街上对着不熟悉的人抬起头来,看一看别人对他的目光有什么反映,如果心情紧张就作作松弛练习:深呼吸—屏气—深呼吸—屏气,不断反复,直到紧张心情松弛下来,再抬起头来,直到不紧张为止。如此逐步实践,就能完全消除社交恐怖的紧张心理。

    ——积极锻炼,树立自信。害怕社交的人多半比较内向,应注意锻炼自己的性格,多参加体育、文艺等集体活动,尝试主动与同伴和陌生人交往,在交往的实际过程中,逐渐去掉羞怯、恐惧感,使自己成为开朗、乐观、豁达的人。同时,在集体交往场合要对自己有信心,不要总是以为别人都在盯着自己,自己的言行举止都在别人的品评之中,以至老是担心自己一举一动是否得体,结果反而弄得自己紧张拘束。其实,在集体交往场合,你只不过是集体中的一分子,谁也不会专门盯住你,注意你一个人的。因此,要摆脱那种过多考虑别人评价的交往心理定势,不要苛求自己,该怎么样就怎么样,反倒会显得自然大方。

    二、交往的品德

    目标:知道孝敬父母和诚实守信是做人的根本,能够孝敬父母,做一个诚实的人;学会尊重、宽容他人,能够平等待人,与人为善

    在人与人的关系中,“我与父母”的关系是最为基本的,对学生的影响也是最大的。正因为父母无私地养育了孩子,所以孩子理应理解、体谅和孝敬父母。这既是做人的基本要求,也是中国的传统美德,所谓“万善孝为先”。从历史上看,孔子首创私学,把“孝”放在教学首位,说是道德的根本。强调“君子务本,本立而道生,孝悌也者,其为仁之本舆”。孟子也认为“老吾老以及人之老”,提出国家要“申之以孝悌之义”。以上都表明了“孝”是家庭最重要的伦理道德。我们在今天应该大力弘扬这一点。可以说,一个孝敬父母的人,一般情况下都能够在社会上遵纪守法,与人和睦相处,能够自觉控制自己的行为。他们不愿意因自己的不负责任累及父母、家庭。这样的人多了,整个民族的文明素质也就提高了,社会环境也就安定祥和多了,也必然能进一步促进市场经济的繁荣发展。反之,一个不孝敬父母的人,往往也不能处理好与兄弟、亲友、师长、同事、集体和国家的关系。所以,孝敬父母就成为本课程教学的基本目标。

    诚实则是最重要的交往品德,诚实意味着不说假话、不做假事和践约守信。诚实守信是每个人一辈子都应坚守的基本道德规范。“诚实守信”是“为人之德”的核心。具体来说:第一,从社会的层面看,自中国开始进行社会主义市场经济改革以来,人们对利益尤其是经济利益的追求日益强烈,在经济法规建设尚未健全的背景下,种种为求利、求暴利的缺德违法行为大量滋生,其中,最普遍采用的方式就是欺骗。由此,一方面导致了人与人、单位与单位之间的相互信任度的降低,社会各种秩序、包括学术秩序的失落;另一方面,即使在经济上,也导致交换障碍和道德败坏。虽然欺骗者可能局部、暂时地获利,但从整体和长远来看,这是市场经济发展的一种破坏性力量,它破坏的不只是成交额,而是破坏了作为市场经济依赖的道德基础。英国经济学家亚当匪姑茉缇椭赋觯骸白园⒆月伞⒗投肮摺⒊鲜怠⒐健⒄甯小⒂缕⑶贰⒐簿褚约肮驳赖鹿娣兜龋姓庑┒际侨嗣窃谇巴谐≈熬捅匦胗涤械摹薄N鞣缴缁嵫Ъ衣砜怂挤韦伯则认为:伦理道德对于社会政治经济的发展而言是一种重要的支持性资源。支持性资源不是直接资源,但它的作用是任何一种直接资源所不可代替的,也是直接资源发挥作用的不可或缺的条件,千万不可小视。也正因为如此,加强学生的诚信教育是十分重要和必要的。第二,从个人的角度看,诚实守信不仅本身是个人的一种道德操守,而且是孕育其他道德品行的基础,是预防邪恶私欲恶性膨胀的“保护神”。诚实,是一种坦荡的心境的展现,它建立在对自己需要的理性认识和对行为基本是非判断的基础上,是一种实事求是、不虚夸、不掩饰、用真实的力量去实现自己追求目标的选择。诚实是对他人人格的信任,是平等待人、人与人之间建立信任的基础。守信,是对自己承诺的践行,也是约定、协议能否转换成行为、实践的重要开端。守信一定关涉到对方,所以它不仅体现了自尊,而且也是尊重他人、有交往合作诚意的直接表现。由于诚实守信关系到人际关系的确立和维护,所以是非常重要的基础性的道德要求。

      “诚信”看起来要求不高,与“仁爱”、“忠恕”、“和合”等相比似乎更低一些,但要做到这一点并一辈子坚持实属不易。它几乎渗透到人们日常生活的一切方面,小到不说谎、守时等,大到对祖国、事业的忠诚与坚守。这正是“诚信”作为基本操守的实践性表现,也是把它作为本课程教学基本目标的原因所在。

    在诚信的基础上,还要让学生学会尊重、宽容他人,能够平等待人,与人为善。对他人的尊重,既是一个文明社会的重要特征,也是人与人交往的基本要求。没有这一点,一切真正意义上的交往都不可能进行。而说到底,对他人的尊重其实也就是对自己的尊重。宽容是一项重要的美德,它要求能以博大的心胸对待他人。只有这样,才能够真正做到平等待人,与人为善。基于以上原因,培养学生以尊重、宽容、民主的方式对待他人,与人为善,就成为本课程教学的基本目标。

    2.1  理解生命是父母赋予的,体会父母为抚养自己付出的辛劳,能尽自己所能孝敬父母和长辈

    理解自己的生命来源。懂得自己的生命来自父母,激发对父母的感激之心、亲爱之心。体会父母为养育自己付出的种种辛劳,理解父母对自己生命的关爱。学会以自己的方式关心和照顾父母,分担他们的辛劳和负担,独立地做一些事情。体会父母对子女的爱是天底下最无私、最伟大的。

    学会理解父母。父母对自己总是有比对他人更多的关爱。父母同自己的不同观点和见解是出于与自己不同的角度。学习与父母沟通,愉快地接受父母的意见中正确合理的东西。在不同意父母的意见时能平静地思考自己的意见是否有道理。对于自己认为有道理的东西以尊重的态度与父母商量,并寻求父母的理解。

    按照课程标准的上述要求,学生在学习过程中应该达到如下基本要求:了解生命的来源,正确理解自己与父母之间的关系,学会用自己的方式关爱父母,自己的事情自己做,遇到问题与父母协商,懂得孝敬父母和长辈。

    2.2  懂得对人守信、对事负责是诚实的基本要求,了解生活中诚实的复杂性,知道诚实才能得到信任,努力做诚实的人

    诚实守信,是待人接物方面的一种重要的行为准则,千百年来一直被我国人民视为做人美德。诚实守信,就是言行与内心思想一致,不伪装,不虚浮,说话办事实事求是,讲究信用。诚实,即为人诚实,待人诚恳,为事业忠诚。诚实与守信二者有密切的联系,诚实是守信的思想基础,守信是诚实的外在表现。只有内心诚实,做事才守信用。诚实守信是中华民族优秀品格的标志,也是做人的基本准则。在建立市场经济的条件下,如何对待坑梦拐骗问题,开展诚实守信教育有着极为重要的意义。

    正因为诚实守信是人与人之间建立正常关系的基础,是作为个体的人能否作为一种积极的力量融入社会、取得他人信任的基础,所以诚实的人受人称赞,虚伪的人受人谴责。人们都愿意同诚实的人交朋友而不愿意同虚伪的人做伙伴,愿意同诚实的朋友推心置腹而不愿意同虚伪的人深入交谈。没有人愿意被看作是虚伪的人。

    为人诚实才能内心坦然。除了说谎成性的人,人在说谎时都紧张和心虚。说实话时才平静和坦然。说谎成性是恶劣的习性且难以改正。懂得诚实才能得到信任。赢得他人的信任是一个人的人格价值的重要体现,是一种重要的生活价值。虚伪的人不会得到信任,唯有诚实的人才能得到人们信任。

    体会对自己诚实才能对人诚实。对自己诚实的人对人也诚实,反之亦然。诚实首先要从学会对自己诚实开始,对自己诚实在于不自欺,对自己实事求是。倾听自己内心的声音,不说违心话,不做违心事。

    理解诚实并不意味着放弃自己的隐私权。每个人都有自己的内心秘密。诚实不意味着要说出全部真话,公布自己的全部秘密。学会确定哪些事情需要同父母、老师谈,并诚实地同父母、老师谈话。

    懂得诚实的意义之一是言而有信。践约守信是诚实的人的做事方式。向另一个人许诺是一件严肃的事情,一旦许诺就应当实现诺言。轻易许诺而不兑现是一种恶劣的品质。从与伙伴、父母、老师的交往开始,努力兑现做出的每项许诺。

    学会诚实地生活。靠自己的努力学习获得的能力与知识才是真正属于自己的。靠自己努力获得的好成绩和荣誉才具有真实价值。抄袭、作弊和虚荣无助于获得真实本领。养成自己的事情自己做的良好态度和习惯。

    经受住诚实与受批评、惩罚冲突的检验。犯错误不可免,明白为避免因犯错误受批评或惩罚而说谎是更大的错误的道理。在做错了事时最好的办法是实话实说,勇敢承认自己的错误。

    懂得怎样才能做诚实的朋友。朋友之间的诚实不仅在于意见一致时无所不谈,而且在于意见不一致时能够坦诚交换意见。好朋友在意识到伙伴在做错事时应当诚实地说“不”。与伙伴一起做了错事时,不论伙伴是否承认他的错误,都应当承认自己那一部分错误。

    按照课程标准的上述要求,学生在学习过程中应该达到如下基本要求:正确理解诚实的涵义,明白诚实守信不仅是尊重别人也是尊重自己的一种方式,只有对人诚实守信才能建立良好的人际关系。诚实并不意味着哥们义气,在朋友犯错误时,要敢于提出批评意见,同时自己犯错时,也要勇敢地承认错误。能诚实地与人谈话交往,并体会这样做的平静和愉快。

    教师在进行教学时,应该努力做到:(1)教育学生要懂得诚实守信的意义,教育学生懂得诚实守信是交友之道,为人之道。不取信于友,就会失去朋友,与朋友交,要言而有信,说到做到。许诺别人的事情努力做到,不失信于人。自觉抵制“老实人吃亏”、“不说谎办不成大事”等虚假思想的不良影响。(2)教育学生要以义取信。要辨是非,明善恶。合义者必信、必果,不合义者则不必信、不必果。(3)教育学生诚实守信,还要告诉学生不要“轻诺”,要“重诺”。一是重视自己对别人许下的诺言,说过的一定要做到;二是不要轻易许诺,许诺前要三思而行。合乎义则诺,不合乎义则不诺。对合义的诺言,一定要守时、守信、守约。为了实现上述目标,教师可以采用讨论的方式,引导学生讨论为什么对人要诚实守信,假如这个社会人与人之间都互相欺骗会怎样?自己被骗后是怎样的感受?尽量用引导的方式让学生自己反思自己的行为,让学生自己总结诚实的行为应该是怎样的。

    2.3    体会“己所不欲,勿施于人”的道理,学会换位思考,能够与人为善

    每个人都不愿意受到他人的恶意对待,而愿意受到友善的对待。不希望别人对自己做的事,自己也不应当对别人做。友善地对待伙伴、同学和邻人。以友善回报伙伴与同学的友善。懂得善良是人最宝贵的品质之一。懂得友善或与人为善是善良的人的待人态度,恶意是坏人对待他人的态度。努力不沾染对别人讽刺、打击、吹毛求疵、挑拨离间、恶语中伤的恶习。

    在具体的生活中,学生应该尝试换位思考。在与伙伴、同学发生不愉快、冲突乃至争吵时,想一想“我若是他,会希望受到怎样的对待”。设身处地的从对方的角度考虑常常更容易找到解决矛盾的途径。诚恳与友善是化解矛盾、修复友谊的最有效的东西。

    懂得友善出自诚实。真正的友善不是勉强和被迫的,而是出自内心的,是人的真诚善意的传播,是不图回报的。不出自诚实的、图回报的或另有自私目的的不是真正的友善。养成诚实地表达友善态度的品质。

    懂得友善要有是非观念。诚实的友善是建立在分清是非的基础上的。友善不是不问是非。在分清是非后的友谊更加可贵。做错了事后要珍惜伙伴和同学的友善。对做错了事的同学和伙伴要友好地伸出双手。

    懂得友善不只在于意识到而且在于行动。主动的友善常常带动友善的回应,因而更加可贵。在与伙伴、同学产生矛盾或冲突时主动地表达自己希望和解的友善态度。

    学会友善地对待不相识的人。对不相识的人是否友善是对一个人是否具有友善品质的重要检验方式。友善地对待所接触到的陌生人。在一般场合注意待人接物的礼貌、照顾年长者和儿童。在发生冲突时主动地表达友善的态度,礼让对方、化解冲突。

    友善还意味着要关心弱势群体。社会中的各种弱势群体最需要得到社会的友善对待。从关心帮助周围的人做起,以适合的方式表达对弱势群体的友善关切,养成自己的友善品质和爱心。积极参加社会的公益服务活动,做一个好的公益服务的志愿者。

    按照课程标准的上述要求,学生在学习过程中应该达到如下基本要求:理解和体会“己所不欲,勿施于人”的涵义,学会换位思考,懂得人与人之间要友善相处,对陌生人也要友善,友善不仅是一种意识还是一种具体的行动。

    教师在进行教学时,应该努力采取多种方式进行教学,避免口头宣讲造成学生的反感。很多学生对当前道德教育的评价就是感觉很“虚”,像是天上楼阁,遥不可及。因此,应该引导学生自己在具体的情境和实例中进行判断和选择,也可以让学生自己讲自己对人友善得到周围人肯定的故事。

    2.4    体会“团结就是力量”,珍视集体的团结,能够自觉维护集体的荣誉

    自古以来,中华民族就非常注重团结的力量。团结能够促进生产发展,能够有助于社会安定,能够使人们幸福,精神愉快,安宁和谐,事业有成。在今天,我们应该自觉地继承和发扬这一点。因为每一个人都不可能单靠自己的力量去做所有的事情。每一个人都是集体中的一员,都应该珍视集体的荣誉和团结,并为集体做出自己的贡献,所谓“众人拾柴火焰才能高”说的就是这个道理。

    按照课程标准的上述要求,学生在学习过程中应该达到如下基本要求:明白团结的意义和作用,懂得团结就是力量;会关心人、团结人。不与同学闹矛盾,有了矛盾,严格要求自己;会同情人、帮助人;能够正确对待团结,不搞小圈子,不搞哥们义气,同时要勇于开展自我批评,对自己的缺点不掩饰,对别人批评诚恳,不包庇、不隐瞒。

    教师在进行教学时可以采用活动设计的方式,通过设置一些具体的情境来使学生体会“团结就是力量”的道理。

    2.5   知道人在人格和法律地位上是平等的,能够平等待人,不凌弱欺生,不以家境、身体、智能等方面的差异而自傲或自卑

    理解“我是一个公民”的涵义。公民是一个人在法律社会中的基本身份。在法律社会里人们通常所说的平等是指公民地位上的平等,而不是经济和社会利益方面的平均。“我是一个公民”意味着自己拥有同任何其他人同等的一份基本权利,也意味着其他任何一个人也拥有与自己同等的一份基本权利。

    不以贫富贵贱智愚论人。同学伙伴之间虽然在家境上有贫富、天分上有优劣、父母地位上有高低,但在人格上是平等的。既反对别人因自己的不利家境、较差天分或父母的不利地位而歧视自己,也不可因同样的境况而歧视别人。

    不凌弱欺生。欺生和恃强凌弱是一种恶劣的习性。既要在有人因自己是生人或在体力上弱小而欺侮自己时据理力争,也不可因别人处于这种境遇而欺侮他们。

    懂得每个人都不应该被排除。没有人愿意在其有意愿也有能力参与的活动上被排除在外。不论一个人是否愿意参与一项集体活动,他都会把被不合理地排除看作是对自己的一种羞辱和不公平的待遇。在组织集体生活时创造条件使每个人有意愿的同学都能够以适当的方式加入和参与。

    按照课程标准的上述要求,学生在学习过程中应该达到如下基本要求:懂得每一个人在人格和法律上是平等的,以真诚、友善的方式对待他人尤其是处境不利的人,并提供力所能及的帮助。

    教师在进行教学时,应该努力使学生明白公民的基本内涵,引导学生以平等的方式对待他人。也就是使学生懂得:“没有人是一个孤岛,只有他自己;每一个人都是大陆的一部分;……任何人的死都使我缩小,因为我包含在人类中;所以,永远不要告诉钟在为谁鸣;钟在为你鸣响。”

    2.6   体会和谐的共同生活需要相互宽容和尊重,懂得爱护公共环境和设施、遵守公共规则体现着对他人的尊重

    懂得共同的生活需要人们相互尊重。人人都有人格尊严,共同生活需要相互尊重。没有人不希望得到他人的尊重。要得到他人的尊重首先要尊重他人。一个不尊重他人的人也得不到他人的尊重。

    懂得尊重父母崇尚师长的道理。在家庭生活中对父母既要亲近又要尊重。在学校与老师既要相处融洽又要尊重。同学和伙伴之间亲近不等于粗俗,无间不等于无礼。学会与伙伴和同学相互尊重。

    以尊重的态度与不相识的人交往。尊重是公德之本。对每个交往的陌生人表现出尊重是一个人具有尊重品德的标志。在公共场所意识到他人的在场,不做妨碍他人的事。同陌生人交往时注意礼让、不使用侮辱性的语言。

    懂得公共生活是不相识的人们作为公民的共同生活。在公共物品、公共环境和公共生活规则上有着许许多多不相识的人们的公共利益。爱护公共物品、爱护公共环境、遵守公共生活规则的行为表现着对他人的尊重。

    懂得有人群的地方就会有不同观点和意见。生活事物具有多面性、多样性和变动性,人与人之间必定会存在不同观点、意见和品味。自己的意见可能有偏缺的方面,不同的意见可能不同程度地有合理成分。养成宽容地对待不同意见的态度和品质。

    学会理解父母。学习与老师、同学、伙伴交流沟通。理解“三人行,必有我师”的道理,既要善于表达自己的意见又要善于吸取别人意见中的合理之处。既要坚持自己认为正确的意见又要听得进不同的意见,而不把自己的意见强加于人。学会与伙伴和同学在存异中求同、在协商的基础上合作。

    按照课程标准的上述要求,学生在学习过程中应该达到如下基本要求:明白共同生活需要相互宽容和尊重,爱护公共环境和设施,自觉遵守公共规则。

    教师在进行教学时,应该努力使学生意识到相互宽容和尊重对于共同生活的必要性,并以尊重的方式从事教学和与学生交往,在人格和为人处事上为学生树立起一个真正的榜样。

    2.7   懂得文化的多样性和丰富性,以平等的态度与其他民族和国家的人民友好交往,尊重他们的文化与习俗

    学会尊重其他民族和文化。对一个人的尊重态度包含着对他的民族、文化、宗教、习俗和对他的独特个性品格的尊重。每个民族、每种文化、宗教和习俗都具有它的独特性与尊严。养成平等尊重的对待其他民族与文化的态度。

    理解人类文明的多样性和丰富性。懂得“一方水土养一方人”。同具有不同民族、文化、宗教与习俗背景的人交谈和沟通,养成开放的心胸和态度。学会以理解和尊重的态度与不同国家和地区的人交往。

    树立和平的思想。明白民族与民族、国家与国家的交往应该以相互理解相互尊重并以完全平等的地位进行磋商,以期寻求一种共同的基础,而不是诉诸于强权或武力。明白和平文化的内涵——和平文化是体现并依据以下各点的一整套伦理价值、美学价值、风俗习惯、对他人的态度、行为和生活方式:尊重生命,尊重人,尊重人的尊严和权利;摈除暴力;承认男女权利平等;热爱民主、自由、正义、团结、宽容、接受民族间和国家间、种族、宗教、文化、社会群体之间及个人之间的差异和谅解的原则。它意味着要有各种文化、意识形态和信仰之间的相互尊重和相互接受的精神。

    按照课程标准的上述要求,学生在学习过程中应该达到如下基本要求:懂得文化的多样性和丰富性是当今世界的一个基本现实,每一种文化都有它存在的合理性与合法性,以平等的态度、开放的胸襟与其他民族和国家的人民友好交往。

    教师在进行教学时,应该努力培养学生对待其他文化的正确态度,使学生在头脑中树立起和平的理念,形成和平文化的观念——和平文化是信念的集合体,是一种道德,一种个人和集体的精神状态,是一种为人处世和做出反应的方式。在这一和平文化中,家庭和社区,以及国家内部和国家之间的对话、相互认识和磋商将代替暴力。

    活动建议

    配合2.1(即理解生命是父母赋予的,体会父母为抚养自己付出的辛劳,能尽自己所能孝敬父母和长辈)这一部分,可以采用以下活动建议:以“我爱我家”为主题,组织学生讨论交流自己是如何爱护自己的家庭环境,如何帮助父母和关爱父母,分享快乐与经验。还可以采用情境模拟法,把家长请来或让几个学生扮演家长的角色,用具体的情境来说明他们是如何解决与父母之间的矛盾。或者也可以让学生进行课堂演讲,用说故事的方式来说明自己的经验。在活动的进行过程中,教师要及时地给予评价,引导学生养成正确地与父母交流、沟通的方式。

    配合2.4(即体会“团结就是力量”,珍视集体的团结,能够自觉维护集体的荣誉)这一部分,可以采用以下活动建议:李老师为学生设计了“站报纸”游戏。要求六人一个小组,同时站在一张报纸上,坚持10秒钟就为成功。教师宣布游戏开始后,学生们争先恐后,报纸片刻间被踩得稀烂。失败之后,有的小组在相互指责,有的小组在商量对策。第二次,总结经验的小组在默契配合方面仍欠缺一点,依然没有成功;相互责怪的小组继续失败。第三次,前者成功了,在欢呼雀跃;后者开始醒悟……若干次够他们终于成功了。李老师在一旁饶有兴趣地看着一个个小组获得成功,他不需要说什么了。学生们在游戏中已经领悟到“相互配合”的意义,对“团结合作”产生了积极的心理倾向。

    案例1:孝敬父母

    活动目的:使学生体验父母在自己的成长历程中付出的艰辛,养成孝敬父母的美德

    活动过程:

    步骤一:教师呈现材料“谁言寸草心,报得三春晖”

    女儿:

    几天前我和你妈妈一起翻找东西,意外地发现了你来到人世间时穿的第一件宝宝装。我看着那长不盈尺的衣裤实在有些意外,以至一时转不过弯来,以为面对的是一件芭比娃娃的衣服。我相信你妈妈也和我一样感到意外。因为随后我们都忍不住异口同声地感慨起来:“啊,好像我们的女儿昨天还不过是那么一点点,怎么今天忽然就成了一个大姑娘!”

    真是巧的很,明天就是小姐你十五岁生日。作为父亲,我不仅感慨万千。

    还记得你小时候吃药的细节吗?我和你妈妈一而再、再而三地给你讲道理,最终让你满噙着泪水,自己张嘴把药吃下去。我们甚至未曾捏着你的鼻子灌过一次。我们更是一次也没有打过你,没有训斥过你。你当然做过错事,可我们除了认认真真地和你讨论是非曲直,从来也没有强加给你任何你尚未理解的东西。

    这个世界上不给人以平等、不给人以尊重的事情太多太多,你的父母所见所闻,亲身遭遇的屈辱和不平也太多太多。我们相信,你既然来到人世,所遭屈辱所遇不平在所难免,可是如果在我们自己的家里,我们自己的女儿还觉得不平等和不被尊重,这样的人生还有什么幸福可言?

    女儿,说老实话,你老爸老妈为你感到骄傲。骄傲的绝不是世俗的所谓成绩与名次,而是你的尊严感并没有被摧毁,你不会蝇营狗苟察言观色活得委琐而可怜;你的个性没有泯灭,你不会随波逐流人云亦云活得圆滑而压抑,你维护着自己的尊严和个性,又懂得尊重别人的尊严和个性。这是一种健康、健全的人格:能以这样的人格追求去做学问,将会坚守自己的发现和创造、尊重别人的发现和创造。

    人生得吾女足矣!

    步骤二:对上述文章进行讨论,并交流在自己的成长过程中父母给予自己的无私而博大的爱。

    步骤三:写一篇感谢父母的小文章。

    案例2:与他人友好相处

    活动目的:使学生明白与他人友好相处的重要性,以友善的态度对待他人

    活动过程:

    步骤一:教师提供材料“谁都可以是天使”

    两年前,我与妻子来到杭州。妻子在一家报社工作,我则在电台做音乐节目。我们住在一个有四五户人家的院子里。

    院子里有一个大大的门,上面有一把巨大的锁。也不知怎么养成的习惯,每一个住在院子里的人,从外面回来,哪怕在大白天,也要顺手把院门锁上。

    事情发生在一个炎热的午后。

    那时我做的是下午3点档的一个音乐节目。我通常是在直播开始前半个小时赶到电台。在夏天我有午睡的习惯。妻子那天刚好在报社拼版,中午不回来。而我也睡过了头,醒来时离直播只有半个小时了。更糟的是院子上了锁,我们的钥匙在妻子手里,院子里其他人又不在。

    院墙出奇地高,我根本无法翻出去,家里又没有装电话。我手忙脚乱起来。

    我焦急地站在铁门边,透过门缝我看到了他。他是一个正好从弄堂里经过的小乞丐,看样子不超过10岁。我喊住他,想请他去弄堂口给妻子打个电话。似乎也只有这个办法了。开口前我想到的是应该给他点零钱作为报酬,然而我翻遍了身上,只有一张百元的纸币。我有些尴尬,我似乎还无法把100元当作“零钱”给一个乞丐。

    我飞快地跑回屋子想找出一些零钱,没有成功。然后我看到了昨晚吃剩的两个馒头。隔着铁门,我把馒头递给了他。他很高兴。我请他去弄堂口打个电话,并把那张百元纸币放在他的手掌上。他飞快地跑向了弄堂口。10分钟后他还没有回来,我想他大概不会回来了。当时我给自己的安慰是,他不回来是对的——他不是一个愚笨的孩子。

    巧的是邻居回来了,我借了邻居的钱打车直奔电台。直播没有延误。

    晚上问起妻子,她说没人给他打电话。我笑着对妻子说我白信任那个孩子了。

    两个月后的一天,我忙着搬家。大铁门敞开着,我和妻子与搬家公司的人一起忙里忙外。妻子突然对我说,门口有人盯着你看呢。顺着妻子的目光看过去,我愣住了:居然是那个小孩子!

    他怯怯地站在门口看着我,然后伸出手,手里是一张揉成一团的百元纸币。他用细小的声音告诉我,那天,在去打电话的路上,一辆突如其来的小面包车撞伤了他的腿。他的小伙伴救了他,他整整躺了两个月。

    尽管我们告诉他可以保留这张纸币,这100元是他的了。但他还是固执地把钱留了下来。我和妻子静静地注视着他的离去,用一种近乎崇拜的眼神。

    也许,生活可以庸俗地把人分为三六九等,但是那一瞬间,我开始相信,诚信作为一种古老的品质,可以让任何一个人发出天使一样的光芒,照亮自己也照亮别人的人生。

    步骤二:组织学生讨论是什么使得这个小乞丐成为一个天使?是爱,是诚信,是人与人之间的信任,才使得人美丽,使得这个世界美丽。

    步骤三:写一篇如何与他人友好相处的小文章。

    案例3:活动主题:珍惜和平

    活动目的:使学生明白和平的可贵,树立以和平的方式进行交往的理念,珍惜和平,拒绝战争与暴力

    活动过程:

    步骤一:教师提供背景资料“可怜的阿里”

    12岁的伊拉克儿童阿里在空袭中被炸成三度烧伤,还失去了双臂。他的父母和弟弟都已丧生。阿里的伤势因为得不到适当的救治正在恶化,眼看性命不保。

    照看阿里的护士法汀说,阿里必须迅速转到有治疗烧伤设备的医院里抢救,否则就只能痛苦地躺在病床上等死。阿里所在的医院里没有一个懂得治疗烧伤的大夫。法汀实在不忍心看着阿里就这样离开世界,万分焦急之中,她提笔写了一封致英美两国首脑的信,恳求他们救救可怜的阿里。

    “亲爱的首相先生和总统先生:

    我叫法汀,是一名护士,1990年毕业于巴格达一所护士学校。我不是治疗烧伤方面的专业人员。我现在需要一位懂得治疗烧伤的大夫。但是这里一个这样的大夫也没有。我竭尽全力照顾这个孩子,但我不知道具体怎么照顾他,也不知道应该给他用什么药。但是这儿没别人了,只能由我来照顾他。

    好多记者都看到了阿里,还给他拍了照片,但是他还在这里。情况令人绝望。如果他继续在这里呆下去,他会死的。

    请派一架直升机或别的什么飞机把他带走吧。你们有这些装备发射导弹烧毁了阿里的家。但是难道你们就不能腾出一架飞机一天的功夫来挽救一个生命吗?

    阿里是个漂亮的孩子。他失去了亲人,又失去了自己的双臂。你们知道作为一个护士眼睁睁看着一个孩子就要在面前死去的感觉吗?况且这个孩子的生命是有机会挽救的。

    今天我写这封信的时候,阿里正在睡觉。他还活着,但是情况却在一天天恶化。除非把他带走,否则他会死于败血症。他的伤口感染越来越严重。我们没有飞机,但是,你们有。

    我恳求你们了,先生们,我从心底恳求你们帮助我们。”

    英国首相布莱尔读到了这封刊登在英国《镜报》上的信。他在15日表示,英国会尽全力救助阿里以及其他受害者。

    步骤二:围绕上述文章进行讨论,交流彼此对战争与和平的看法,思考以战争之外的方式解决纠纷的途径。

    步骤三:围绕“和平”主题,写一篇小文章。

    三、权利与义务

    目标:了解宪法与法律对公民权利和义务的规定,能够正确行使权利,自觉履行义务。

    其中既包括了认知方面的目标即了解法律规定,又包括情感和能力目标,即正确行使权利,自觉履行义务。具体内容标准有七项。

    3.1  理解权利与义务的关系,学会尊重他人的权利,履行自己的义务

      增强权利义务观念,是法制教育的重要目标。要通过教育使学生具有权利意识,尊重和维护自己的权利,尊重他人的合法权利;具有义务观念,自觉履行自己的义务。本项内容,要求学生从理解权利与义务的关系入手来增强权利义务观念。简单地说,权利指利益、好处。可以作为的方式取得,如通过投票行为行使选举权;也可以不作为的方式取得,如公民在年老、疾病或者丧失劳动能力的情况下,有从国家和社会获得物质帮助的权利。义务,指必须履行的责任,是一种付出、牺牲。权利义务通常是法律用语,但广义的权利除包括法律规定的权利外,还包括道德等权利;广义的义务既包括法定义务,也包括道德等义务。权利和义务是对立统一的辩证关系。二者的含义不同,对主体的利害关系不同,这是二者的对立。权利与义务又是统一的,二者相互依存,密不可分,互为条件,相互转化。正如马克思所说:“没有无义务的权利,也没有无权利的义务。”公民享有权利,要以履行义务为条件,受义务的制约;履行了义务,就有了权利实现的条件,就会享有相应的权利。自己权利的实现,要以他人不侵犯这一权利来保障,即他人要履行相应的义务;自己保障他人的权利,是对他人尽义务。权利和义务的对等性、一致性,要求公民增强权利观念,依法行使权利;要求公民增强义务观念,自觉履行义务。那种只想享受权利、不愿履行义务的观点和行为是错误的;想多享受权利、少履行义务的观点和行为也是错误的。最后的落脚点在于:学会尊重他人的权利,履行自己的义务。

    3.2  知道公民有受教育的权利和义务,学会运用法律维护自己受教育的权利,自觉履行受教育的义务

    当今社会正步入知识经济时代、学习型社会。人人都要受教育,人要终生受教育。在科学技术迅猛发展、人类知识急剧增加的形势下,一个人如果不接受教育,就不可能掌握现代科学知识,很难找到好的工作岗位,甚至很难在社会上立足。只有接受教育、掌握知识本领,才能获得良好的就业机会,才能丰富和完善自己,享受现代文明。因此,受教育是公民的一项基本权利。

    教育是促进社会进步、经济繁荣的巨大力量,这主要是由科技的作用决定的。在科学技术是第一生产力的当今时代,各国的竞争实质上是以科技和经济实力为核心的综合国力的较量。我国实现现代化,科学技术是关键,基础在教育。从国家的繁荣发展对公民的要求来说,受教育又是公民的一项基本义务。我国宪法第46条规定:“中华人民共和国公民有受教育的权利和义务。”对这一规定,要通过教学让学生了解。

    所谓受教育权,是指公民有从国家接受文化教育的机会,以及获得受教育的物质帮助的权利。包括:学龄前儿童接受学前教育;适龄儿童和少年接受九年义务教育;符合一定条件的公民接受高级中等教育、高等教育;成年人接受成人教育;从社会其他合法教育机构、教育途径接受教育。

    就初中学生来说,正在接受义务教育。义务教育,是依照法律规定,适龄儿童和少年必须接受的,国家、社会、学校、家庭必须予以保证的国民教育。侵犯初中学生受教育权的行为,有的表现为家长不让子女接受义务教育,有的学校随意开除学生,有的校舍危险不能上课,有的教育场地被非法占用,有的不法分子扰乱学校秩序妨碍学生学习,等等。通过教学,要让学生学会运用法律武器维护自己受教育的权利。

    国家、社会和家庭为学生接受义务教育创造了条件,学生则要履行受教育的义务。对于正在接受义务教育的初中学生来说,要履行按时入学的义务,履行接受规定年限的义务教育的义务,履行遵守法律和学校纪律、尊敬师长、努力完成规定的学习任务的义务。自觉履行受教育的义务,既对个人成长和家庭有利,也对国家和社会有利;既是道德责任,也是法律义务。通过教学,要让学生明确自己的受教育义务,下决心履行好自己的义务。

    3.3  知道法律保护公民的生命和健康不受侵害,了解法律对未成年人生命和健康的特殊保护,学会运用法律保护自己和他人的生命和健康,不得侵犯和危害别人的健康、生命和权利

    这部分内容着重讲我国法律对公民人身权的保护。从民法的规定看,公民的人身权包括人格权和身份权。公民的人格权包括生命健康权、姓名权、肖像权、名誉权、婚姻自主权、隐私权等。公民的身份权包括荣誉权和亲属权。我国宪法第37条规定:“中华人民共和国公民的人身自由不侵犯。任何公民,非经人民检察院批准或者决定或者人民法院决定,并由公安机关执行,不受逮捕。禁止非法拘禁和以其他方法非法剥夺或者限制公民的人身自由,禁止非法搜查公民的身体。”人身自由是公民的重要权利,与人身权密切相关,可大致将其归于人身权中的人格权。

    生命健康权可以分为生命权和健康权。生命权是公民作为人的存在、作为权利主体的前提条件,也是公民行使其他权利的基础。生命的存在和生命权的享有,是每个人的最高人身权益,如果生命被剥夺,公民其他任何权利对于他来说都毫无意义。因此,生命权是公民第一位的重要人身权利。身体健康权包括身体健康和精神健康两个方面。

    要通过教学,让学生知道我国相关法律保护公民的生命和健康不受侵犯。

    未成年人作为公民,同成年公民一样,其生命健康受法律保护。未成年人作为社会中的弱势群体,其生命和健康又受到法律的特殊保护。我国未成年人保护法第5条明确规定:“国家保障未成年人的人身、财产和其他权益不受侵犯。”第8条规定:“不得虐待、遗弃未成年人……禁止溺婴、弃婴。”第15条规定:学校教职员“不得对未成年学生和儿童实施体罚、变相体罚……”第16条规定:“学校不得使未成年学生在危及人身安全、健康的校舍和其他教育教学设施中活动。”第17条规定:学校安排未成年学生参加集体活动,“防止发生人身安全事故”。我国劳动法第64条规定:“不得安排未成年工从事矿山井下、有毒有害、国家规定的第四级体力劳动强度的劳动和其他禁忌从事的劳动。”第65条规定:“用人单位应当对未成年工定期进行健康检查。”我国婚姻法的第21条规定:“禁止溺婴、弃婴和其他残害婴儿的行为。”此外,我国刑法、妇女权益保障法等都有保护未成年人生命和健康的具体规定。对于这些特殊保护,应当让学生有所了解。

    鉴于现实生活中侵犯未成年人生命健康的行为时有发生,应当教育学生掌握运用法律武器保护自己和他人生命健康的本领。因此课标明确提出“学会运用法律保护自己和他人的生命和健康”的要求。因为现实问题复杂多样,维护自己生命健康的方式也就有多种情况。对于初中学生来说,重在预防、免受伤害,学会自我保护的基本方法;一旦受到伤害,要懂得运用法律武器追究对方的法律责任(民事或者刑事等责任),以讨还公道。

    权利与义务是一致的,我们要求别人保护自己的生命健康,享有权利,同样也有义务不伤害别人的生命和健康。因此,课标要求学生懂得并做到“不得侵犯和危害别人的健康、生命和权利”。这既是道德的要求,更是法律的要求。

    3.4  了解法律保护公民的人格尊严不受侵犯,能够自觉尊重他人,运用法律维护自己的人格尊严

    这部分仍属法律保护的人身权中人格权的内容。我国宪法第38条规定:“中华人民共和国公民的人格尊严不受侵犯。禁止用任何方法对公民进行侮辱、诽谤和诬告陷害。”民法通则第101条规定,公民享有名誉权,公民的人格尊严受法律保护,禁止用侮辱、诽谤等方式损害公民的名誉。

    人格尊严,指公民的名誉(有关自己的社会评价)和作为一个人应当受到他人最起码的尊重的权利。是不容他人侵犯的一种人身权。具体包括:肖像权,未经本人同意,不得以营利为目的使用公民的肖像;姓名权,公民有权决定、使用和依照规定改变自己的姓名,禁止他人干涉、盗用、假冒;名誉权,不得以侮辱、诽谤等方式损害公民的名誉;荣誉权,禁止非法剥夺公民的荣誉称号;隐私权等。通过教学,要培养学生的自尊心,同时要能够自觉地尊重他人。这既是道德的要求,也是法律的要求。当自己的人格尊严受到侵犯的时候,要运用法律维护自己的人格尊严。其中包括:运用法律手段使其停止侵害,赔礼道歉,消除影响,赔偿损失,直至追究其刑事责任。与此同时,也不能侵犯他人的人格尊严,而要承担对他人的义务。

    3.5  知道法律保护公民个人隐私,任何组织和个人不得披露未成年人的个人隐私,能够自觉地尊重别人的隐私

    当代社会中,随着交通、通信及市场经济的发展,人们的交往日益频繁和密切,生活变得越来越公开化、群体化,个人独处的机会越来越少;随着人们物质生活质量的不断提高,对私生活质量的要求也越来越高。这就产生了社会生活群体化与个体生活独立化的冲突。在这种冲突下,要求法律保护人的私生活不受干涉的权利,并把这种保护程度作为衡量一个国家个人地位和尊严的重要指标。到目前为止,我国民法通则没有明确规定个人隐私权,但是宪法的第38条、民法通则第101条关于保护人格尊严的一般规定,同样适用于保护个人隐私权。

    个人隐私权,也叫私生活秘密权,属于人身权中的人格权。隐私,指个人心理、生理以及社会交往过程中的秘密。所谓隐私权,指公民隐瞒不危害社会的个人私事,未经本人允许不得将其公开的权利。每个人都有一些属于不宜公开或者不愿意公开的个人私事,如生理上的缺陷、隐疾,个人的心理活动、日记的内容等。尊重他人的隐私,是公民应有的道德品质,也是必须遵循的公共准则。在现实生活中,有人随意揭露他人的隐私,使他人精神受到损害,造成严重后果;有人为达到打击、陷害他人的目的,采取揭露他人隐私的手段,破坏他人的名誉和人格。这些都是违法的。通过教学,要让学生知道我国法律保护公民个人隐私。

    未成年学生处于被教育者的地位,个别家长和老师为了解学生情况以弄清事实或者加强教育的针对性,采用翻学生抽屉、看学生日记、追问学生交往情况等手段。尽管可能出于善意,但这是违法的,严重侵犯了学生的隐私。因此,让学生知道“任何组织和个人不得披露未成年人的个人隐私”是有针对性和现实意义的。同样的道理,我们不希望别人披露自己的隐私,同时也要自觉地尊重别人的隐私。这从一个侧面反映出一个人的法律素质和道德境界。

    3.6  知道法律保护公民的财产,未成年人的财产继承权和智力成果不受侵犯,学会运用法律维护自己的经济权利

    经济权利是公民的重要权利,对于未成年学生来说同样非常重要,因为它是人们生存和发展的基础。我国法律保护公民的财产,公民享有财产所有权。我国宪法第13条规定:“国家保护公民的合法的收入、储蓄、房屋和其他合法财产的所有权。”民法通则第75条规定:“公民的合法财产受法律保护,禁止任何组织或者个人侵占、哄抢、破坏或者非法查封、扣押、冻结、没收。”财产所有权,指财产所有人对自己的财产享有占有、使用、收益、处分的权利。这里的处分,是指公民在法律允许的范围内处理自己财产的权利。包括吃掉、用掉等事实上的处分,也包括赠给别人、卖给别人等法律上的处分。我国法律通过民事、刑事等法律手段对公民的财产所有权加以保护。通过教学,要让学生知道法律保护公民的财产。

    继承权是经济权利的一部分。我国公民享有继承权,未成年人的财产继承权不受侵犯。宪法第13条规定:“国家依照法律规定保护公民的私有财产的继承权。”民法通则第76条规定:“公民依法享有财产继承权。”未成年人保护法第45条规定:“人民法院审理继承案件,应当依法保护未成年人的继承权。”我国还有专门规范财产继承的法律——《中华人民共和国继承法》,它是保障公民继承权、调整继承关系的重要法律准则。我国公民的财产继承权主要是通过法定继承和遗嘱继承两种方式实现的。我国继承法规定了法定继承人的范围、继承顺序、遗产分配原则等。同时规定了遗嘱继承及其必须具备的法定条件。要通过教学,让学生知道未成年人的继承权不容侵犯,了解有关财产继承的法律规定和维护继承权的方法。

    智力成果权,也叫知识产权。它是法律确认的人们对其创造性智力成果所享有的专有权利。这一权利同时具有人身权和财产权两方面的内容。作为一种人身权利,智力成果权只有进行发明、创作的特定人才能享有;作为一种财产权利,当发明人、创作者的智力成果被采用或者发表后,有获得报酬的权利。智力成果权包括著作权(著作权人对文学、艺术和科学等作品所享有的专有权利)、专利权(发明人在法定期限内对其发明创造成果所享有的独占权)、商标权(商标注册人对其注册商标所享有的独占使用权)等。在学生中,有的出版文学作品,有的发表画作,有的搞出小发明并获得专利。他们虽然不占学生的大多数,但他们的智力成果权受法律的保护。我国宪法对鼓励发明创造、保护公民权利作了原则规定;民法设专节、用4个条款对保护知识产权作出规定;著作权法、专利法、商标法等具体法律,更明确具体地规范了对智力成果权的保护。对于初中学生来说,不必要求其了解更多的保护知识产权的知识和法律规定,但要知道自己的智力成果权不容侵犯,并学会运用法律武器维护自己的财产所有权、继承权、智力成果权等合法权益。

    3.7  知道法律保护消费者的合法权益。学会运用法律维护自己作为消费者的权利

    每个人都是消费者,享有法律规定的消费者权利。我国消费者权益保护法是专门保护消费者合法权利的法律。这部法律与每个人息息相关,与学生关系密切。这部法律确认了消费者的9项权利:人身、财产安全不受损害权,对商品和服务的知情权,对商品和服务的自主选择权,公平交易权,依法求偿权,人格尊严、民族风俗习惯受尊重权,等等。通过本课程教学,要让学生知道法律保护消费者的合法权益。

    在现实生活中,侵害消费者合法权益的事时有发生。有的使用劣质产品人身受到伤害,有的造成财产损失,有的服用变质食物或者假药致人害命。更多的是消费者受到不公平交易、花大价钱买了假货或劣质产品,受到不应有的损失。因此,要通过教学,让学生掌握一些运用法律维护自己作为消费者的权利的有效方法。例如:购买了假冒伪劣商品,如何解决;因商品和服务存在缺陷而造成人身、财产损害,如何取得赔偿;遭侵权后与商家协商不成怎么办;如何获得消费者协会、有关行政部门、法院等组织和机构的帮助;等等。这不仅有利于提高学生的权利意识,增强法制观念,而且对提高学生的生存能力有重大意义。

    活动建议:

    这部分内容的活动建议有五项。

    其一,搜集有关资料,讨论维护受教育权利的途径。

    这是针对第二项内容(维护受教育权)而设计的活动建议。初中学生正在接受义务教育,侵犯其受教育权的情形有多种。其中主要是家长让子女辍学,学校随意开除学生,学生受到不法分子的干扰而妨碍学习,等等。维护自己的受教育权,要针对具体情况采取有效的维权手段。例如,家长出于眼前利益,让孩子辍学经商、务农、打工,对此可先用说服的方法,与家长商量,说明利害,用法律为自己撑腰;也可以由老师或亲友做家长的工作,说明道理;如果无效,还可以诉诸法律。又如,由于有人扰乱教学秩序,妨碍行使受教育权,可以向校领导反映,向主管机关投诉,请求执法机关处理等。通过学生的讨论,达到体会法律对自己所享有的受教育权的保护作用,掌握有效的维权方法,调动学生参与,提高教学实效的目的。

    其二,以“家长是否可以拆阅子女信件和日记”为题,开展一次学生与家长的对话活动。

    这是针对第五项内容(保护个人隐私)而设计的活动建议。开展亲子对话活动,就是要学生带着实际问题与家长交流沟通,共同探讨解决生活中遇到的现实问题的有效方法。从法律上说,家长不应拆阅已是中学生的子女的信件、偷看子女的日记,因为这样侵犯了子女的通信自由、隐私权。但家长没有害子女的意思,而是想了解子女的真实交往情况和思想,其目的是为孩子好,即防止子女出问题,加强教育的针对性。理解了家长的用心,作为子女有责任将自己的情况告诉父母,征求父母的意见,向父母坦露胸怀。如果经常与父母交心、沟通、汇报,家长也不会拆阅子女的信件、看子女的日记。当然,即使面对父母的好心,子女也有法定的不可侵犯的通信自由和隐私权。通过讨论,可以既让学生体会父母对自己的关爱、期望,又能以平和有效的方式保护自己的隐私,有助于学生与父母的沟通、密切亲子关系,提高法律意识和是非观念。

    其三,搜集侵害消费者权益的典型案例,讨论如何维护消费者的权益。

    这是针对第七项内容(维护消费者的合法权益)而设计的活动建议。侵害消费者权益的典型案例,可以是震惊全国的大案,如山西朔州假酒案,北京餐馆燃气炉爆炸毁容案,强力助长精欺诈案,等等,也可以是学生身边的,如缺斤短两,强买强卖,蒙骗顾客,因商品质量差而导致的人身财产伤害的事例,还可以是消费者成功维权的案例。这些案例的搜集方式,可以从亲身闻见,报纸杂志,广播电视,因特网等多种渠道获得。让学生参与这一活动,有助于他们获得搜集信息的能力,关注现实生活;更有助于学生理解法律的作用,掌握防止侵权、善于维权的方法。

    其四,讨论任何组织和个人不得招用未满16周岁的未成年人(国家另有规定的除外)的理由。

    这是针对第三项内容(未成年人生命健康受法律的特殊保护)而设计的活动建议。我国未成年人保护法第28条规定:“任何组织和个人不得招用未满16周岁的未成年人,国家另有规定的除外。”这是因为:不满16周岁属于未成年人,身体尚未发育成熟,不适合从事重体力劳动;他们的生活经验不丰富,不善于处理复杂问题,缺乏自我保护的能力,如果就业容易造成安全事故和人身伤害;他们中的一些人正在接受义务教育,应该保证修完法律规定的学业年限;现实生活中,有的个体私营业主雇用童工,以低廉的工资让未成年人从事有毒有害的、长时间的繁重劳动,极大地危害了这些未成年人的健康,甚至有的因长期慢性中毒而丧命。法律的这一规定,是对未成年人生命健康的特殊保护。通过讨论,可以让学生深刻理解法律保护未成年人的巨大作用,理解自己在国家中享有的权利,增强权利意识和自我保护的意识。在这条规定中,也提到例外情况,即国家另有规定的除外。这主要指有的文艺、体育等单位经国家有关部门批准招小演员、小运动员等。这既是行业的需要,又有法定的保障措施,不会危害未成年人的生命和健康,因此是法律所允许的,但要经过国家有关部门的严格审批程序。

    其五,就学生中的违法案件,如打架斗殴,使他人致伤、致残等进行讨论。

    这主要是针对第三项内容(法律保护公民的生命和健康,不得侵犯和危害别人的健康、生命和权利)而设计的教学活动。学生中时常出现一些违法现象,这既危害社会和他人,也对违法未成年人自己和家庭带来不利后果。其中较常见的是打架斗殴,这种行为容易致人受伤、致残。打架斗殴行为,违反学校纪律、社会公德和法律要求。这种行为,既对自己的生命健康不负责任,也是侵害他人生命健康的行为。通过本课程的教学,让学生具体讨论,分别列出这些行为的后果,即对自己、对家庭,对他人、对社会所造成的危害,可以让学生在体验中分辨是非,体会遵纪守法的好处,违法的危害。人的行为都是在动机的驱使下做出的,动机包含着价值标准,即这样做对不对、值不值、好不好、该不该等。这次课程改革强调学生参与,强调学生体验.判断和选择,安排这一活动,就是要促使学生在体验中做出正确的选择,达到通过自我教育提高教学实效的目的。

    案例1:在网上诽谤他人要承担法律责任

    案情:男青年A以“飞腾”的网名在某社区网上发表多篇文章,该社区网的版主是网名为“朱非动”的B女。两人在网友聚会上互通网名、姓名,逐渐熟悉起来。

    后来,B女登陆网络发现,“飞腾”在网络一公开版块发表贴子,不仅称“朱非动”是网上交际花,而且夹杂着许多不堪入目的侮辱性语言。“朱非动”当即回贴要求“飞腾”不得侮辱他人。后来网络管理员将“飞腾”的有关贴子删除。

    可是,“飞腾”不但没有改正,反而变本加厉地将被删除的贴子复制多份,放到多个公开版块上。在此后的几个月间,“飞腾”用恶劣的侮辱性语言在网上继续发贴侮辱“朱非动”,还以另一网名发贴,对“朱非动”进行更加恶劣的侮辱和攻击。这还不算,他还假冒“朱非动”的名义,在网上捏造了认可自己所言的多条留言,对“朱非动”的人格和名誉大肆诽谤和污辱。

    一些心态不正的网迷对上述侮辱性的贴子大量跟贴附和,一时真假难辨,造成恶劣的影响。不仅使B女在熟识的网友面前很难做人,而且受到亲友的误解,造成严重恶果。

    B女忍无可忍,愤而将A男告上法庭。法庭经调查取证,认定A男在网上实施了侵犯他人人格尊严的行为,损害了B女的名誉。依法责令A男在网上公开向B女赔礼道歉,并赔偿精神损失费1000元。

    讨论:

    1.  A男实施了什么行为、侵犯了B女的什么权利而受到法律的制裁?

    2.  B女采取了哪些手段来维护自己的合法权利?其中哪种方式最有效?

    3.  通过本案你对网络道德、网上自我保护有什么新的认识和收获?

    案例2:依法保护自己的智力成果权

    案情:1994年春,13岁的中学生小峰自创一首歌词,参加当年的“全国少年儿童歌词征集活动”,这首歌词由于新颖、富有情感而被评为特别奖。然而,小峰并未接到获奖通知书。经调查发现,是复评中某小学教师L和他的学生Z做了手脚。小峰于1996年初把一纸诉状交到人民法院,状告L和Z共同侵犯了自己的著作权。1997年8月10日,人民法院审结此案,小峰获得了17000元赔偿。

    讨论:

    1.  什么是智力成果权?

    2.  我国法律对保护公民特别是保护未成年人的智力成果权持何态度?

    3.  结合小峰成功维权的事例,总结交流维护自己合法权益的有效方法。

    第三章  我与集体、国家和社会的关系

    一、积极适应社会的发展和进步

    目标:认识成长的社会环境,提高生活适应能力;认识个人与集体的关系,关心祖国的发展和命运。

    这一个主题的内容主要是围绕着学生如何从心理上积极适应社会发展和进步设计的。根据思想品德教育的目标,结合初中学生在积极适应社会发展和进步上所面临的问题,主要提出了认识成长的社会环境,提高生活适应能力;认识个人与集体的关系,关心祖国的发展和命运等基本要求。其具体包括6项内容。1.结合青少年追星现象或偶像崇拜,引导学生正确认识从众心理和好奇心,以及发展独立思考和自我控制能力在杜绝不良嗜好、养成良好行为习惯中的重要性。2.引导学生辩正地看待学习中的压力;引导学生细致分析导致学习焦虑的具体原因,并通过相互交流探讨适用于自己的调控方法;培养正确的学习观念,做好升学和职业选择的心理准备。3.帮助学生进一步认识,养成勇于克服困难和开拓进取的优良品质,是“战胜困难和挫折,在逆境中自强不息”的重要保证,同时,从不同方面介绍勇于克服困难的事例和提高心理承受力、保持积极进取态度的自我锻炼方法。4.引导学生充分认识个人的存在与发展离不开集体,集体的存在与发展也离不开每一个个体,进而加深对“团结就是力量”的涵义的领悟,增强维护集体荣誉和利益的自觉性。5.通过“衣食住行”等方方面面的对比,引导学生切实感受改革开放以来社会生活发生的巨大变化,加深对当代中国的认识,增进关心社会的兴趣,进而加深对党的感情,并在此基础上培养学生亲社会行为的技能与习惯。6.通过多种事例,引导学生感悟民族文化和国家命运对个人情感的影响,提高文化认同感。

    3.1   正确认识从众心理和好奇心,发展独立思考和自我控制能力,杜绝不良嗜好,养成良好行为习惯。

    □ 正确认识从众心理和好奇心

    从众是指个体在社会群体的无形压力下,不知不觉或不由自主地与多数人保持一致行为的心理现象。日常生活中,人们常说的“随波逐流”、“人云亦云”就是从众现象的很好说明。

    人为什么会从众,有哪些因素影响人的从众心理?在社会生活中,人们往往认为众人提供的信息更为全面可靠,使人产生不自觉地相信他人、依赖他人的心理。同时,人们一般都不想被别人看成越轨者,不愿和群体作对,不愿触犯众怒,因此,往往在非重大问题上易采取随波逐流,委曲求全的做法,做出从众的行为。在群体压力下,个体是保持独立性还是从众,往往受到以下一些因素的影响。

    ① 信息作用。在许多情况下,尤其是信息不明把握不大的情况下,或者是没有客观的权威标准可供参考的情况下,人们往往以他人的意见和行为作为自己行为的参照依据,这时就容易产生从众行为。掌握的信息越少,从众的倾向就可能越大。

    ② 群体一致性。人们是否从众和群体的内聚力有关。群体成员一致性高,活动协调,对个体的吸引力就比较大。也就是说,群体凝聚力越强,个体对群体就越忠诚,越能按照群体规范行事,因而个体和群体间的意见就越一致。这种一致性的背景下,就越可能出现从众的现象。

    ③ 个体在群体中的地位。个体在群体中的地位,和个体是否从众有直接关系。一般说来,地位高、权威大的个体较少从众。相反,地位低、权威小的个体或群体的新成员则易于产生从众行为。例如,教师和一群学生在一起,教师往往较少产生从众行为。这是因为地位高的、权威大的人能够得到他人的信赖,而自己则不屑追随他人。

    ④ 人际关系的制约。从众的现象,有时即使是在个体已经明确信息的情况下仍然可能产生,这往往是受到人际关系制约的结果。因为在社会情境中,人们一般都比较害怕成为“偏离者”。为了不做“偏离者”,他们就会改变自己的态度,从而出现从众行为,以从众作为维持人际关系的一种策略。

    ⑤ 个性差异。在从众问题上,人与人之间,因为各人的知识、智力、性格、气质、情绪等具体特征不同,存在着差异。就知识水平而言,知识较少、智力水平较低的人,自信心比较低,自尊心也不太强,所以比较容易产生从众行为;相反,知识较丰富,富有自信的人,从众的行为可能就少些。性格上优柔寡断、缺乏主见的人,易受暗示、容易从众;性格上果断,善于独立思考,有主见,富于批判精神的人,则较少从众。就情绪状况而言,处于不同情绪状况,从众程度也会变化。焦虑、犯愁、紧张时,可能易于从众,坦然镇静,情绪安定时,有足够思考余地,可能较少从众。

    □ 发展独立思考和自我控制能力,杜绝不良嗜好

    青少年染上不良嗜好甚至走上违法犯罪的道路,起因往往与最初的从众和好奇有关。因此,提高和发展学生的独立思考和自我控制能力,有助于他们辨别是非善恶、抵制诱惑、杜绝不良嗜好。独立思考能力主要体现在思维的深刻性和批判性上。其中,前者要求善于全面、严谨、深入地思考问题,能够深刻、透彻地把握事物的本质和规律,并能预见事物的发展过程;后者要求善于随时监察和调控自己的思维过程,能够及时发现自己思维方式和思维结果中的错误或不恰当之处,并予以调整,同时能够鉴别他人思维方式和思维结果中的正确与错误或有用与无用之处,并以辩证的方式汲取其中有益的成分,既不迷信盲从,也不故步自封。自我控制能力主要表现为善于根据长远目标或社会要求来控制自己的心理活动和行为,能够忍耐外界不良因素的侵扰或诱惑,能够克制自己的冲动。许多研究表明,发展学生的独立思考和自我控制能力,有助于学生选择和实施道德行为,抑制不道德行为。

    □ 养成良好行为习惯

    良好的行为习惯指那些符合社会规范的行为习惯,亦即规范性行为习惯。这种规范性行为习惯的养成具有一定的规律性,大体可以划分为7个阶段:

    ①模仿阶段。这是学生学习社会规范的起步阶段,带有好奇性、游玩性、表面性和短暂性等特点。

    ②依从阶段。这一阶段是学生学习社会规范的外表接受阶段,其主要心理特点是敬畏性、从众性,被动性和情境性。

    ③遵从阶段。这是学生学习社会规范的内心初步接受阶段,这一阶段的主要心理特点是主动性、初步的控制性、初步的稳定性与初步的迁移性,但仍有一定量的未规范行为。

    ④服从阶段。这是学生学习社会规范的内心接受阶段。该阶段的心理特点是自愿性、顺从性、外在压力刻板性、初步的控制性和广泛的迁移性等,但仍有少量的未规范行为。

    ⑤自控阶段。这是学生学习社会行为规范的内心自觉接受阶段,该阶段的心理特点是自觉性、自控性、灵活性和内心压力性,但是缺乏足够的坚持性,常常需要意志的控制。

    ⑥习惯阶段。这是学生学习社会规范的内心自动化阶段。该阶段的心理特点是随意性、自动性、坚持性、重复性、动力性和愉悦性,但有时在变换了的情景中会表现出一定机械性。

    ⑦乐为阶段。这是学生学习社会规范的内心自觉、需要自动化、行为熟练化的高级阶段。在这一阶段,主要心理特点是高度自觉性、自控性、自评性、信念性、内心审美愉悦性。

    因此,对于学生良好行为习惯的养成教育,应根据学生行为发展的不同阶段采取不同的教育要求和方法。同时,要注意避免那种把良好行为习惯养成看作“机械的动作重复”、把一时一事的行为表现当作习惯养成的指标的错误认识与做法。

    3.2   正确对待学习压力,克服考试焦虑,培养正确的学习观念,做好升学和职业选择的心理准备。

    □     正确对待学习压力

    学习不可能没有压力,关键是如何辩证地对待学习压力。学习压力并不是一个贬义词,适度的学习压力有助于保持警觉性、提高兴奋性、增强能量动员,进而提高学习效率。但是,如果学习压力过大,超出了学生的心理承受能力,则会导致种种过度紧张、焦虑的身心反应,从而降低学习效率,影响身心健康。导致学生学习压力过大的原因,一是自身方面的因素,如得失心太重、期望值过高、准备不充分等;另一是外在方面的因素,如课业负担过重、父母高期望值过高、成绩与考试竞争过于激烈等。在学习压力面前,一味抱怨外在因素反而会加重压力感,积极的态度是努力调节自身,变压力为动力。

    □     克服考试焦虑

    克服考试焦虑,关键要“对症下药”,即根据导致考试焦虑的具体原因,采取针对性的调控方法。心理学研究表明,导致学生考试焦虑的原因是多方面的,既有相同的方面,又有不同的方面。其中,相同的方面主要有:①应试情境的激发性,即考试焦虑是在一定情境的激发下产生的,离开特定的应试情境,就无所谓考试焦虑;②认知评价的调控性,即只有当应试者把考试或考试失败看作是对他的一种巨大威胁时,才会形成较强的焦虑反应;③反馈信息的强化性,即以往考试焦虑的消极体验及其反应,会以信息反馈的方式在个体心中留下深深烙印,进而导致考试焦虑的恶性循环。从不同的方面来看,考试焦虑的学生大致上可分为技能缺陷型、考场“走神”型、丧失信心型、避免失败型、完美主义型等几种类型。

    在教学中,教师可以引导学生细致分析导致学习焦虑的具体原因,并通过相互交流探讨适用于自己的调控方法。

    有条件的学校或教师,还可以向学生传授一种简便、实用的方法,即自信训练。自信训练主要是运用交互抑制原理,通过使考试焦虑患者自我表达正常的情感和自信心,使得那些消极的自我意识得到扭转,借以削弱或消除其考试焦虑的一种自我训练方法。其步骤包括两个方面:

    第一步,学会察觉个人消极的自我意识。某些考试焦虑的学生在临考前对自己消极的自我意识往往察觉不到。这是由于,此种消极的自我意识已经成为习惯化的东西,他们早已对此熟视无睹、不觉为奇了。要扭转这种情况,需要仔细留心个人在临考前的细微生理变化,以便通过身体反应的知觉来促进自己对个人消极的自我意识的察觉。一般来说,当个体获得不久将参加一场十分重要的考试的消息以后,假如具有神经性倒胃或面部肌肉紧张感等生理变化,通常使意味着大脑已出现了消极的潜意识,即对即将来临的考试已经朦朦胧胧地浮现出某些担忧的念头。针对这些潜意识或朦胧的念头,把它清晰地用书面语言表达出来,也就是在纸上把这些担忧的想法逐条记下,这种做法可以把个体朦胧的潜意识提高到意识的水平,从而可使个体清楚地意识到自己当前消极的自我意识究竟有哪些。

    第二,养成向消极的自我意识挑战的习惯。当你逐条记述下个人消极的自我意识以后,下一步就是要训练自己向消极的自我意识挑战,这是自信训练的决定性步骤。所谓挑战,是指对消极的自我意识中的不合理成分进行自我质辩,其中包括指出这种消极的自我意识的不现实性和不必要性,阐明由此对个人所造成的危害,并明确今后应取的态度。例如:

    “我担心其他同学在这次考试中都比自己强。”

    自我质辩:这种担心有必要吗?毫无必要!班里确实有比自己强的同学,但也有不如自己的同学,因而担心其他同学都比自己强,这种担心是无根据的。考试固然意味着同他人的竞争,但就个人的发展来说,归根结底是同自己“竞争”,就是说,通过考试检查个人掌握知识的情况,以便根据存在的问题加以改进。因此,把注意力放在担心其他同学都比自己强上,这种担忧多么幼稚!此种担忧有危害吗?岂止是有,危害还不轻呢!这种担忧使自己离开当前的中心任务,而把精力白白浪费在毫无价值的猜测上;这种担忧助长了个人的自卑情绪,使自己丧失了应有的信心和勇气;这种担忧是一种精神上的枷锁,对个人的思想起着一种禁锢的作用。那么,个人应取怎样的态度呢?要记住;抓住中心,排除杂念;立足于自我潜能的发挥,善于汲取其他同学成功的经验,这就是自己应取的态度。

    □     培养正确的学习观念

    一方面,可以从学习观念与学习动机、学习方式、学习效果的关系上,帮助学生认识培养正确学习观念的重要性;另一方面,可以从“强化学习的责任感和义务感”、“培养学习的自信心”、“讲究学习方法”、“养成谦虚的学习品质”、“正确地对待考试和分数”、“正确对待学习中的竞争与合作”、“确立终身学习意识”等不同的学习侧面,提出学习观念的具体要求和培养方法。

    □     做好升学和职业选择的心理准备

    应届毕业的初中生,不管是升入普通高中,还是中等专业学校或职业高中,都要面临填报志愿的问题。如何合理地填报志愿呢?归纳起来不外乎这样几点:虚心接受各方指导,充分了解招生信息,认真衡量自身实际,慎重填好第一志愿,仔细推敲志愿梯度。对于那些填报中等专业学校或职业高中的学生,还有一个专业选择的问题。要合理地选择专业,一方面要收集有关的专业信息,另一方面要了解自己的专业兴趣(可以通过有关的量表进行自测)。

    尽管绝大多数初中生都将升入高一级学校,但是在初中阶段对学生进行职业价值观和职业适应性的教育,特别是认识各种职业存在的必要性与相互关联性,培养尊重各种职业工作者的态度,也是帮助他们在心理上积极适应社会的重要内容。

    3.3   正确认识生活中的困难和逆境,提高心理承受力,保持积极进取的精神状态。

    通过正反两方面的事例,引导学生认识困难和逆境既能使人走向成熟、走向成功,又能使人走向世故、走向失败,学会用辩证的态度和方法来看待客观现实、看待人生;同时,通过“困难和逆境在什么情况下能使人走向成功,什么情况下能使人走向失败?”等问题,启发、引导学生认识人的生活态度和心理承受能力与困难和逆境的两种结果之间的关系,使之领悟提高心理承受力,保持积极进取的精神状态在积极适应社会生活的进退成败、得失荣辱中的重要意义。在此基础上,引导学生列举自己所知道的伟人、名人及身边的人战胜困难和逆境的事例,并与学生共同归纳承受困难和逆境的能力涉及哪些方面或由哪些要素构成,进而启发学生结合自己的实际探讨提高自身心理承受能力的途径和方法。

    3.4   正确认识个人与集体的关系,体会“团结就是力量”,能够自觉维护集体的荣誉和利益。

    人的一生始终生活、学习、工作在各种集体之中。个人的存在与发展离不开集体,因为个人的许多基本需要,必须通过集体才能得到满足。集体中的相互交流、相互信任、相互关心、相互支持,不仅能满足个体的归属需要,使之体会到自己是社会一分子,并能确认自己在社会中的地位,而且能满足个体的自尊需要,使之觉得自己在这个世界上有价值、有力量、有用处和必不可少。个体如果游离于集体之外或被集体所排斥,势必产生孤独感和自卑感。同样,集体的存在与发展也离不开每一个个体,因为集体的规则需要大家共同遵守,集体的利益需要大家共同维护,集体的发展壮大需要大家共同努力。如果集体中的每一个个体都能够同心同德,不仅会增强集体的“合力”,而且会增强每一个个体的力量。马克思和恩格斯之所以在《共产党宣言》中提出“全世界无产者,联合起来!”的口号,正是揭示了这个道理。

    “自觉维护集体的荣誉和利益”并非仅体现在集体荣誉和利益受到损害之时,而是更多地体现在每一个个体的日常交往和活动之中。例如,关心他人、爱护他人、帮助他人,相互理解、换位思考、求同存异,公平竞争、分工合作、利益分享等等,都是维护集体的荣誉和利益、增强集体凝聚力的具体表现。

    3.5  感受社会生活的发展变化,增进关心社会的兴趣和情感,养成亲社会行为。

    该项内容的教学有两个方面,一是通过“衣食住行”等方方面面的对比,引导学生切实感受改革开放以来社会生活发生的巨大变化,加深对当代中国的认识,增进关心社会的兴趣,进而加深对党的感情;二是在此基础上培养学生亲社会行为的技能与习惯。亲社会行为是指人们在社会交往中表现出来的那些有利于社会和他人的行为,如安慰、同情与关心行为,助人行为,合作行为,分享行为等。关于亲社会行为技能的培养,教学中可以借鉴“角色扮演”、“移情训练”、“榜样示范”等方法;关于亲社会行为习惯的培养,教学中可以突出“创设良好行为得以重复的情境”、“注重行为规范教育”、“及时纠正问题行为和不良习惯”等途径。

    3.6  感受个人情感与民族文化和国家命运之间的联系,提高文化认同感。

    我们的生活,以中国的地域为生存条件,以中华民族的发展为历史渊源,以中华文明的积累为现实内容,具有浓厚的中华民族特有的人文特征。作为一个中国人,离开了中国的时空条件就不能生存,更不能发展。同样,我们个人的情感与民族文化和国家命运之间也有着千丝万缕的联系。具体来说,我们的情感活动——对外界事物与自身需要之关系的认知方式、对自身情感的表达和调控方式等——是个体性、民族性和时代性的综合产物。

    民族文化对人的情感的影响,不仅表现为同时代人的普遍性,而且表现为历史的一贯性。在一个民族中,当代人的许多情感特征都可以从民族文化中找到历史渊源。例如,我们中国人自古就有自强不息、忧国忧民的情感取向,从屈原为救国救民“上下求索”,范仲淹“先天下之忧而忧”,岳飞“精忠报国”,顾炎武“天下兴亡,匹夫有责”,一直到我们国歌中那让人热血沸腾的歌词“起来,不愿做奴隶的人们……”,可以看出,我们的民族文化传统已经在我们的情感活动中打下了深深的烙印。

    国家命运则更是直接影响我们的情感状态。例如,自1840年鸦片战争到新中国成立前的一百多年时间里,由于统治阶级的腐朽没落,我国饱受列强的侵略和掠夺,人民的自信心和自尊心遭受严重挫折;新中国成立后,特别是改革开放以来,随着我们各项事业的飞速发展和国际地位的日益提高,人民的精神面貌和情感状态产生了前所未有的变化,正像“走进新世代”歌中所唱的:“我们唱着‘东方红’当家作主站起来,我们唱着‘春天的故事’改革开放富起来”。

    在提高学生文化认同感的同时,也要引导学生以扬弃的态度看待民族文化。

    案例1:走出雨季的迷茫——追星一族

    教学目的与要求:通过案例分析与讨论,引导学生正确认识青少年追星现象或偶像崇拜的产生缘由和后果,进而深入认识发展独立思考和自我控制能力在青少年发展中的重要性。

    最近几年来在我们的社会生活中就出现了一股“追星的狂热”,自然也就出现了一大群追星族,尤其是在少男少女们之中追星族就更多了。

    有的追星族追得动了真情:“华仔,我虽没有那个八中的女孩学习好,可我更爱你!”

    有的追星族追得将生养自己的父母都忘掉了:“华仔,今天我爸住院了,我没看他来看你!”

    有的追星族追得忘掉了一切,什么学习、什么工作,统统地被抛在脑后;有的“星迷”为了获得“星星”的签名,居然会在“星”的宾馆门口死等,而且一等就是一个晚上。

    有的追星族追得那样地“执著”,以致其他什么都不懂。当港台歌星与获得诺贝尔物理奖的杨振宁先生同机到达某市时,有的“追星族”甚至问这样的问题:“杨振宁是唱什么歌的?”因此,当星星们在台上直着嗓子叫吼时,少男少女们又是哭又是跳的,台上台下甚至达到了“泣不成声”的地步了。

    有的追星族甚至追到了“如梦如痴”的程度了,有的居然患上了可怕的“梦幻症”。这些少男少女只要一闭上眼,眼前就出现港台歌星的影子。有的一个劲儿地要与歌星结婚,因而经常失眠。头痛、烦恼不堪,甚至对自己的生活失去了信心。于是有的“发烧友”不得不由家长陪伴着去请精神心理卫生专家,去治疗因“追星”而引起的“心病”。

    有的少男少女将自己全部的精力、时间、物力都用在追星上去了,整天哼着“哥呀妹呀,死呀活呀”的,试图从“让我一次爱个够”、“跟着感觉走”、“何不潇洒走一回”等的词曲中寻找自己的精神寄托,自己小小的卧室变成了明星照片的展览馆。

    对这样的现象,很多家长不以为然,甚至态度激烈地反对:“有那个时间精力放到学习上,成绩早上去了。”对那些追星族“过火”的行为,有位家长生气地说:“如果是我的女儿,我一定上去把她的头给敲破,看她还敢不敢上台去丢人。”

    作为追星一族的少年们也在反思。有位同学在一封信中写到:“说来奇怪!我居然会疯狂似地迷恋刘德华,只要出现有关他的消息,不论是一小块,还是一大篇,我都会把它剪辑收藏起来,放在我的小秘密盒里。原先我还以为只有我自己是如此,没想到,我的同学也都有崇拜偶像的嗜好。他们有的喜欢赵薇,有的迷恋苏有朋,有的则酷爱贝克汉姆;也就是说,我们心中都有自己独特的偶像。我常想,为什么我们在少年的时候就会崇拜这些偶像呢?我们会不会将他们放在心中一辈子?这样的迷恋偶像对我们的未来会有不良影响吗?”

    偶像崇拜实际上是个人认同与模仿某个欣赏人物之言行及其自身价值的过程。在偶像崇拜中,既有个人的选择与偏好,也有对偶像人物的神化。偶像人物的存在,可以使人们产生无穷的幻想;偶像人物的语言,也可给人们以极大的力量。在这层意义上,偶像认同不仅是个人偏好的选择,也是自我激励的需求。从这个意义上来说,我们的家长不必谈“星”色变。

    然而,为什么偶像崇拜在青少年中特别突出呢?原因在于:

    社会心理因素:人是社会的动物,模仿是每个人学习适应社会生活的一种过程。在儿童时期,家中的父母、学校的老师,常常是儿童学习、模仿的对象。在青少年时期,因为生活圈子扩大了,再加上朋友的影响,父母已不再是惟一的学习、模仿的对象;他们希望有更多的学习和模仿的对象,例如:外貌较好的;地位较高的;才艺出众的或是聪明不凡的。一旦某个人的特点,符合了他们的崇拜标准,他们就很容易献出全部的热情,将他当作学习、模仿或者仰慕的对象。“人不痴狂枉少年”可以称得上是偶像崇拜的最佳诠释。

    家庭情感因素:“追星族”的形成还与我们这一时代家庭的“特定的结构”有关。独生子女政策使少男少女们生活在“一个人的家庭”环境之中,家长们都在忙于自己的事业和工作之中,对孩子来说,尽管物质生活很富裕,然而缺乏的却是家庭的温暖,因此在感情上显得比较地单薄、任性、孤独和“以自我为中心”。如果自己的学习生活“不太如意”,学校教育又缺乏吸引力,那么,各种各样“星”的出现正好可以起到“填补”少男少女们“感情空白”的作用。

    青少年身心特点:在青少年时期,偶像的崇拜多少带有几分盲从和狂热,这是在成长过程中常见的现象,因为青少年此时还没有完全形成个人的主见,很容易人云亦云,随波逐流。但偶像崇拜的经历应该最终使人学会自立,而不是日夜沉迷于某些“追星族”的梦幻中,蹉跎岁月,荒废青春。

    当然,尽管学习、模仿是成长的必要过程之一,但并非每个人都会有偶像崇拜的现象。而且,每个人对偶像崇拜采用的表达方式会有不同,崇拜的程度也会各有差异。

    那么,对现代歌星、舞星和影星、球星们迷恋到了无法自拔的程度,又会出现什么样的后果呢?

    第一,将使大量的少男少女们为“追星”耗费大量的时间和精力,从而影响了正常的学习生活。

    第二,将使大量的少男少女们生活在一个非现实的世界之中:因为有不少“星星们”所唱的内容实际上是让人无所适从的、毫无生活志向、鼓不起人们奋发向上的东西。如果少男少女们按照这个方向去发展、去实践,那么,其后果是相当可怕的。目前我们的一些老师、家长和社会科学工作者对大量“追星迷”的出现的担心,并不是多余的。

    第三,有不少少男少女们对“星星”的“追”或“迷”并不是很深刻的。有的仅仅是迷上“星星”的脸蛋,有的仅仅是迷上“星星 们”外表的所谓潇洒,而且经常以这样的标准去交友,甚至“指导”自己的未来,实际上是在为自己设计一种看不见的“陷阱”。

    第四,有的少男少女们见一个港台的“星”,就喜欢一个,就迷上一个,就去追一个,自己究竟为什么这样做?却一点都不知道。听任让这样不负责的态度去发展自己,从而形成了一种爱好浮夸、不切实际的人格特点。

    第五,有的少男少女为了“追星”,居然忘掉了做人的基本常识和做人的基本准则。有的发烧青少年宁肯不去探望“生了病的、住了医院的爸”,却要去看并无养育之思的“港星”,自己的良心何在?而我们的少男少女们甚至还在大庭广众之中说得出这种话,荒唐否?对港星“迷”到了如此连起码的孝都不顾的程度,还能谈得上将来如何做人吗?

    面对沉迷于追星的青少年,老师、家长该如何处理才会有好的效果呢?(引导思考与讨论)

    参考提示:

    ——持宽容和理解的态度。首先要将之看作青少年成长过程中的正常现象,切忌激烈的态度和言辞,否则只会让孩子更反感和敌对。有位同学在谈起她追星一族经历的时候说:“其实在刚刚开始的时候,我只是对这个歌星比较欣赏,有空的时候就听一听他的歌,感觉比较轻松。但我妈妈不知为什么很反感,只要我一听他的歌,她就担心我学坏了,或者要影响学习成绩了等等,就是不让我听。我一开始还和她讲道理,后来索性不理她,一个人躲起来偷偷听,还和同学交流信息,只要获得一点这个歌星的消息,就如获至宝。有时为了第二天能把磁带还掉,整夜不睡觉地听,一点不觉得累。”家长的好心并没有获得好的效果,反而激起了孩子的逆反心理,这是家长始料不及的。

    ——因势利导。偶像的崇拜过程本质上是一个接受其价值内化的过程。孩子喜欢某个偶像人物,可以日夜去读他的书,听他的歌,谈他的球,看他的电影。所以说,偶像崇拜既是一个事实,又是一种动力。对孩子崇拜的偶像,家长要帮助他们认清:这些公众人物常常是经过设计包装后,才出现在人们眼前的,因此我们往往不易看到其真实的面目;要帮助孩子理智地为自己设计一套对偶像的崇拜标准,把值得模仿的部分加以保存,不值得模仿的部分予以剔除,而不要盲目地崇拜:说到底,人既要相信别人,更要相信自己。

    每个人心中的偶像也会随着年龄的改变而改变,也会随着时间的消失而消失。最重要的是让孩子明白为何而崇拜,偶像的价值在哪里,自己的价值又在哪里。

    案例2:吃不尽的后悔药——失足悔恨

    教学目的与要求:通过案例分析与讨论,引导学生正确认识生活中的困难和逆境,探讨消除无谓悔恨的方法。

    我由于一时冲动而触犯了校规。这件不愉快的事发生后,我悔恨不已,决心痛改前非。可是正是因为此事,我在班里给老师和同学都留下了不佳的印象。为此我感到自卑。我曾经劝说自己别太压抑,应该抬头做人,可这样一来有人就认为我还没认识到错误的严重性,又批评我。我得不到老师和同学的半点鼓励,有个别同学还当众羞辱我。我不敢反抗,怕老师再训我,更怕影响我毕业。可越这样同学就越瞧不起我。还有半年就毕业了,我真想和其他人一样生活得轻松些,别这样透不过气来了。我该怎么办?

    ——摘自一个中学生的来信

    在生活中,我们每个人都经常不同程度地为过去所做的错事而悔恨--有些事情本不该做却做了,而有些事情应做却没做。特别当这种错误导致了一连串“始料不及”的消极后果时,更是有吃不完的后悔药。有些人为此放不开、丢不下,老是想着它,越想越懊悔,越想越难过,以致最后完全被痛苦的自责、自怨情绪所压垮。就像信中的那个中学生一样。

    从悔恨的产生过程来看,它起源于对错误的认识,是羞愧、自责的表现,有一定的积极意义。假如犯了错误、做了蠢事还不知悔,势必一错再错。但是,单纯的懊悔并没有什么实际的积极作用,重要的是悔中求悟,尽快把懊悔转化为改正错误、弥补损失的实际行动。那种与实际行动相脱节的单纯懊悔,是一种无谓的精神折磨也是一种放弃努力的表现。知错就得求改,就必须有“亡羊补牢”的积极行动。如果只是一味地后悔当初,看起来好像有追求上进之心,实际上只是弱者的呻吟而已。而且,一味地自愧、自责、内疚,还会导致不断加深的自卑感,使人自惭形秽、心灰意懒。过去已经无法挽回,懊悔又占据了现在,那么,将来势必产生更多的懊悔。

    如何消除无谓的悔恨呢?

    参考提示:

    ——悔中力求有悟。大凡体验过悔恨的中学生都有这样的感触,以往的过失实在让人难以释怀--因为它,我们失去了多少机会或朋友;因为它,我们平添了多少烦恼和痛苦。怎能让我们不想它?的确,不想是不可能的,也是不现实的。但是,对过去的悔应该是为了现在有所悟。悔恨如果不同求悟结合起来,那就没有多少积极意义了。如果能从中吸取教训,找到自己犯错误的根源,决意不再重犯,并用现时的实际行动弥补过去造成的损失,就会摆脱悔恨的折磨,在精神上振作起来。

    悔中求悟,怎么求法?说来也不复杂,就是自觉地想一想:为什么自己会做错事?根本原因是什么?主要教训在哪里?应当怎样改进或弥补?今后怎样才能少做或不做错事?等。这样一反省,过去的错误带给我们的就不再是徒劳无益的悔恨,而是十分宝贵的教益了。只有悔中求悟,我们过去的错误才没有白犯,并有可能成为将来的成功之母。有人曾经对一百个犯过不良品德错误的中学生做过一个调查,其中由于缺乏正确的道德观念而犯错误的中学生,占整个犯错误中学生的76%。例如,有的同学打群架,还自以为“勇敢”;有的同学调皮捣蛋、恶作剧,甚至违法乱纪,只不过是为了显示自己有“胆量”;有的同学偷了别人的东西,还自以为是“聪明伶俐”;有的同学在生活作风上行为不良,也只是出于一种“好奇”心理。这说明,许多中学生之所以犯错误,主要起因于分不清正确和错误的具体界限,往往把鲁莽当英雄,把违纪当勇敢,把坏人当哥们儿,把丑事当荣耀,甚至把损害别人和集体的利益当作一种无聊的乐趣。对于因此而犯错误的中学生来说,悔中求悟就更为必要。如果再不及时醒悟,势必一错再错。

    ——正确对待舆论。有的同学犯错误后看到别人对自己指指点点,甚至听到一些讥讽的议论,心里就受不了,甚至想“横竖横”,这就不对了。要别人原谅自己的错误,改变对自己的看法,的确不是一件容易的事。在一段时间内,周围的舆论会造成心理上的压力,这是在所难免的,问题是怎样正确对待。别人之所以对你有看法,多半是出于对那些错误的痛恨之情。因此,你要改变别人对你的看法,归根结蒂还是要用行动改正自己的错误。如果那时别人还是用老眼光看你,那也不必灰心丧气。著名的西班牙医学家拉桑雅哥,小时候由于好逸恶劳而不想学习,在中学里门门功课不及格,因为偷钱被学校开除,后又结识了惯盗而游荡于外。等他回到家中,父亲被活活气死,左右邻里都指责他,后来没有一个人理他。家庭的冷遇、人们的歧视,使他精神上受到极大的压力。然而,正是在这种压力下,他幡然悔悟。从此,他刻苦学习,高中毕业时成绩已名列前茅,入大学后更是发愤努力,直至成为母校的首席医药教授,后因创立神经细胞学说,获得诺贝尔医学奖金。可见,对周围的舆论也要分析。我们不提倡对有错误的人进行讽刺打击,甚至形而上学地把犯错误的人看扁了、看死了。但是,别人之所以对你有看法,多半是出于对那些错误的痛恨之情。因此,你要改变别人对你的看法,归根结蒂还是要用行动改正自己的错误。如果那时别人还是用老眼光看你,那也不必灰心丧气。“路遥知马力,日久见人心。”总有一天周围的舆论会改变对你的看法。你说对吗?

    ——付诸实际行动。改正错误的行动,可以表现在三个方面:一是敢于公开承认自己的错误。有了错误,不能怕别人知道,不能总想一个人偷偷地改。古人说:“君子之过也,如日月之食焉;过也,人皆见之;更也,人皆仰之。”公开承认自己的错误,不仅可以表明自己改正错误的决心,而且可以取得老师和同学们的谅解和帮助。二是要能抗拒错误的诱因。比如,有一个同学受了坏朋友的挑唆,偷了别人的东西,经过老师的帮助,他决心同坏朋友彻底决裂。后来那位坏朋友几次来找他,他都断然拒绝和他的来往,受到了老师的表扬。试想,如果他经不起那个坏朋友的引诱,那就很可能重犯错误。三是持之以恒,不怕重复。同错误决裂,是要有一个过程的,尤其是有的错误属于多年的积习,更不可能在一夜之间就彻底改掉。这就需要有决心、有信心,还要有恒心。俗话说:“逆水行舟,不进则退。”走回头路是再容易不过的,前进却要具备更大的勇气和付出更艰辛的代价。如果你真想以实际行动来改正自己的错误,那就请记住德漠克里特说过的话:“和自己的心进行斗争是很难堪的,但这种胜利则标志着这是深思熟虑的人。”

    二、承担社会责任

    目标:知道公平有利于社会稳定,树立公平意识;懂得公平需要正义,激发社会正义感,理解自己负有的社会责任。

    人是社会中的人,人不可能离群索居,每一个人的成长、发展以及各种需要的满足都离不开他人的活动与服务。凡是存在两个人以上的地方,就有某种共同生活。合作是由两个以上的人之间相互协调地进行的一种活动和实践。共同的活动需要社会参与者相互合作。而合作需要公平,公平是良好合作的前提。只有公平的合作才能使合作者获得应得的利益,才能使合作进行下去,也才能有利于社会的稳定。可以说,公平意识和公平精神是对现代公民的基本要求。所以,培养学生的公平意识和规则意识是非常重要的。这不仅有助于他们熟悉当下的公共生活,而且将为他们未来进入更为广阔的公共生活领域履行公民的职责打下扎实的基础。因此,树立学生的公平意识就成为本课程教学的基本目标。

    公平的合作需要正义制度的支持。制度的正义性在于它的程序与规则不是为少数人,而是为所有社会成员的利益而制订的。正义的要求不是单向的。正义要求每个人尊重他人的权利,也就要求每个人的权利得到他人的尊重与保障。可见,正义意味着相互承担责任。责任是对于一个人做或不做某些事的要求。责任产生于社会合作的关系,产生于公民身份和养育、受教、承诺、道德、习俗、法律、职业、授权关系等。一个人由于具有不同身份,就具有不同责任。一个人应当对自己的行为负责,对社会负责。否则,社会就会陷入无序混乱状态,一切有意义的事情也就无法进行。所以,激发学生的正义感,使他们理解自己所负有的社会责任,努力做一个负责任的公民,就成为本课程教学的基本目标。

    2.1   理解维护社会公平对于社会稳定的重要性,树立公平合作意识

    社会是一个共同生活的大系统,是由许多个人出生起就要长久地生活在其中的有制度和规则的组织系统。每一个人都不可能脱离社会而生活。社会生活是许多有着不同职业或兴趣的人通过自愿交换他们的活动产品或服务,并由一个政府为这种交换提供服务的共同生活。社会的共同生活分为不同的层次,每一层次都是一种人群的共同活动的领域。一个良好的社会应该是一个好的稳定持久的合作体系,它应当使每个参与合作者得到他合理期望的东西,使新的一代人得到恰当的抚育和教养,并在成长为成年人时选择适合的职业参与到这种合作中来。良好的合作一定是公平互惠的,它不但可以使每一个合作者都能够从中获得应得的利益,而且可以扩展每一个人的力量,增添每一个人的自信。在一个良好的社会合作中,每一个人在做出自己的一份贡献的同时,也都从他人的职业活动中获得更丰富的产品和服务供给。没有这种社会公平,不仅个人的发展得不到保障,而且也不利于社会的稳定,所以应该培养学生的公平合作意识。毫无疑问,这有助于中国市场经济的良性发展和法制体系的完善。

    同时,还要使学生懂得,合作既带来利益也产生负担。在合作中,没有人可以只享受利益而不分担负担。由一部分人独享利益、而另一部分人只分担负担的合作不可能是互惠的、公平的。这种合作不可能是一种良好的合作,不可能长久。一种合作之所以会产生负担,是因为合作者必须做一些安排来协调合作活动,使合作的规则有效地发挥作用并努力减少违反规则的行为的破坏作用,同时抚育和教养新的一代使之将来能够加入合作的行列。所以,应该使学生懂得良好的合作需要公平地分配利益与负担。公平意味着在参与合作的人们中合理地分配合作的利益与负担,意味着每个人得到他应得的利益并承担他应分担的负担。也就是说,公平地参与一种合作要做到不取不应得的利益和不逃避应分担的负担。在此意义上,一个人取得多于应得的利益或承担少于应承担的负担,都是不公平的。

    按照课程标准的上述要求,学生在学习过程中应该达到如下基本要求:懂得社会是一个合作系统,合作即带来利益也产生负担,合作需要公平,公平的合作有利于社会稳定和个人的发展,树立公平合作意识。

    教师在进行教学时,应该努力使学生理解合作对于共同生活的重要性,理解公平合作意味着同时分担利益和负担,懂得社会公平对于社会稳定的重要性,培养学生的公平合作意识。

    2.2   知道正义要求每一个人都遵守制度规则和程序,能辨别正义和非正义行为,培养正义感,自觉遵守社会规则和程序

    公平的合作需要正义的制度来支持。制度是以公开宣布的程序与规则组成的系统。制度的正义性在于它的普遍性,它是建立在所有社会成员的利益基础上的。也就是说,正义制度的程序和规则是面向每一个人的。没有人可以逃避正义的制度规则的约束,每一个人都应该遵守制度规则和程序。

    正义与每一个人的行为相关。社会中少数人利用多数人遵守规则来逃避规则对自己的约束的“逃票乘车”行为是不正义的,是对所有其他人利益的侵犯。所以,应该努力培养学生的正义感,使学生养成鄙视以不正义的手段多得利益的行为和“逃票乘车”作为的态度,学会做一个正义的人,自觉遵守社会的各项规则和程序。

    同时,应该使学生懂得正义的首要要求是不伤害他人。故意伤害他人的身体甚至生命是最严重的不正义。在一个法律的社会中,每个人都负有不伤害他人人身的义务。正义的第二个基本要求是不侵犯他人的其他基本权利。每个人都具有基于正义的不可侵犯的基本权利。每个人的财产权利、名誉权利、隐私权利,都应当得到同等的尊重与保障。每个人的自由都是在自己的权利范围之内的。他人的权利是我们自由的边界。制度的正义包括分配的正义、矫正的正义和程序的正义。

    按照课程标准的上述要求,学生在学习过程中应该达到如下基本要求:懂得正义是面向每一个人的,它要求每一个人都必须遵守制度规则和程序,没有人可以例外;能够分辨正义行为和非正义行为,养成正义感,以自觉遵守各项社会规则和程序为荣。

    教师在进行教学时,应该努力做到从学生熟悉的身边的事情入手,从讨论规则和遵守规则入手,努力减少这一部分内容的抽象性。

    2.3  知道责任是产生于社会关系之中的相互承诺,理解承担责任的代价和不承担责任的后果,努力做一个负责任的公民

    每一个人在受惠于社会和他人的同时,也必然要受制于他人和社会;在社会中的个人,除了享受权利之外还必须承担义务,除了获取之外还需要付出。也就是说,社会中的每一个成员都要承担他所应当承担的责任,这种责任源于在社会关系之中人们彼此之间做出的承诺。

    责任是对于一个人做或不做某些事的要求。对责任的承担就叫做负责。常有的一种误解是:把“负责”只看作是对成人、职业人员的道德要求,似乎与儿童、青少年无关。事实并非如此。负责是对每一个人在人生各阶段承担的多重角色的共通性道德要求,它贯穿于每个人的一生。作为一个家庭成员,由于父母养育的关系,孩子具有尊重父母、维护家庭的财产、安全和良好生活的责任;作为一个学生,由于受教关系和法律的规定,具有完成义务教育、尊重老师、遵守校纪、认真学习和完成指定作业的责任。所以,应该使学生意识到他所承担的责任。

    而且,社会越开放,就越需要有负责的公民,民主管理、众多类型的“自治”都是以负责为道德基础的。如果说在某种程度上“诚信”是一种坚守的道德力量,那么,“负责”就是一种生产性的道德力量。在社会生产和各种职业领域中,社会生产力越发达、分工层次或环节越多,越需要多方合作,越需要个体具有负责的精神,以此作为保证行事或产品质量的道德支持条件。任何高超的技术和深奥的知识,都不能代替责任感。可见,责任感和负责的态度是行事能否成功的基础性条件,它能催生出智慧和能力,能促使人去做好事情,并因工作成功而感受到一种尽责和胜任的欢愉和满足,也正是在这种负责行事的过程中,人的社会意识和社会责任感得以提升。

    “责任感”也许不比“牺牲”、“奉献”伟大,但它却与每个个体息息相关,因而显得更为平实与基本。所以,应该把培养学生的责任感作为本课程教学的基本目标。而要更好地实现这一点,就应该使学生理解承担责任的好处和代价以及不承担责任的后果。

    履行责任有许多可能的好处,一些是对于其他人的好处,一些是对于履行责任的自己的好处。具体来说,履行责任对于其他人的好处:(1)可预测性。当人们履行其责任时,其他人知道期待他们什么。(2)安全性。当人们知道其他人在履行责任时,他们感到更安全。(3)有效性。当有关的每个人都履行其责任时,就能更有效地、或更快、更容易地工作。(4)合作性。当人们一起工作完成某项任务,以便履行其责任时,他们会增加合作。(5)公正性。如果每个人都做了他的那份工作,可能一些人就不需要做超出他的份额的工作。(6)社区精神。如果一个群体中的所有成员都履行其责任,就可能形成一种社区精神或群体荣誉感。履行责任对于自己的好处:(1)独立性。履行责任具有良好纪录的人可能享受到更多的自由和极少的监督。(2)自尊。履行责任的人可以赢得自尊和自信。(3)被接受和认可。履行责任的人更容易被其他人接受和认可,尤其是依赖于他们的人。(4)获得知识、技能和经验。履行责任的人可以获得知识、技能和宝贵的经验。(5)得到承认、地位或收入提高。履行责任的人可以赢得荣誉、奖励、新职务的机会或薪俸收入提高。

    履行责任也是有代价的:(1)负担。履行责任通常需要时间、精力或金钱。(2)怨恨。人们可能对做不想做的事情感到怨恨或生气。(3)担心失败。人们可能担心他们不能履行责任或担心由于未能履行责任而受到惩罚。(4)放弃其他的利益或牺牲其他的兴趣。当人们接受一定责任时,他们可能不得不把其他感兴趣的事情或需要放在一边。(5)不公正。如果一个人在一件事上承担主要责任,通常其他人会让他做这个工作,而他们不做其分内的工作。

    同时,也要使学生懂得不承担责任的后果。不负责任不仅会给自己带来不利影响,如得不到人们的信任,普遍受到谴责,甚至常常受到法律的惩罚,而且更重要的是背离了作为一个人的基本要求。因此,一个人应当对自己的行为负责,对社会负责,努力做一个负责任的公民。

    此外,还应该使学生意识到,在人们履行责任时,往往还会出现冲突。在相互冲突的责任之间进行选择常常是复杂的。决定什么是最重要的可能会很困难。作出这样的决定常常包括确定轻重缓急以及寻求可选择的途径。它意味着不承担某些责任或在履行其他责任时,推迟履行这些责任。在相互冲突的责任之间进行选择时,应着重考虑以下因素:(1)紧迫性。在选择相互冲突的责任时,确定哪个责任更紧迫更重要,即应当先履行哪个责任。例如,完成明天应该交的作业比完成下个星期应该交的作业更紧急。(2)相对重要性。即某一责任相对于其他责任的重要性。例如,为了避免撞倒行人,你可能会不得不撞到停在路边的汽车。(3)时间要求。你需要考虑履行责任的时间、以及你拥有的时间。例如,在承担一份课余的工作时,你需要考虑你是否有做这份工作所需要的时间。(4)可用的资源。履行责任需要一定的资源,诸如钱、设备、体力或特殊的技能。你是否拥有这些必要的资源对于是否要承担某一责任是很重要的。没有必要的资源,你可能无法履行某一责任。(5)相互冲突的利益与价值观。在决定履行某一责任时,你可能需要考虑你感兴趣的其他事情或你相信的价值观。例如,如果课余的工作使你不能参加学校乐队的演出时,你可能会决定不做这份工作。(6)其他的解决办法和途径。有时,我们不需要在相互冲突的责任、价值观和利益之间进行抉择,因为我们可以考虑解决问题的其他方法。一个创造性的解决途径或妥协可以帮助你解决两难。例如,你需要自己履行这个责任呢?还是让其他人去做呢?

    按照课程标准的上述要求,学生在学习过程中应该达到如下基本要求:知道责任是一个人做某事或以一定方式行为的职责或义务。例如,你有责任上学。知道责任也是一个人不做某事或不以一定方式行为的职责或义务。例如,你在商店购物时,有责任不偷东西。理解承担责任的好处和代价以及不履行责任的后果,学会在不同的责任之间进行选择,努力做一个负责任的公民。

    教师在进行教学时,最好通过设置种种情境来使学生理解责任的方方面面,引导学生懂得责任对于人的意义,激发他们努力做一个负责任的公民。切忌呆板的知识灌输。

    2.4   懂得人因不同的社会身份而负有不同的责任,增强责任意识

    社会有组织、有分工、有制度,个人总承担着一定的社会角色,社会自身的维系和发展,需要每个人按角色的规范去实践并承担相应的责任。一个人由于具有不同的社会身份而负有不同的责任。一个成年男人可以同时具有多种社会身份,每一种社会身份都要求他承担相应的责任。作为父母的儿子,他要赡养老人;作为孩子的父亲,他要抚养后代;作为妻子的丈夫,他要关心妻子;作为学生的老师,他要为学生的成长负责;作为学校的领导,他要管理好学校;作为社会的一员,他要尽到公民的职责;作为一个知识分子,他要铁肩担道义,等等。正是在对这些责任的履行中,他作为一个人的完整性得到了充分体现,他的责任意识也得到了加强。

    为了更好地培养学生的责任感,增强责任意识,需要使学生明确责任的不同来源。一些责任可能只有一个来源,一些责任则可能有两个或两个以上的来源,它们可能来自我们的工作、学校、法律或道德原则。具体来说:(1)养育。人们承担责任是受他们的父母、家庭成员和与他们接近的朋友、老师的影响的结果。诸如帮助做家务、遵守家规对许多年轻人来说是典型的责任。(2)承诺。当一个人向另一个人作出承诺时,他就承担了信守承诺或“说话算数”的责任和义务。你应当意识到,当你作出承诺时,你就同意履行这一责任和义务。(3)分配。不管你是上学还是工作,其他人一般都要给你分配一定的责任。例如,在学校,老师会给你布置作业的责任;在工作中,老板可能会安排你清扫商店或管理其他雇员的职责。(4)任命。在一些情况下,人们会被任命担任一定的职位,以便履行一定的责任。任命不同于分配之处在于你可以拒绝这些任命而不会受到惩罚。(5)职业。每一份职业都承担着一定的责任。例如,汽车技师的职责是技术熟练地修理汽车,警察的职责是实施法律保障人民的安全。(6)法律。法律使社会上的几乎每个人都负有责任。法制体系赋予我们的责任包括上学的义务,遵守交通法,纳税等。(7)习俗。许多责任来自于习俗。社会中的人们应当遵循长期形成的传统或实践标准。人们长期遵循的传统常常变成了法律。例如,在公共场所排队,遵守秩序等。(8)公民原则。在我国,人们由于只是公民,他们就需要承担一定的责任。我们的社会赋予公民的义务包括:参加投票、在国家遇到紧急情况时服役以及遵守法律。作为公民我们有责任了解公共事物,监督政府机构的行为,确保他们遵守宪法的价值和原则。(9)道德原则。一些最强烈的义务来自于道德原则和价值观。例如,每一个人都要尊重其他人;每一个人都应当公正的对待他人。

    按照课程标准的上述要求,学生在学习过程中应该达到如下基本要求:懂得人因不同的社会身份而负有不同的责任,明确责任的不同来源,增强自己的责任意识。

    教师在进行教学时,应该努力使学生理解责任的复杂性和多样性,明白责任产生于公民身份和养育、受教、承诺、道德、习俗、法律、职业、授权关系等,帮助他们增强责任意识。

    2.5   能够积极参与社会公益活动,服务社会,树立为人民服务的奉献精神

    作为社会的一员,每一个人都从他人和社会那里获得过帮助,也应该以同样的方式回报他人和社会。这就意味着要积极参与社会公益活动,以力所能及的方式服务于社会,如照顾行动不便的老人和儿童,参加义务劳动,为灾区的人们进行募捐,等。通过这些活动,展现自己对于他人和社会的爱心,逐步树立起为人民服务的奉献精神。这一点对于培养现代公民来说是非常必要的。

    按照课程标准的上述要求,学生在学习过程中应该达到如下基本要求:明白参加公益活动不是可有可无的,而是现代公民应备的素质。从自己做起,积极参加力所能及的公益活动,造福于社区,造福于社会。

    教师在进行教学时,应该努力使学生懂得参加公益活动对于现代社会的意义,帮助他们树立服务的奉献精神。但在具体的教学中切忌一味的说教和灌输,否则容易引起学生的反感。

    活动建议

    刚刚结束的“非典”为“我与集体、国家和社会的关系”这一部分内容提供了许多鲜活的事例,教师可以以此为背景,组织丰富多彩的活动。

    以下为几个真实事件:

    2003年5月26日,北京公交车上的一名乘客因为高烧而晕倒,被怀疑患有“非典”。为安全起见,司机马上拨打120,让乘客下车等候医生检查。但奇怪的一幕发生了:60余名乘客迅速四散离去,而这名发高烧的乘客在被送往医院后也从医院逃跑。

    一名病人被确诊为“非典”患者,医生立即进行流行病排查,但患者却故意隐瞒实情,患者家属则四处躲藏,逃避隔离,于是悲剧发生了:由于延误治疗,患者全家七人感染“非典”,其中三人死亡。

    在2003年立夏前的几天,一个谣言在各地流传。其中一个版本是:一个哑了多年的老人突然开口说话,只要在立夏前日晚上12点以前燃放鞭炮,就可以驱逐“非典”。于是一些人纷纷买来鞭炮燃放,许多地方的鞭炮竟然脱销。

    从医院隔离区搬出来的医护人员集中到某宾馆轮休,该宾馆的服务人员一时间竟没了踪影;一名护士在前线奋战数日,回家取日用品,邻居们却没有了往日的笑脸,代之以紧闭的铁门、躲闪的背影;一名“非典”患者治愈出院已经两月有余,复查结果一切正常,单位仍然不让他上班;一居民区贴出告示,凡租住本小区房屋的外地人,限期三日搬离小区。

    可以围绕以上事件,让学生讨论公民的含义以及履行责任对集体、国家和社会的重要性。

    另外,也可以以“众志成城,抗击‘非典’”为主题,让学生通过扮演各种角色,从中体会责任的内涵和团结的意义。

    案例1:医生的责任

    活动目的:使学生明白不同的职业和社会身份负有不同的责任

    活动过程:

    步骤一:教师呈现材料“希波克拉底誓言”

    下面的内容节选自医生在开始行医时所进行的希波克拉底誓言宣誓:

    我作为医生向阿波罗及诸神宣誓:我将根据我的能力和判断,遵守这个誓言和规定;我将根据我的能力和判断,遵循有利于病人的治疗方法,避免任何对病人身心有害的治疗。即使有人要求,我也不会给任何人致命的药物,我也不会提出这样的建议……。无论是否与我行医有关,我所听到或看到的不应当说出去的个人的事情,我将不会泄漏,对所有应当保密的事进行保密。如果我遵守这个誓言,我将被赋予生活的快乐和艺术的实践,并一直会受到人们的尊敬;但是,如果我违反这个誓言,我将会得到相反的对待。

    步骤二:围绕上述誓言,讨论医生的职责

    步骤三:进一步讨论不同职业所应该承担的责任

    步骤四:写一篇相关的小文章

    案例2:

    活动主题:责任的复杂性

    活动目的:使学生理解责任的复杂性,学会对责任进行具体分析

    活动过程:

    步骤一:教师呈现材料“海因茨偷药”

    在欧洲,一位妇女得了一种特殊的癌症,濒临死亡。医生认为,有一种药也许可以挽救她的生命。这种药是本城一位药剂师最近发现的一种镭剂。这种药造价昂贵,药剂师还以10倍于成本的价格出售。药剂师花200美元买镭,而一小剂药却索价2000美元。病人的丈夫叫海因茨,他向每个相识的人借钱,但他只能筹集到大约1000美元,只是药价的一半。海因茨告诉药剂师他的妻子就要死了,请求药剂师便宜一点把药卖给他,或允许他以后再付钱。可是,这位药剂师却说:“不行,我发明这种药,我要靠它来赚钱。”海因茨绝望了,想闯入那人的药店为他的妻子偷药。

    步骤二:围绕上述故事,讨论以下问题:(1)海因茨应该偷药吗?为什么应该或者不该?(2)如果海因茨不爱他的妻子,他应该为她偷药吗?为什么应该或者不该?(3)假定要死的人不是海因茨的妻子而是个陌生人,海因茨应该为陌生人偷药吗?为什么应该或不该?(4)(如果你赞成为陌生人偷药)假定快要死的是海因茨宠爱的一只动物,他应该为救这只宠物去偷药吗?为什么应该或不该?(5)为什么人们应当尽一切努力去搭救另一个人的生命?不管用什么方式都行吗?(6)海因茨偷药是违法的,那样做在道德上是错的吗?为什么错了或者没错?(7)为什么人们一般都应该尽其所能避免犯法,无论什么情况都该如此?(8)怎样把这一点与海因茨的事件联系起来?

    步骤三:把你的理由整理出来,在班上进行交流。

    案例3:积极参加公益活动

    活动目的:使学生树立为人民服务的奉献精神

    活动过程:

    步骤一:教师呈现材料“捡硬币”活动

    美国加利福尼亚州有的中学自1990年以来,在学生中开展“捡硬币”活动,借此教育学生珍惜每一分钱。有一所中学四年来共拾得100万枚1分硬币,由学校统一存入银行,加上利息,共创造11114美元的财富。银行为鼓励孩子们将这件有意义的活动继续进行下去,专门派车装上100万硬币拉到学校展出。校方决定将这笔钱作为奖学金,奖励品学兼优的学生。据报载,全美建立了中学生社会服务网,服务范围不断扩大。具体服务内容,如为穷人募捐,在贫民收容所帮厨,为低能儿当家教,到社区或学校自助餐厅无偿服务,帮助无家可归者,自愿教跑步、游泳、体操等。全美现有自愿服务人员6000万,中学生占相当大的比例。教育机构认为,引导中学生尽力而为地贡献自己的时间和才能,干力所能及的无偿服务工作,有利于培养他们对自己公共社区的责任感。一个人年轻时就做好事,往往会一辈子都做好事。

    步骤二:围绕上述材料进行讨论,交流对公益活动的看法。

    步骤三:写一篇有关公益活动的小文章。

    三、法律与社会秩序

    目标:知道依法治国是我国的治国方略,增强法律意识;认识法律在维护社会秩序中的重要作用,自觉维护法律的权威。

    在我与国家、社会的维度对学生进行法制教育,强调了解国家的法律制度、维护国家的法律制度。内容安排的思路是:宪法在国家法律体系中的最高地位;依法治国方略;依法治国的要求;法律制度实施的保障,以及学生行使监督权等。

      具体内容标准共有四项。

    3.1  知道宪法是国家的根本法,具有最高的法律效力,树立宪法意识

    宪法,作为国家的总章程,在我国的法律体系中居于首要地位。从内容上看,宪法规定国家生活中的根本问题。如规定国家的国体、政体、根本任务、基本国策、社会制度、公民的基本权利和义务,规范国家权力的运行等根本问题。从效力上看,宪法具有最高的法律效力。宪法是母法,普通法律是子法。普通法律是根据宪法制定的,是宪法的具体化;普通法律不能和宪法相抵触,否则要被撤销和宣布无效。一切法律、行政法规和地方性法规,都不得同宪法相抵触。从程序上看,宪法制定和修改的程序比普通法律更为严格。正是由于宪法的这些特点,表明宪法是国家的根本大法。

    宪法的至高地位,决定了它是最高的行为准则。宪法是一切国家机关的最高行为准则。国家机关和国家工作人员,不得做宪法和法律禁止做的事,不得拒绝做宪法和法律规定做的事,不能做宪法和法律未授权的事。宪法又是一切团体和组织以及全体公民的最高行为准则。全国各族人民、一切国家机关和武装力量、各政党和各社会团体、各企业事业组织,都必须以宪法为根本的活动准则,并且负有维护宪法尊严、保证宪法实施的职责。

    在整个法制教育中,宪法教育居于重要的核心和统率地位。要通过教学,让学生知道宪法是国家的根本法,具有最高的法律效力;知道宪法是国家的最高权威,自觉遵守宪法,热情宣传宪法,勇于同违反宪法的行为作斗争,树立宪法意识。

    3.2  知道依法治国就是依照宪法和法律的规定管理国家,是建设社会主义现代化国家、实现国家长治久安的必然要求,树立法制观念

    党的十五大明确提出了依法治国,建设社会主义法治国家的方略和目标。1999年3月15日,九届全国人大二次会议通过了宪法修正案,把“中华人民共和国实行依法治国,建设社会主义法治国家”写入宪法。这就以最高法的形式确认了依法治国方略的地位。

    所谓依法治国,就是广大人民群众在党的领导下,依照宪法和法律规定,通过各种途径和形式管理国家事务,管理经济文化事业,管理社会事务,保证国家各项工作都依法进行,逐步实现社会主义民主的制度化、法律化,使这种制度和法律不因领导人的改变而改变,不因领导人看法和注意力的改变而改变。依法治国方略的提出是我们党的领导方式、执政方式的重大进步,确立了法高于人、法大于权的根本原则。依法治国,是社会进步的重要体现,是现代社会的重要标志。依宪治国是依法治国的核心。因为宪法规定国家的根本问题,在国家一系列根本问题上,必须遵守宪法的规定和宪法的原则;因为宪法具有最高的法律效力,不实施宪法,就不能保证法律法规符合宪法的要求,依法治国就失去了法律正当性的大前提。由于宪法是我国法律体系中的核心和基础,所以不实施宪法,就无法有效地贯彻依法治国的原则,也就很难实现建设社会主义法治国家的战略目标。

    依法治国,是建设社会主义现代化国家、实现国家长治久安的必然要求。法治是相对于人治而言的,它是比人治开明和进步的治国主张。法治是指一种治国方式或国家所处的状态,指国家权力的行使(立法、执法、司法等活动)和社会成员的活动,普遍处于符合一种良好而完备的法律规则系统要求的状态。依法治国,既是社会主义现代化建设的一项重要目标,又是实现国家长治久安的必然要求。

    因此,要通过思想品德课教学,让学生知道依法治国的内容和意义,树立法制观念。

    3.3  理解有法可依、有法必依、执法必严、违法必究的意义,能够自觉守法,维护社会秩序

    这项内容着重讲建设社会主义法治国家,实施依法治国方略的基本要求。中共十六大报告再次把坚持有法可依、有法必依、执法必严、违法必究作为加强社会主义法制建设的首要要求。其中的有法可依,讲的是立法,它是依法治国的前提。在社会主义法制建设中,我国立法工作取得长足的进展,这是有目共睹的。十六大报告强调:“适应社会主义市场经济发展、社会全面进步和加入世贸组织的新形势,加强立法工作,提高立法质量,到2010年形成中国特色社会主义法律体系。”有法必依,是法制建设的中心环节。一切国家机关、政党、社会团体、企事业单位、武装力量和一切国家机关工作人员及公民,都必须严格依法办事,严格遵守法律,而不得违背法律。执法必严,要求执法机关和执法人员在执行法律时,必须严格、严肃,做到认真准确,不枉不纵。违法必究,要求对一切违法行为都必须追究法律责任,任何人都没有超越法律的特权。十六大报告强调:“推进依法行政,维护司法公正,提高执法水平,确保法律的严格实施……尤其要增强公职人员的法制观念和依法办事能力。”

    作为中学生,无权立法,也不处于执法的地位,落脚点应该在守法。但是,作为未来依法治国方略的实施者,应当理解有法可依、有法必依、执法必严、违法必究的含义和意义,尤其要求其能够自觉守法,以维护社会的良好秩序。

    3.4  了解建立健全监督和制约机制是法律有效实施和司法公正的保障,学会行使自己享有的监督权利

    实行依法治国,保证法律有效实施和司法公正,需要加强监督和制约机制,因为没有监督的权力会导致腐败。其中的监督是广泛的、多渠道的。包括党的监督,人民群众的监督,社会组织的监督,法律监督检察机关的监督和社会舆论的监督。其中的制约,除监督的制约外,还有制度制约和程序制约。国家机关各有分工,各司其职,互相监督;执法和司法都有法定的程序,通过履行必要的程序受到制约。对于这些较为复杂的社会运行的具体内容,不一定要向学生详细讲解,但要求学生了解建立健全监督和制约机制是法律有效实施和司法公正的保障。

    从学生的实际出发,课程标准要求学生学会行使自己享有的监督权利。这实际上是强调学生要有国家主人的公民意识,关心国家和社区的事情,有公民的责任感。行使监督权利,需要调查知情,需要有正确的善恶、是非观念,需要掌握行使监督权的有效方法。比如,对国家机关和国家工作人员,有提出批评和建议的权利,但要采取适当的方法(如当面反映、打电话、发信、发电子邮件、向人民代表反映、通过媒体反映等),而不能采用贴大字报、聚众闹事的方法;发现国家机关和国家工作人员的违法失职行为,有权并知道要向有关国家机关提出申诉、控告或者检举(最常用的方式是用各种方式投诉、举报),但是不得捏造或者歪曲事实进行诬告陷害;对社会上特别是所在社区中存在的问题,有权向有关部门反映,更可以提出解决的办法,使行使监督权从身边做起、从小事做起,逐步学会行使监督权。

    活动建议:

    这部分的活动建议共有三项。

    其一,结合“没有规矩不成方圆”、“家有家规,国有国法”等格言,讨论依法治国的重要性。

    这是针对第二项内容(依法治国)而设计的活动。活动设计的目的在于让学生通过自己的生活体验、通过对熟知的格言的理解,上升到对依法治国必要性的理性认识。“没有规矩不成方圆”、“家有家规,国有国法”,是古代传统格言,我国历来就有崇尚按规矩办事、行为不逾矩的传统;人们的现实生活经验也证明需要按规则办事,而不能为所欲为。通过学生的讨论,可以收到提高依法治国重要性的认识、增强规则意识和法律意识的良好教学效果。

    其二,开展“我是中国公民”主题活动,讨论群众举报和舆论监督对维护司法公正和社会秩序的作用。

    这是针对第四项内容(行使监督权)而设计的活动建议。法制教育乃至整个思想品德教育,都以培养四有公民为根本主旨。公民意识,可以说是这一教育的重要目标。通过这项主题活动,让学生在讨论中理解自己作为公民的责任和享有的权利,颇有意义。鉴于这个主题活动的题目较大,所以确定了监督权的角度。事先可以让学生收集群众举报的信息(包括数据情况、所起的作用、社会的反响、对实施依法治国维护社会秩序的意义等),收集电视焦点访谈、法制经纬、今日说法等栏目的典型报导和广播、报刊披露的典型材料,进而开展讨论活动。收集信息本身,就是一种受教育活动,而且还能获得收集、整理、综合处理信息的能力。也体现了课程改革改变学习方式、调动学生主体作用,强调学生参与和体验的教育理念。

    其三,组织一次模拟法庭活动。

    这是针对第四项内容(监督制约)而设计的活动建议。建立健全监督和制约机制是法律有效实施和司法公正的保障,法庭的审判活动是从制度和程序上监督制约的典型。法庭审理,是以堂皇的仪表、戏剧性的演示申张正义的活动。这种正义的申张是看得见的申张。其中的原告、被告、双方律师、起诉方、审判员等,是监督和制约的主体;开庭、起诉、调查、举证、陈述、辩论、判决、抗诉、上诉、执行等,是监督制约的制度和程序。整个审理活动,都要以事实为根据,以法律为准绳,严格按诉讼程序办事,这样才能公正司法,即不放过坏人、不冤枉好人,依法排解纠纷、解决争议,使案件得到公正处理。

    开展模拟法庭活动,可以让学生分别扮演不同角色,体会监督制约的作用,体会法律的尊严、权威和公正。这就让学生在形象的真实情景中,通过喜闻乐见亲身参与的活动,自主学习,合作学习,深切体味、掌握知识,提高尊重法律的觉悟,提高依法办事的能力。当然,审判活动是非常复杂又有诸多种类的诉讼活动,对初中学生来说,只能演示其中的一种和关键环节,不可提出过高的要求。也就是说,开展这一活动,要从实际出发,要抓住重点,要服从整体教学的安排,通过精心设计和组织,达成教育目标。

    案例:模拟法庭

    活动目的:通过学生参与、实践,了解建立健全监督和制约机制是法律有效实施和司法公正的保障;体会法庭的严肃、法律的尊严和公正,增强权利义务观念,掌握维护权益的有效方法。

    活动步骤:

    1.  课前准备:

    (1)       提供诉讼典型案例

    (参与案例)一天,某县个体户A将从外地贩运来的1000公斤西红柿存放在自己的家门口,当地税务所副所长B正巧从这里经过,见此情形就将A带到税务所进行审查。A拿出自己的营业证和进货单。B见营业证上写有“贩运农副产品”的内容,但以西红柿不属于农副产品的范畴为由,将A的营业证扣押,致使1000公斤西红柿无法出售,全部霉烂。

    事情发生后,A多次到县税务局反映情况,要求处理税务所和B的不当行为,并赔偿自己的损失。税务局却不予理睬。万般无奈,A到县人民法院提起诉讼,状告B和税务所侵权。县人民法院受理了此案,判决县税务局赔偿因非法扣押A的营业证给A造成的经济损失。

    (2)       确定模拟扮演分工。

      从本班同学中选出若干人,分别扮演审判长、审判员、书记员、原告、原告律师、被告、被告律师等。不担任扮演角色的同学也作出分工,作为某具体角色的助理,参与学习、调查、研究和准备工作。扮演者准备服装(或者标志),由班干部作出安排并准备模拟法庭所用的简单道具。

      (3)根据案情和角色需要,分别复习、查找与此案审判的有关法律知识(如适用什么诉讼程序、涉及的有关法律根据、诉讼请求的根据、辩驳对方的证据等)。

    (3)       开庭前布置模拟法庭现场。

    2.  开庭审理

    审判长在核查诉讼参与人到齐之后,宣布正式开庭。

    遵照审判长的安排,原告宣读诉状,并出示有利于自己证据。

    原告辩护律师申述诉讼请求的法律根据。

    被告(或其辩护律师)作答或者提出反诉,并出示自己的证据。

    法庭辩论。

    审判长宣判。

    审判长宣布审判活动结束。

    3.  本活动后的总结

    (1)   扮演者结合自己的角色,说明审理中受到的制约,说明自己参与活动的体会(如审判长的审判手记、原告胜诉的依据、被告败诉的教训、辩护律师的作用和辩护依据等)。

    (2)   全班同学交流自己的心得(如对法律的理解,对诉讼程序的理解,参加旁听的体会,对诉讼参与人表现的评价等)。

    (3)   由老师归纳同学意见,对此次活动作出一分为二的具体总结。

    四、认清国情 爱我中华

    目标:感受改革开放以来我国取得的巨大成就,增强热爱中国共产党的情感;了解全面建设小康社会的奋斗目标及其途径,增强为实现中华民族伟大复兴贡献力量的使命感;弘扬和培育民族精神,认识当代青年的社会责任,树立中国特色社会主义共同理想,立志报效祖国。

    这部分学习内容,意在结合学生的亲身体验,培养学生爱国、爱党、对祖国认同的情感。通过了解我国的基本国情和发展趋势、面临的挑战和机遇,实现小康目标、建设中国特色社会主义所在采取的战略和基本国策,增强学生为实现美好未来而肩负自己的责任和使命。通过感受我国统一的多民族国家的伟大民族精神,树立为实现中华民族的伟大复兴而奋斗的远大志向。这些目标,都以必要的知识为基础,突显情感态度价值观的要求,包含着培养学生参与国家政治、经济、文化生活能力的要求。

    具体内容标准有八项。

    4.1   感受身边的变化,了解中国共产党领导全国各族人民实行改革开放和发展社会主义市场经济给国家、社会带来的巨大变化,知道马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想是建设中国特色社会主义的指导思想

    在中国这样的落后国家建设社会主义是一项前无古人的开拓性事业。中国共产党把马克思列宁主义的普遍原理与中国实际结合起来,形成了毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想,找到了一条适合中国国情的社会主义现代化建设道路,我国社会主义建设取得了举世瞩目的伟大成就。让学生多方面、多角度地感受我国社会主义现代化建设的成就,认识到只有坚持中国共产党的领导、坚持改革开放、坚持走中国特色社会主义道路、坚持马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想,才能实现中华民族的全面复兴,从而增强学生对中国共产党的热爱之情,坚定社会主义信念,坚持走中国特色社会主义道路,增强民族自尊心、自信心和自豪感。

    从具体内容来看,有以下几方面。

    一是要明确中国共产党是中国特色社会主义的领导核心、中国共产党的性质及其指导思想。中国共产党第十六次全国代表大会通过的《中国共产党章程》明确指出:“中国共产党是中国工人阶级的先锋队,同时是中国人民和中华民族的先锋队,是中国特色社会主义事业的领导核心。”“中国共产党以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和‘三个代表’重要思想作为自己行动的指南。”

    十六大把“三个代表”重要思想确立为党必须长期坚持的指导思想,意味着在我们党的旗帜上,继写上马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论之后,又写上了“三个代表”重要思想。这表明我们党实现了指导思想的与时俱进。在当代中国,坚持“三个代表”重要思想,就是真正坚持马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论。“三个代表”是中国共产党先进性的集中体现。

    二是要明确改革开放是强国之路。改革的实质是社会主义制度的自我完善。改革的目标,是在坚持社会主义基本制度的前提下,从根本上改变束缚我国生产力发展的经济体制,建立充满生机和活力的社会主义市场经济体制,同时相应地改革政治体制和其他方面的体制,以适应社会主义初级阶段生产力发展和实现现代化的要求。中国的发展离不开世界。对外开放,是改革和建设必不可少的条件,是建设中国特色社会主义的一项基本国策。我国社会长期落后的一个重要原因就是自我封闭。历史证明,自我封闭是愚蠢的,只能导致落后,必须坚持对外开放这一基本国策不动摇。

    三是了解实行改革开放和发展社会主义市场经济给国家、社会带来的巨大变化。具体可以从以下几个方面展开。(1)国民经济持续快速健康发展。实施扩大内需的方针,保持了国民经济较快增长。经济结构战略性调整取得成效,农业的基础地位继续加强,传统产业得到提升,高新技术产业和现代服务业加速发展。建设了一大批水利、交通、通信、能源和环保等基础设施工程。西部大开发取得重要进展。(2)改革开放取得丰硕成果。社会主义市场经济体制初步建立。公有制经济进一步壮大,国有企业改革稳步推进。个体、私营等非公有制经济较快发展。我国加入世贸组织,对外开放进入新阶段。(3)社会主义民主政治和精神文明建设成效显著。民主法制建设继续推进,政治体制改革迈出新步伐。爱国统一战线发展壮大。科技、教育、文化、卫生、体育和计划生育等事业全面进步,群众精神文化生活日益丰富。(4)国防和军队建设迈出新步伐。(5)人民生活总体上达到小康水平。城乡居民收入稳步增长。城乡市场繁荣,商品供应充裕,居民生活质量提高,衣食住行都有较大改善。社会保障体系建设成效显著。(6)祖国统一大业取得新进展。我国政府恢得对香港和澳门行使主权。坚持贯彻“一国两制”方针,香港和澳门社会经济稳定。海峡两岸人员往来和经济文化交流不断加强。反对“台独”等各种分裂图谋的斗争深入开展。(7)对外工作开创新局面。(8)党的建设全面加强。这些影响学生情感变化的事实是丰富的,涉及的内容也较广,如有关祖国统一问题,要通过教学让学生明确实现祖国完全统一,是海内外中华儿女的共同心愿;香港和澳门回归,丰富了“一国两制”的理论和实践;事实证明,“一国两制”方针是正确的,具有强大的生命力;坚持一个中国原则,是发展两岸关系和实现和平统一的基础;世界上只有一个中国,大陆和台湾同属一个中国,中国的主权和领土完整不容分割;“一国两制”是两岸统一的最佳方式。我国发展变化的基础和突出特征是经济的大发展,要帮助学生认识到,在社会主义条件下发展市场经济,是前无古人的伟大创举,体现了中国共产党坚持理论创新、与时俱进的巨大勇气。由计划经济体制向社会主义市场经济体制的转变,改革开放新的历史性突破,打开了我国经济、政治、文化发展的崭新局面。

    四是知道马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想是建设中国特色社会主义的指导思想。中国特色社会主义建设所以取得巨大的成就,一个根本原因就在于始终坚持了马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”这一指导思想不动摇。要帮助学生理解,“三个代表”重要思想是对马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论的继承和发展,反映了当代世界和中国的发展变化对党和国家工作的新要求,是推进我国社会主义自我完善和发展的强大理论武器。开创中国特色社会主义事业新局面,必须高举邓小平理论伟大旗帜,全面贯彻“三个代表”重要思想。另外,还要结合我国社会主义建设的巨大成就,帮助学生理解社会主义的本质。

    4.2  知道党在社会主义初级阶段的基本路线,以及我国现阶段基本经济制度和政治制度,理解让一切创造社会财富的源泉充分涌流,造福于人民的必要性,体会中国特色社会主义制度的优越性

    中国特色社会主义制度的优越性不是抽象的而是具体的。这种具体性就体现在充满生机和活力的社会主义经济制度、政治制度及其他制度之中。结合初中学生的实际,让他们了解党的基本路线、现阶段我国的基本经济制度、基本政治制度及其他相关内容,有助于他们加深对社会主义的理解,加深对中国特色社会主义优越性的理解。

    这项内容,包括以下几个方面。

    一是党的基本路线。

    在了解党的基本路线之前,有必要了解现阶段我国的基本国情。因为党的基本路线是根据我国的基本国情制定的。我国现在处于并将长期处于社会主义初级阶段,这是我国最基本的国情。所谓初级阶段,就是不发达阶段,我国的不发达表现在许多方面,从总体上看,主要表现在现阶段我国社会生产力水平还比较低;科学技术水平、民族文化素质还不够高;社会主义具体制度还不完善。社会主义初级阶段包括两层含义:第一,就社会性质而言,我国已经是社会主义社会;第二,就发展程度而言,我国的社会主义还处于初级阶段。在中国,真要建设社会主义,那就只能一切从社会主义初级阶段的实际出发,不能脱离实际,超越阶段。

    中国共产党从我国正处于社会主义初级阶段这一基本国情和全国各族人民的根本利益出发,制定了社会主义初级阶段的基本路线,即:领导和团结全国各族人民,以经济建设为中心,坚持四项基本原则,坚持改革开放,自力更生,艰苦创业,为把我国建设成为富强、民主、文明的社会主义现代化国家而奋斗。基本路线的核心内容是“以经济建设为中心,坚持四项基本原则,坚持改革开放”,即“一个中心、两个基本点”。

    四项基本原则,即坚持社会主义道路,坚持人民民主专政,坚持中国共产党的领导,坚持马克思列宁主义、毛泽东思想。四项基本原则是全国人民团结奋进的共同政治基础,是全国人民的根本利益所在,是社会主义现代化建设事业的政治保证。四项基本原则是立国之本,我们必须坚持四项基本原则不动摇。

    坚持党的基本路线不动摇,关键是坚持以经济建设为中心不动摇。在整个社会主义初级阶段,经济建设始终是我们的中心工作。我国经济、政治、文化和社会生活各方面存在着种种矛盾,阶级矛盾由于国内的因素和国际的影响还将在一定范围内长期存在,在某种条件下还有可能激化,但已经不是主要矛盾。现阶段我国社会的主要矛盾是人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾。这一主要矛盾贯穿我国社会主义初级阶段的整个过程和社会生活的各个方面。这就决定了我们必须把经济建设作为全党全国工作的中心。只有牢牢抓住这个主要矛盾和工作中心,才能清醒地观察和把握社会矛盾的全局,有效地促进各种矛盾的解决。发展是硬道理,中国解决所有问题的关键在于依靠自己的发展。在建设中国特色社会主义的过程中,面对从未遇到过的所有问题,都要把有利于发展社会主义社会的生产力、有利于增强社会主义国家的综合国力、有利于提高人民的生活水平这“三个有利于”作为总的出发点和根本判断标准。

    坚持党的基本路线不动摇,在实际工作中就要牢牢把握“抓住机遇、深化改革、扩大开放、促进发展、保持稳定”的大局,正确处理改革、发展、稳定三者之间关系。其中,改革是动力,发展是目的,稳定是前提。实践证明,只有正确处理三者的关系,才能总揽全局,保证经济社会的健康发展。

    建设中国特色社会主义伟大实践的经验,集中到一点,就是要毫不动摇地坚持党在社会主义初级阶段的基本路线,把以经济建设为中心同四项基本原则、改革开放这两个基本点统一于建设中国特色社会主义的伟大实践。这是二十多年来我们党最可宝贵的经验,是我们事业胜利前进最可靠的保证。党的基本路线关系着国家的前途和民族的命运,必须长期坚持下去,一百年不动摇。

    二是现阶段我国的基本经济制度。

    公有制为主体、多种所有制经济共同发展,是我国社会主义初级阶段的一项基本经济制度。这一充满生机和活力的经济制度,是由我国的社会主义性质和初级阶段国情决定的:第一,我国是社会主义国家,必须坚持公有制作为社会主义经济制度的基础;第二,我国处在社会主义初级阶段,需要在公有制为主体的条件下发展多种所有制经济;第三,一切符合“三个有利于”的所有制形式都可以而且应该用来为社会主义服务。

    公有制是我国社会主义经济制度的基础。公有制经济不仅包括国有经济和集体经济,还包括混合所有制经济中的国有成分和集体成分。公有制的主体地位主要体现在:公有资产在社会总资产中占优势;国有经济控制国民经济命脉,对经济发展起主导作用。这是就全国而言,有的地方、有的产业可以有所差别。公有资产占优势,要有量的优势,更要注重质的提高。国有经济起主导作用,主要体现在控制力上。

    国有经济可以有多种实现形式。但是无论表现为什么形式,它都是生产资料和劳动产品归全体人民共同所有的公有制经济。在我国,国有经济拥有雄厚的经济实力和先进的技术设备,积聚着我国最先进的生产力,控制着国民经济的命脉,担负着关系国计民生的重要产品的生产和流通的重要任务。国有经济是我国国民经济的主导力量,对于发挥社会主义制度的优越性,增强我国的经济实力、国防实力和民族凝聚力,具有关键性作用。

    集体经济也有多种实现形式。但无论采取什么形式,它都是生产资料归一部分劳动者共同所有的一种公有制经济。作为公有制经济的重要组成部分,集体经济体现着共同致富的原则,可以广泛吸收社会分散资金,缓解就业压力,增加公共积累和国家税收。

    在我国,必须毫不动摇地巩固和发展公有制经济,同时必须毫不动摇地鼓励、支持和引导非公有制经济发展。个体、私营等多种形式的非公有制经济是社会主义市场经济的重要组成部分,对充分调动社会各方面的积极性,加快生产力发展具有重要的作用。

    坚持公有制为主体,促进非公有制经济发展,统一于社会主义现代化建设的进程中,不能把这两者对立起来。各种所有制经济完全可以在市场竞争中发挥各自优势,相互促进,共同发展。

    与社会主义初级阶段的基本经济制度相适应,我们还必须坚持和完善按劳分配为主体、多种分配方式并存的分配制度。共同富裕是社会主义的根本原则,但是,实现共同富裕是一个过程。只有鼓励一部分人、一部分地区通过诚实劳动和合法经营先富起来,形成示范效应,并通过先富者带动和帮助后富者,才能逐步实现共同富裕。

    三是基本政治制度。

    发展社会主义民主政治,建设社会主义政治文明,是全面建设小康社会的重要目标。社会主义民主的本质是人民当家作主。国家的一切权力属于人民,人民有权决定国家的重大事务。要保证人民依法实行民主选举、民主决策、民主管理和民主监督。人民代表大会制度,是我国的根本政治制度。我国实行的人民民主专政的国体和人民代表大会制度的政体是人民奋斗的成果和历史的选择,必须坚持和完善这个根本政治制度,这对于坚持党的领导和社会主义制度、实现人民民主具有决定意义。

    发展民主必须同健全法制紧密结合,实行依法国。依法治国,是发展社会主义市场经济的客观需要,是社会文明进步的重要标志,是国家长治久安的重要保障。发展社会主义民主政治,最根本的是要把坚持党的领导、人民当家作主和依法治国有机统一起来。党的领导是人民当家作主和依法治国的根本保证,人民当家作主是社会主义民主政治的本质要求,依法治国是党领导人民治理国家的基本方略。

    民族区域自治制度,是我国的基本政治制度之一。要坚持和完善民族区域自治制度,巩固和发展平等、团结、互助的社会主义民族关系,促进各民族共同繁荣进步。

    四是理解让一切创造社会财富的源泉充分涌流,造福于人民的必要性。

    必须尊重劳动、尊重知识、尊重人才、尊重创造。要尊重和保护一切有益于人民和社会的劳动。无论是体力劳动还是脑力劳动,不论是简单劳动还是复杂劳动,一切为我国社会主义现代化建设作出贡献的劳动,都是光荣的,都应该得到承认和尊重。要形成与社会主义初级阶段基本经济制度相适应的思想观念和创业机制,营造鼓励人们干事业、支持人们干成事业的社会氛围,放手让一切劳动、知识、技术、管理和资本的活力竞相迸发,让一切创造社会财富的源泉充分涌流,以造福于人民。对此可以结合“三个有利于”标准、社会主义的根本任务、以经济建设为中心等内容帮助学生理解,培养学生热爱劳动、热爱科学、勇于创新的品质。

    在把握以上内容时,要注意以下几点。第一,运用历史的观点,帮助学生全面理解我国现在的基本国情。新中国成立特别是改革开放以来,我国社会发生了翻天覆地的变化,但从总体上看,我国还是不发达国家,还处于不发达阶段。其所以如此,一个重要的原因就是我国进入社会主义的时候,就生产力发展水平来说,还远远落后于发达国家。这就决定了必须在社会主义条件下经历一个相当长的初级阶段。第二,注意从法律的角度讲解有关内容,如可以从宪法的角度让学生明确:“中华人民共和国的一切权力属于人民”“人民行使国家权力的机关是全国人民代表大会和地方各级人民代表大会”“中华人民共和国各民族一律平等。国家保障各少数民族的合法的权利和利益,维护和发展各民族的平等、团结、互助关系。禁止对任何民族的歧视和压迫,禁止破坏民族团结和制造民族分裂的行为”。这样做,一方面有利于培养学生的法律意识,另一方面有利于他们科学地把握国情。第三,帮助学生正确认识社会主义初级阶段的起始时间及其长期性。社会主义初级阶段不是从新中国成立时开始的,而是从二十世纪五十年代中期社会主义改造基本完成之后开始的。从进入社会主义初级阶段到基本实现现代化的整个历史过程都属于初级阶段,这一过程至少有上百年。社会主义初级阶段,是整个建设中国特色社会主义的很长历史过程中的初始阶段。第四,帮助学生全面理解社会主义初级阶段的总体状况。我国社会的不发达,不只是表现在一两个方面,而是表现在经济、政治、文化等诸多方面,如人口多、底子薄,地区发展不平衡,生产力不发达的状况没有根本改变;社会主义制度还不完善,社会主义市场经济体制还不成熟,社会主义民主法制还不健全,封建主义、资本主义腐朽思想和小生产习惯势力在社会还有广泛影响;等等。第五,全面理解党的基本路线。党的基本路线具有十分丰富的内涵,要注意帮助学生理解其核心内涵、重要地位及其与社会主义初级阶段相始终等特性。第六,注重从整体上把握阶级矛盾、主要矛盾和国家的根本任务之间的关系,另外,要注意从相关法律规定了解国家的根本任务等内容。第七,要从对中学生加强民族团结教育的高度,讲解有关处理民族关系的基本原则和民族区域自治制度等内容,培养学生维护民族团结、尊重少数民族的意识,关于民族区域自治制度的具体内容不必展开。第八,要贯穿社会主义制度的优越性这条主线。我国的基本路线、基本经济制度、基本政治制度等都是与社会主义制度的优越性息息相关的,教学中要有意识地突出这一点,以利于春风化雨般地对学生进行爱党和爱社会主义的教育。

    4.3  了解全面建设小康社会的奋斗目标,理解社会发展不平衡的现状,增强建设社会主义祖国的使命感

    帮助学生了解我国现代化建设所取得的巨大成就和现阶段我国社会发展不平衡的现状,明确全面建设小康社会的奋斗目标,有利于增强学生的民族自尊心、自信心和自豪感,热爱中国共产党,增强使命感,培养艰苦奋斗的精神。

    主要内容有以下几个方面。

    一是现阶段我国人民生活总体上达到小康水平及其意义。

    经过全党和全国各族人民的共同努力,我们胜利实现了现代化建设“三步走”战略的第一步、第二步目标,人民生活总体上达到小康水平。这是社会主义制度的伟大胜利,是中华民族发展史上一个新的里程碑。当人类社会跨入21世纪的时候,我国进入全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化的新的发展阶段。

    二是理解我国现在达到的小康还是低水平的、不全面的、发展很不平衡的小康。

    我国仍处于并将长期处于社会主义初级阶段,现在达到的小康还是低水平的、不全面的、发展很不平衡的小康,人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾仍然是我国社会的主要矛盾。我国的生产力和科技、教育还比较落后,实现工业化和现代化还有很长的路要走;城乡二元经济结构还没有改变,地区差距扩大的趋势尚未扭转,贫困人口还为数不少;人口总量继续增加,老龄人口比重上升,就业和社会保障压力增大;生态环境、自然资源和经济社会发展的矛盾日益突出;我们仍然面临发达国家在经济科技等方面占优势的压力;经济体制和其他方面的管理体制还不完善;民主法制建设和思想道德建设等方面还存在一些不容忽视的问题。巩固和提高目前达到的小康水平,还需要进行长期的艰苦奋斗。

    三是全面建设小康社会的奋斗目标。21世纪头20年,对我国来说,是一个必须紧紧抓住并且可以大有作为的重要战略机遇期。我们要本世纪头20年,集中力量,全面建设惠及十几亿人口的更高水平的小康社会,使经济更加发展、民主更加健全、科教更加进步、文化更加繁荣、社会更加和谐、人民生活更加殷实。在全面建设小康社会的奋斗目标中,最关键的目标是,国内生产总值到2020年力争比2000年翻两番,综合国力和国际竞争力明显增强。

    在具体把握上,要注意以下几点。第一,可以结合相关数据让学生理解现在达到的小康还是低水平的、不全面的、发展很不平衡的,不必从理论上作过多的分析。第二,正确理解全面建设小康社会的具体规定性,即“六个更加”和“最关键的目标”两个方面。第三,目标的整体性,即全面建设小康社会的奋斗目标是一个经济、政治、文化全面发展的目标。第四,目标的实际性、可行性。全面建设小康社会的奋斗目标,是一个符合我国国情和现代化建设实际的目标,经过艰苦奋斗,是可以实现的。第五,目标的过程性。全面建设小康社会是“实现现代化建设第三步战略目标必经的承上启下的发展阶段”,可结合党的十三大制定的实现现代化建设“三步走”战略目标来加深理解。第六,要注意结合全面建设小康社会的奋斗目标对学生进行艰苦奋斗和奉献精神的教育。

    4.4  了解我国在科技、教育发展方面的成就,知道与发达国家的差距,理解实施科教兴国战略的现实意义,感受科技创新、教育创新的必要性,努力提高自身素质

    当今世界,科学技术突飞猛进,知识经济已见端倪,国力竞争日趋激烈。科学技术是第一生产力,教育在综合国力形成中处于基础地位,国力的强弱越来越取决于劳动者的素质,取决于各类人才的质量和数量。作为一个发展中国家,我国要实现跨越式发展,赶上世界先进水平,必须大力发展科学技术,造就数以亿计的高素质劳动者、数以千万计的专门人才和一大批拔尖创新人才。让学生了解我国科技、教育方面的成就,认识我国与发达国家在科技、教育方面的差距,体会我国面临的发达国家科技教育等方面占优势的压力,从而增强自身的责任感和使命感,提高自身的创新能力,树立热爱科学的精神,是迎接时代挑战的必然要求,也是实现社会主义现代化的必然要求。

    从具体内容来看,要让学生在了解我国教育、科技成就的基础上,看到我国教育的整体水平还不高的一面,体会我国面临的发达国家在科技方面占优势的压力。认识到科学技术是第一生产力,教育是发展科技和培养人才的基础。认识到国家实施科教兴国战略的重大现实意义。体会科技创新、教育创新的重要意义,注重提高自身的创新素质,自觉履行受教育的义务。

    在具体把握上,要注意三点。一是充分认识实施科教兴国战略的重大意义。要充分认识到未来科学技术特别是高新技术发展对综合国力、社会经济结构和人民生活的巨大影响,把加速科技进步放在经济社会发展的关键地位,使经济建设真正转到依靠科技进步和提高劳动者素质的轨道上来。二是经过感受、体验,认识到创新特别是教育创新、科技创新的重要意义。创新是一个民族进步的灵魂,是一个国家兴旺发达的不竭动力,民族创新能力的高低直接关系到中华民族兴衰存亡。在人人学习、终身学习的学习型社会,教育必须创新;科学的进步、经济的发展,要求科技创新。教育创新和科技创新是提高整个中华民族创新能力的基础。三是要注重培养和爱护学生的好奇心、求知欲,帮助学生自主学习、独立思考,保护学生的探索精神、创新思维,为学生的禀赋和潜能的充分开发创造一种宽松的环境。

    4.5  知道我国的人口、资源、环境等状况,了解计划生育、保护环境、合理利用资源的政策,树立可持续发展的意识

    要让学生对我国的人口、资源和环境方面的国情有一个概略性的了解,进而理解我国实行计划生育、保护环境等基本国策的重大意义。这有利于培养学生亲近自然、珍惜资源、爱护环境的情感,增强爱护自然、保护环境的能力,理解计划生育国策的重要性,树立可持续发展意识,将来更好地参加社会主义现代化建设。

    人口方面,要让学生了解以下几点。第一,我国人口现状的基本特点。即:人口基数大,新增人口多,人口素质偏低。此外,我国人口现状的特点还表现为农村人口多,人口老龄化的速度加快,人口的分布不平衡,等等。第二,我国所面临的严峻人口形势,已经成为影响中华民族生存与发展的重大问题。只有严格控制人口的过快增长,使人口增长与经济和社会发展相适应,才能保证社会主义现代化的顺利实现。第三,实行计划生育,是从我国社会主义初级阶段的国情出发制定的基本国策,也是在目前条件下解决我国人口问题的惟一正确途径。第四,实行计划生育的目的,即:控制人口数量,提高人口素质。第五,明确生育要求。国家鼓励公民晚婚晚育,提倡一对夫妻生育一个子女。

    以上几点是一个相互关联的整体,在具体把握上,要结合各种感受性材料让学生“理解”我国人口现状的基本特点,了解我国面临的严峻的人口形势,从理性上认识实行计划生育基本国策的正确性及坚持这一基本国策的重大意义。另外,要注意从法律的角度帮助学生理解有关计划生育方面的内容。《中华人民共和国宪法》规定:“国家推行计划生育,使人口的增长同经济和社会发展计划相适应。”我国《人口与计划生育法》规定:“公民有生育的权利,也有依法实行计划生育的义务,夫妻双方在实行计划生育中负有共同的责任。”“国家稳定现行生育政策,鼓励公民晚婚晚育,提倡一对夫妻生育一个子女;符合法律、法规规定条件的,可以要求安排生育第二个子女。具体办法由省、自治区、直辖市人民代表大会或者其常务委员会规定。”

    资源和环境方面,要让学生了解以下几点。第一,我国自然资源的基本特点,即:自然资源总量大、种类多,但人均占有量少、开发难度大。第二,在社会主义初级阶段,我国面临严峻的资源形势。第三,我国面临的主要环境问题:水土流失严重,沙漠化迅速扩展,草原退化加剧,森林资源锐减,生物物种加速灭绝,地下水水位下降,水体污染严重,大气污染严重,固体废弃物存放量过大,垃圾包围城市,环境污染向农村蔓延,等等。第四,我国环境形势的总特点,即:从总体上看,我国生态环境恶化的趋势初步得到遏制,部分地区有所改善,但目前我国环境形势依然相当严峻,不容乐观。第五,保护环境是我国的一项基本国策。第六,保护环境,人人有责,要从我做起,从身边的小事做起,守护好我们共有的家园。第七,树立可持续发展意识。

    在具体把握方面,要注意以下几点。一是要充分认识到对学生进行人口、资源和环境方面知识的教育,帮助学生树立正确的资源和环境意识,培养学生保护环境、爱护自然的能力,特别是树立可持续发展意识,是课程标准的明确要求,也是全面建设小康社会的一项具体要求。党的十六大报告在论及全面建设小康社会的目标时特别指出:“可持续发展能力不断增强,生态环境得到改善,资源利用效率显著提高,促进人与自然的和谐,推动整个社会走上生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路。”二是要把观点与材料、问题与对策结合起来,让学生从具体材料中认识我国人口、资源和环境方面的现状,通过思考,加深对计划生育、保护环境基本国策的认识,从而自觉树立可持续发展意识。三是要认识到资源问题与环境问题是有机地联系在一起的。我国人均资源量少、资源分布不平衡加剧了我国面临的各种环境问题,而环境问题又反过来使我国的资源问题更加严重。四是要从多方面分析造成我国环境问题的具体原因,有的放矢地让学生明白解决我国环境问题的有效方法。五是要突出坚持保护环境基本国策的重大意义。实践证明,在推进社会主义现代化建设的过程中,我们在保持国民经济持续快速发展的同时,必须把保护环境放在突出的位置。必须认识到,保护和改善环境也就是保护和发展生产力。加快经济建设,决不能以破坏环境为代价,绝不能把环境保护同经济建设对立或割裂开来,绝不能走“先污染,后治理”的老路。六是要通过具体事例,使学生认识到,保护环境既要加强资源和环境法规、资源和环境知识的教育,提高全体人民保护资源和环境的意识,又要人人动手,落实在具体行动上。关于这一点,可以通过设计切实可行的活动让学生参与。

    4.6  知道我国是一个统一的多民族国家,国家的长期稳定和繁荣昌盛靠各族人民平等互助,团结合作,艰苦创业,共同发展,了解中华民族的优良传统,以自己的实际行动继承和弘扬民族精神,促进社会主义精神文明建设,维护国家稳定和民族团结

    帮助学生了解我国是一个统一的多民族国家,了解中华民族的优良传统,增强对中国文化的认同感,以实际行动弘扬和培育民族精神,是对学生进行爱国主义教育的内在要求。

    从具体内容来说,主要有以下几点。第一,知道我国是一个统一的多民族国家,有56个民族分布在祖国的四面八方。中华民族是经过几千年民族迁徙、分化和融合而逐步形成的。新中国的成立,开辟了各民族平等、团结、互助的新时代,各族人民真正成为国家的主人。维护民族团结,是每个公民应尽的法定义务,要自觉做到“三个尊重”,即尊重各民族的宗教信仰,尊重各民族的风俗习惯,尊重各民族的语言文字。第二,文化建设在中国特色社会主义现代化建设全局中的重要地位、先进文化的含义及其指导思想。社会主义是物质文明、政治文明和精神文明的有机体,是物质文明、政治文明和精神文明全面发展的社会。只有经济、政治、文化协调发展,才是中国特色社会主义。当今世界,文化与经济和政治相互交融,在综合国力竞争中的地位和作用越来越突出。在当代中国,发展先进文化,就是发展面向现代化、面向世界、面向未来的,民族的科学的大众的社会主义文化。坚持马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想的指导地位,是中国特色社会主义文化建设的根本,决定着我国文化事业的性质和方向。第三,精神文明建设的主要内容和根本任务。精神文明建设包括思想道德建设和教育、科学、文化建设两个方面。这两个方面相互联系、相互渗透,不可分割。社会主义精神文明建设的根本任务是:提高全民族的思想道德素质和科学文化素质,培养一代又一代有理想、有道德、有文化、有纪律的公民。这也是发展社会主义先进文化的根本任务。第四,民族精神的重要地位和中华民族精神的内在规定性。民族精神是民族文化的核心和灵魂,是一个民族生存和发展的精神支撑。一个民族,没有振奋的民族精神和高尚的品格,不可能自立于世界民族之林。在五千多年的发展中,中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。中国共产党领导人民在长期实践中不断结合时代和社会的发展要求,丰富着这个民族精神。第五,发展社会主义先进文化既要批判地继承我国古代优秀传统文化,又要大胆吸收和利用世界优秀文明成果特别是发达国家中那些为现代社会所需要而又适合我国国情的文明成果。

    在具体把握上,要注意以下几点。一是在进行民族团结教育时,要把知、情、行等方面有机地结合起来,以知导行、以情感人,做到知行统一。中华民族是一个和睦的大家庭,在五千多年的发展历程中,各民族相互借鉴、彼此融合、共同发展,形成了深厚的民族感情。新中国成立以来,消灭了剥削制度,铲除了民族压迫和歧视的根源,各族人民形成了你中有我、我中有你的平等、团结、互助的新型民族关系,各民族之间的感情日益发展,中华民族大家庭更加团结。维护民族团结、增进民族感情,要落实在每一个人的具体行动上。二是在讲述我国先进文化的指导思想时要突出“用‘三个代表’重要思想统领社会主义文化建设”。十六大报告强调,牢牢把握先进文化的前进方向,必须坚持马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论在意识形态的指导地位,用“三个代表”重要思想统领社会主义文化建设。这就进一步明确了我国文化建设的指导思想,为繁荣和发展社会主义文化指明了方向。三是在讲述精神文明建设两方面的内容时,要注意与时俱进,体现十六大报告和《公民道德建设实施纲要》中的有关精神。具体而言,就是在思想道德建设方面要突出“建立与社会主义市场经济相适应、与社会主义法律规范相协调、与中华传统美德相承接的社会主义思想道德体系”,倡导《公民道德建设实施纲要》提出的“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”的基本道德规范。四是在讲述当代中国先进文化建设与中国传统文化关系时,要突出批判继承这一点;在讲述中国先进文化建设与外国文化关系时,要明确坚持以我为主、为我所用的原则,大胆吸收和利用世界先进文明成果。五是要注重引导学生参与各种各样的精神文明建设活动。

    4.7  了解当今世界发展趋势,知道我国在世界格局中的地位、作用和面临的机遇与挑战,增强忧患意识,树立全球观念,维护世界和平

    现在的世界是开放的世界,各国之间的联系越来越密切。只有了解世界,才能更好地了解中国。帮助学生从中国和世界其他不同类型国家的对比中,认清我们的优势和差距、有利条件和不利因素,增强使命感和社会责任感,更好地发扬艰苦奋斗、勤俭建国的创业精神,树立开放、平等、参与的国际意识,是进行基本国情教育的必然要求,是时代发展的要求。 

    从涉及的内容看,主要有以下几点。第一,当今时代的主题。人类社会发展到今天,世界要和平,人民要合作,国家要发展,社会要进步,已经成为历史的潮流。和平与发展是当今时代的主题。维护和平,促进发展,事关各国人民的福祉,是各国人民的共同愿望,也是不可阻挡的历史潮流。世界多极化和经济全球化趋势的发展,给世界的和平与发展带来了机遇和有利条件。新的世界大战在可预见的时期内打不起来。争取较长时期的和平国际环境和良好周边环境是可以实现的。但是,不公正不合理的国际政治经济旧秩序没有根本改变。影响和平与发展的不确定因素在增加。传统安全威胁和非传统安全威胁的因素相互交织,恐怖主义危害上升。霸权主义和强权政治有新的表现。民族、宗教矛盾和边界、领土争端导致的局部冲突时起时伏。南北差距进一步扩大。世界还很不安宁,人类面临着许多严峻挑战。第二,和平与发展的相互关系。作为当今时代的两大主题,和平与发展是相辅相成的。世界和平是促进各国共同发展的前提条件,各国的共同发展则是保持世界和平的基础。第三,世界中的中国。新中国成立特别是改革开放以来,我国经济不断发展、科技不断进步、人民生活不断改善、综合国力不断增强,我国的国际地位不断提高,在国际社会的作用越来越大,但是,应该看到,我国刚刚迈入小康社会的门槛,我国还面临一系列的问题,我们应该清醒地看到日趋激烈的国际竞争带来的严峻挑战,清醒地看到前进道路上的困难和风险,增强忧患意识,居安思危,努力奋斗。第四,树立开放、平等的国际意识,维护世界和平。

    在具体把握方面,要注意以下几点。一是要明确课程标准是要求学生“了解”当今世界发展的趋势,“知道”我国在世界格局中的地位、作用和面临的机遇与挑战,因此,对于相关理论问题不宜过于展开,不要深究其原理。二是要着重从世界与中国的关系来处理相关内容。三是要注重帮助学生知道我国面临挑战,增强忧患意识;要着重培养学生平等、开放、参与的国际意识。

    4.8 知道我国各族人民的共同理想,体会理想的实现必须经过艰苦奋斗,立志在将来的职业生涯中爱岗敬业、奉献社会

    崇高的理想是激励人们前进的不懈动力,良好的职业道德和奉献精神是一个人终生受益的宝贵财富。对学生进行理想和职业道德教育,是时代发展的必然要求,也是初中思想品德教育的重要内容。

    就具体内容而言,主要有以下几点。第一,明确我们的最高理想和现阶段我们的共同理想。我们的最高理想是共产主义,共同理想是把我国建设成为富强、民主、文明的社会主义现代化国家。第二,把握共同理想与最高理想的辩证关系。实现共同理想,是实现共产主义理想的必要准备和必经阶段。只有实现共同理想,社会主义的优越性才能充分显示出来,从而为实现共产主义准备好物质条件,打好思想基础。实现最高理想,是实现共同理想的必然趋势和最终目的。第三,要把个人的前途命运与祖国的前途命运有机地结合起来,自觉投身社会主义现代化建设。第四,理想的实现要靠艰苦奋斗。第五,树立爱岗敬业、奉献社会的职业道德。

    在内容的把握上,要注意几点。一是对最高理想不宜作过多的论述,只要作一般性的概括说明即可。一般而言,只要让学生了解共产主义社会,将是物质财富极大丰富,人民精神境界极大提高,每个人自由而全面发展的社会这三句话就行了。主要从共产主义社会与社会主义社会的关系,即最高理想与共同理想的关系加以展开,让学生明确:实现共产主义是一个非常漫长的过程,共产主义社会只有在社会主义社会充分发展和高度发达的基础上才能实现。二是要坚持把远大理想与艰苦奋斗有机统一,明确艰苦奋斗是中华民族的传统美德,这一美德在新民主主义革命和社会主义建设时期更加发扬光大,全面建设小康社会,振兴中华,任重而道远,一定要发扬长期艰苦奋斗的精神。

    活动建议

    这部分内容的活动建议共五条。

    加强实践活动是时代发展和推进素质教育的必然要求。江泽民同志要求青年,坚持学习书本知识与投身社会实践的统一。2000年,他在关于教育问题的谈话中指出:“不能整天把青少年禁锢在书本上和屋子里,要让他们参加一些社会实践,打开他们的视野,增长他们的社会经验。”《国务院关于基础教育改革与发展的决定》指出:“丰富多彩的教育活动和社会实践活动是中小学德育的重要载体。……中学要加强社会实践环节。”把有关教学内容活动化,是一种有效的教育教学方式。活动化的教育教学方式有利于让学生感受、理解知识产生和发展的过程,培养学生的科学精神和创新思维习惯,培养学生收集处理信息的能力、获取新知识的能力、分析和解决问题的能力、语言文字表达能力以及团结协作和社会活动能力,有利于培养学生的问题意识、探究意识,增强学生的情感体验,有利于学生自我教育、自我提高。在课程标准中强化活动的设计与安排,体现了教育观念的转变。

    现就五条活动建议作一简单介绍。

    其一,搜集反映新中国成立以来巨大变化的资料,讨论只有在中国共产党领导下走社会主义道路,才能救中国,才能发展中国。

    这是针对第一项内容(社会巨大变化)设计的活动。“只有在中国共产党的领导下走社会主义道路,才能救中国,才能发展中国”这一抽象性的理论认识寓于丰富具体的历史和现实的材料之中。让学生自己确定选材的角度,查找丰富的材料,然后对所找的材料进行归纳整理,得出结论,并与同学进行交流,有利于调动学生的学习、探究的积极性,提高其分析、解决问题的能力,通过过程体验达成教育目标。

    其二,调查本地区存在的环境问题并向有关部门提出合理化建议,设计一个保护环境或珍惜资源的公益广告。

    这是针对内容标准第五项内容(环境状况、可持续发展)而设计的活动建议。结合所学的知识,去发现问题、分析问题,从而提出解决问题的方式方法,是学以致用的必然要求。这一活动正是体现了这一要求。让学生走出课堂,走向社会,看看自己生活的地区有哪些环境问题,想一想这些环境问题对人们的正常生活有什么危害、应该如何加以解决,并设计一个保护环境或珍惜资源的公益广告。通过这样一个参与、体验的过程,可以培养学生把所学的知识运用到实际生活中去的能力,提高自己的认识水平,从而更好地巩固所学知识,达到知识、能力和情感态度价值观的统一。

    其三,以“我的理想和选择”为题,召开一次主题班会,交流探讨为实现理想应该如何努力。

    这一活动是针对标准内容中的第八项内容(共同理想、艰苦奋斗)而设计的。每一个人都有自己的理想追求和选择,都愿意为实现自己的理想而奋斗,但不同的人有不同的理想,也有不同的实现理想的方式方法。个人的理想要与国家和民族的前途命运联系起来,要树立我国各族人民的共同理想。通过全班共同讨论的方式,有利于调动学生结合实际参与教学活动的积极性,活跃气氛,交流思想感情,从而达到寓教于乐的效果。进行这种活动,一定要精心准备,认真组织,注意发挥每个学生的积极性,同时要注意加以正确引导,注意价值导向。

    其四,查阅历史资料,知道中国是一个统一的多民族国家的深刻含义。

    这一活动是针对第六项内容(统一的多民族国家、民族团结)设计的。中华民族是一个大家庭,我国各民族既有共同的任务利益、理想追求和价值选择,又有不同的民族风俗、宗教信仰、语言文字和生活方式,不同民族之间相互尊重、相互交流、共同繁荣,彼此之间形成了亲密无间的友好关系。这种友好关系具有深厚的历史渊源。让学生查找相关历史资料,了解各民族的优势和对国家的贡献,从中感受中华民族和伟大和不断融合、不断发展的脚步,就能更深刻地体会我国是一个多民族国家的深刻含义,达到对国家的认同、自觉执行民族政策、维护民族团结的教育目的。

    其五,组织少数民族歌曲演唱活动,了解少数民族风情。

    这一活动也是针对第六项内容(统一的多民族国家)设计的。其目的也在于通过亲身体验,加深学生对不同民族文化的了解,从而自觉地做到“三个尊重”,维护民族团结。

    案例1:理解实施科教兴国战略的重要性

      活动目的:让学生结合我国科技发展水平及面临的压力,体会发展教育和  科技的紧迫性和重要性。

      活动过程:

      步骤一:教师呈现材料

    1.有一件事让国家最高科学技术奖获得者金怡濓院士刻骨铭心。我国有关部门花大钱从国外进口了一台巨型计算机,同时还要花钱从对方雇来两个“监工”,以确保我方不能接触到机器的核心技术,机器也只能用于合同上规定的用途,甚至连开机、关机也得由“监工”来做。金院士常用这件事来告诫他的助手们:真正的高技术是花钱买不来的,中国一定要发展自己的高科技。

    2.党的十六大报告指出,我国的科技教育还比较落后,仍然面临发达国家在科技方面占优势的压力。

    步骤二:

    1.在本学期学习过程中,有意识地搜集有关我国科技教育方面的成就,同时收集科教落后制约经济社会发展的有关资料。

    2.结合自己的所见所闻和资料分析,比较系统地总结科学教育对经济社会发展的贡献,总结科教落后对我国经济发展、人民生活水平的提高和综合国力增强的影响。

    3.结合三次科技革命对生产力发展和世界格局的影响,就“如果不重视教育和科技,会带来什么后果”进行讨论。

    4.在本学期期末,将有代表性的材料和观点展示出来,办一期板报。

      案例2

      活动主题:了解我国人口的基本国情,认识控制人口数量、提高人口素质的必要性。

      活动目的:培养学生自己动手查找资料分析问题的能力,深刻理解我国的人口政策。

      活动过程:

    1.根据2000年我国第五次人口普查公报,查找主要数据。

    2.查看人口年龄构成的相关数据,绘制我国人口年龄分布图,并对图进行分析。

    3.根据人口增长的相关数据,绘制从1990至2000我国人口增长示意图,从中体会控制人口增长的意义。

    4.根据统计数据,绘制近十年来我国人口受教育程度的变化的图表。

    5.结合所绘表格及有关数据,谈谈自己对国家实行计划生育基本国策的认识。

    6.就如何把我国的人口包袱变为人力资源优势,提出自己的设想。

      案例3:正确对待网络文化

      活动目的:帮助学生辨别上网的利与弊,做出对待网络的正确选择。

      活动过程:

      步骤一:教师提供背景材料

    某中学初三学生方某,迷恋网吧,搜寻色情、凶杀等信息,导致精神萎靡,无心学习。一次,他连续三个晚上长期间上网,导致头发一下子变白……

    北京闹“非典”期间,初三学生李甲利用“空中课堂”与老师和同学交流、学习,功课一点都没有耽误。

      步骤二:

    1.全班同学分成两组,结合李甲和方某的事例,分别讨论上网对中学生学习和生活的好处与坏处。

    2.在讨论的基础上,交流发挥网络积极作用、避免受网毒侵害的具体有效的方法。

    3.结合本班同学的实际情况,就如何有效利用网络、抵制网毒诱惑定出必要规则。

    4.就中学生如何对待网络文化、有关部门如何制止网络垃圾保证网络卫生,提出几条建议。

      案例4:认清可持续发展的重要性

      活动目的:结合具体事例使学生认识到环境污染的危害性,认识到我们可以行使自己的权利保护环境,共创碧水蓝天。

      活动过程:

      步骤一:教师提供材料

    小芳一家生活在一条小溪旁,以前,小溪清澈见底,人们常在小溪里捕鱼捉虾,洗衣洗菜。后来,小溪的水渐渐变得浑浊起来,可爱的鱼虾不见了踪影,人们也不敢在小溪里洗衣洗菜了。原来,在小溪的上游建了一座造纸厂,造纸厂的污水直接排到小溪,日子长了,小溪就被污染了。当地一些居民认为,在造纸厂打工能赚钱,一点污染算不了什么。还有一些居民认为虽然造纸厂能带来一时的经济效益,但从长远看,得不偿失。

      步骤二:讨论选择

    1.假如你是这家造纸厂的领导,你怎样算这笔经济账?

    2.假如你家有人在这家造纸厂打工,对关闭纸厂你有什么想法?

    3.假如你是小芳,面对被污染的小溪你会有什么感受?

      步骤三:

    请你代小芳起草一份关于关闭该造纸厂的报告,要说明理由。让小芳交给当地的人大代表。

      步骤四:

      1.根据自己的想象,针对环境问题设计一个公益环保广告,并做出设计说明。

    2.将全班同学的设计图收集在一起展示。

    3.选出五幅优秀作品报送当地环保部门,或者投递到新闻媒体发表。

    第四章    实施建议

    实施建议部分包括四方面的内容:教学建议、教材编写建议、评价建议、及课程资源的利用与开发。初中思品与其他学科有许多共同点,我们更多的讲它的独特之处。

    一、教学建议

    在教学建议部分,具体提出了四项建议:

    (一)坚持正确的思想导向。这是所有教学的宗旨,对思想品德课而言,意义尤其重要。坚持正确的思想导向,包括几层含义:1.以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导;2.全面贯彻党的教育方针;3.坚持正面教育的原则;4.弘扬社会主义主旋律。这四个方面相互关联,是一个整体。

    将马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想作为思想品德教学的指导思想,是我国进行思想品德教学的不能动摇的基础。马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想,不仅是进行思想品德教学的指导思想,也是课程标准的编制的指导思想,并且内隐于具体的教学内容中。所以,从忠实于课程标准角度来看,教师只有以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导,认真学习理论,掌握马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想的理论精髓及精神实质,才能在教学中将指导思想落到实处,也才能比较好地完成教学任务,才能全面贯彻党的教育方针的要求,才能使学生形成正确的世界观、人生观、价值观,成为有理想、有道德、有文化、有纪律的一代新人。

    正面教育的原则,是品德教育的一个重要原则。坚持正面教育包括以下几方面的含义:首先,从教育内容的角度来说,正面教育是与反面教育相对的;其次,从对待学生的角度来看,正面教育是与批评打击的教育方式相对的;第三,从教育观的角度来看,正面教育与消极的自然教育不同。

    根据学生的心理发展特点.社会生活经验及社会认知水平发展的特点,我们认为在初中阶段,主要以正面教育,即以优秀的传统先进的文化、正确的理念、积极的行为以及社会发展的光明趋势等来感动学生、感染学生、激励学生;例如,课程标准中提到的“能够积极参与社会公益活动,服务社会,树立为人民服务的奉献精神”、“感受社会生活的发展变化,增进关心社会的兴趣和情感,养成亲社会行为” 、“理解生命是父母赋予的,体会父母为抚养自己付出的辛劳,能尽自己所能孝敬父母和长辈”等等,便是正面教育的要求。坚持正面教育,不是说不提及社会生活中的一些负面现象或消极情况,而是要以正确的方法来分析和对待,从积极的、正面的角度做辩证地分析。

    在对待学生的这一角度来看,正面教育的原则,是指要尊重和信任学生,并伴以表扬和鼓励。思想品德教育,不仅要使学生掌握有关思想品德方面的理论与知识,更重要的是要培养学生具备优秀的思想品德,形成良好的行为习惯。学生形成思想品德的过程,也是其身心不断发展的过程。学生是正在成长中的个体,是尚未成熟的个体,因此,在其发展过程中,必然还有缺陷,有待进一步改进,甚至还必然会犯这样或那样的错误,。对于学生在教育过程中遇到的各种困难、问题、缺陷、甚至所犯的错误,教师要认真对待,既要采用的适当的方法,严格要求学生,促进其发展,又要尊重信任学生自己有自我反省和自我教育的能力,相信学生能够朝着健康的方向发展。只有在尊重信任的氛围中,才可能使学生的主体性得到发挥,变得自尊自信。

    从教育观来说,正面教育的原则,是以正确的、先进的内容,以尊重学生的积极态度,积极干预学生思想品德的形成,它与放任学生的自然主义,或听任行为后果来对学生进行正强化或负强化的教育观不同。例如课标中提出:“体验行为和后果的联系,知道每个行为都会产生一定后果,人应该对自己的行为负责”,便是积极干预学生思想品德形成过程的一个具体体现。教师可以通过创设情境,引导学生通过观看录像、阅读材料,模拟现实、讨论辩论等等,真切地体验行为与后果之间的关系,引发学生积极的行为,避免消极行为甚至犯罪和行为的发生。新行为主义心理学所倡导的观察学习,强调个体通过观察他人的行为后果,或通过模拟后果,理解不同的行为可能带来的后果,引导学生的积极是正确的行为,避免学生可能出现的消极、错误甚至犯罪行为。

    (二)强调联系生活实际。
       “ 在教学中,要面向丰富多彩的社会生活,开发和利用学生已有的生活经验,选取学生关注的话题,围绕学生在生活实际中存在的问题,帮助学生理解和掌握社会生活的要求和规范,提高社会适应能力。”

    联系生活实际是本次课程改革的一个重点,并明确写入《基础教育课程改革纲要素(试行)》。思想品德教学强调联系生活实际,抓住了思想品德教育的实质,也是对多年来我国思想品德教育中存在的弊端的纠正。

    没有永恒的、抽象的思想品德,思想品德总是历史的、现实的,不同历史时代、从事不同社会实践活动的人的思想品德都有所不同。即使是人类的公共道德,也会在不同历史时期,在变动的社会历史实践活动中呈现不同的含义。改革开放以来,我国一直处于社会转型期,无论是生活方式还是思想道德观念都发生了极大的变化,已有的思想道德观念不能理所当然地要求现在的学生接受,更不能通过强制灌输来使学生接受。学生思想品德的形成是在现实的生活中自主建构形成的,教师要做引导者、帮助者,而非灌输者。要做到联系实际,需要做到以下几个方面:

    1.以学生的视角来关注社会生活,选取社会生活中有价值、有意义的事物或人物与学生共同讨论,在适当的情况下,还应组织学生走出学校到社会中去观察、收集素材,发动学生自主选择和确立讨论与观察的话题或事件。也就是说,要将书本外、课堂外正在发生的的鲜活的生活引入课堂,也要主动走出课堂,从正在发生的、活生生的生活实际中寻找教育源泉,引导学生建构正确的思想和道德观。

    组织学生讨论,应关注以下几个方面的问题:

    (1)在确保讨论的主题是有意义的情况下,要选择那些有争议的话题来讨论。在讨论的过程中:

    可以有争议、也可以有妥协和一致的意见。但无论哪一种情况,辩论者要说清楚理由,目的是要引起学生自己的思想体验的情感感受。

    教师要鼓励学生发表不同的见解,强调不同见解的合理性,当然,当学生忽略了某些观点的情况下,教师应该给以提醒,从而使讨论更全面、深入。

    在讨论中,尽量使每个人都有机会发言。

    通过讨论,使学生能够真正理解和掌握社会生活的要求和规范,同时讨论(如争论、辩论等)的形式或实地参观(感受、询问、质疑等),也能使学生增强社会适应能力。

    2.对于社会生活有意义的事件、有争议的话题,教师应按照学生的特点及教学时间的安排,做一定的改造、加工,使之能够与学生思想品德形成的规律相符合,也能与学生的接受能力及心理发展特点相符合。

    这需要教师:

    (1)认真把握课程标准的具体要求,创造性地使用教材,选取正在发生的事件、学生关注的事件来作为教学辅助材料;

    (2)赋予生活中的平凡事件以思想品德教育的意义

    3.赋予学生已有经验以意义。进入初中以前,学生的日常生活经验、学术生活经验以及交友经验已经非常丰富。学生的经验深刻地影响着学生的思维方式、态度及行为,也是进行思想品德教育的土壤。正如知识教学中关于直接知识与间接知识的关系一样,要想学习间接经验,必须有直接经验做基础,正如陶行知所说:“我们必须有从自己的经验里发生出来的知识做根,然后别人的相类的经验才能接得上去。倘使自己对于某事毫无经验,我们决不能了解或运用别人关于此事之经验。”[3]对学生而言,这些经验有的是显性的,有的是隐性的。能够为学生明确意识到并能够在生活中运用以趋利避害的便是显性经验,没有明确意识到但影响学生思维和行为的经验则为隐性经验。从思想品德的形成和发展来看,学生的已有经验有的是积极的有的是消极的。教师的作用是要使学生已有的经验得以明晰并朝着积极的方向转化,使思想品德教学成为学生自主建构、形成及发展思想品德的过程。

    4.教师要正确理解自身在思想品德教学及在学生思想品德形成过程中的地位,正确处理主导和主体的关系,做到帮助学生形成思想品德,而不是试图通过灌输和说教来代替学生自己的思想品德形成过程。

    (三)引导学生自主学习。
        “在教学中,积极引导学生自主学习,主动探索社会现实与自我成长的问题,通过调查、讨论、访谈等活动,在合作和分享中丰富、扩展自己的经验,不断激发道德学习的愿望,提升自我成长的需求”。

    首先需要明确的是,自主学习是学生的学习行为,但这种学习是在师生双方统一的教学活动中的学习,因而不是孤立的,是在教师的引导下发生的。所谓学生的自主学习,意味着教师的教学不武断、不强制、不灌输,意味着教师要为学生创设适当的条件、营造恰当的氛围,使学生产生自主学习的愿望,增强学生自主学习的能力。要避免把自主学习理解为抛开教师的作用,完全由学生“做主”的形式。自主学习既涉及学习内容,也涉及学习方法。

    课标提出的“引导学生自主学习”,包括以下几个含义:1、向教师提出要求,如上所述,要启发、引导、创设条件、营造氛围等;2、自主学习的目的是使学生能够主动去探索社会现实及自我成长的问题,而不是将书本中的内容作为教条来死记硬背,也就是说,思想品德课程的学习过程,就是学生自觉形成正确的思想品德的过程;通过自主学习,不断激发道德学习的愿望,提升自我成长的需求,也就是说,思想品德的教学过程,要形成学生持久的提升自己思想品德的愿望,培养学生自我教育的能力与愿望;3、在思想品德课中,自主学习的方法,主要有调查、讨论、访谈等等,并要求学生之间合作、互助。

    调查、讨论及访谈,可以班为单位集体活动。但通常会将班再细分为小组。在教师的统一布置下,以小组为单位组织活动,学生的合作意识会增强,且学生间的互动会更深入。

    关于小组的组成,可以有几种方式:

    一种是由教师来组织,一种是由学生自愿组合而成。

    小组成员间的相似程度,可以是异质的,也可以是同质的。

    有研究表明,学生自选的小组经常是同质的。当然,所谓的同质也可能有不同的标准,如男生选男生,成绩好的选成绩好的,等等。学生自由组合的小组,由于相互间更熟悉、更了解,所以通常有更多的创意,无论是讨论还是调查、观察等活动,都会比较深入,组内气氛也比较融洽,但同时,这类小组也很可能脱离教学任务,从事与教学无关的话题。因此,教师在安排小组时,既要照顾到学生可能需要同质伙伴的要求,又要考虑小组合作的有效性。

    小组规模,可以根据不同的活动内容及具体情况来确定。研究表明,不同的小组人数会对学习效果产生影响,且小组的规模不同,其组员的行为特征也不同。

    两人小组:这是目前在课堂教学中经常采用的讨论小组,通常为同桌同学。这样的组合方式,借助了自然形成的小组,较容易产生讨论。由于人数较少,每个人都有机会表达自己的意见,但一旦发生分歧,任何一方都没有支持者,也没有人充当调解员,容易使讨论陷入僵局。

    四人小组:在我国的课堂教学中也常采用,通常由前后两组同桌同学组成。与两人小组一样,可能在小组内出现两两结组的现象,从而将四人小组转化为两个两人小组,遭遇与两人小组同样的困境。

    三人小组:三人小组具有少数服从多数的特征。为了得到小组的认同,小组的一个成员通常会放弃自己的不同意见,从而使小组讨论不能深入,也不能保证每个人都充分发表自己的真实见解。

    五人小组:五人小组被认为是最理想的小组规模。五人小组与三人小组相比,虽然都是奇数结构,但五人小组更符合一般社会组织的特征。它与两人小组或四人小组的偶数结构不同,不会形成相对封闭的小小组,却可能形成2:3的结构,从而使少数派得以坚持自己的意见,激发小组内的讨论,又可以保证每个成员都有发表意见的机会。

    多于五人的小组:可能会削弱每个人表现自己的机会,组织相对较为困难。

    在教学中,学生间的讨论、合作,既是进行教学的具体方式,更是学生学习过民主生活的要求。教师要给以特别地关注。

    (四)注重学生的情感体验和道德实践。

    在教学中,不断创造条件,促进学生的道德践行,丰富学生的情感体验,感悟和理解社会的思想道德价值要求,逐步形成正确的道德观和行为习惯。
        思想品德教学的目的是要促进学生形成正确的思想和高尚的道德品质。因此,思想品德教学不能只局限于讲授或讨论有关知识,而要落实到学生的道德实践。当然,所谓的道德实践一定是基于道德目的的、包含道德情感体验的、指向道德提升和完善的践行。

    要引发学生的道德实践、丰富学生的道德情感体验,在教学中要完成几个转换:一是要将普遍的道德规范及道德情感体验转化为学生个体的道德实践内容,引发学生个体化的道德情感体验,实现个体层面的道德实践和体验;一是通过个体道德实践和道德体验,体会社会的思想道德价值要求,形成正确的道德观和行为习惯;一是道德实践与道德体验的相互转换。

    这样,就要求教师既要深刻领悟道德规范的普遍价值,又要了解学生的心理发展特点及道德经验水平,找到二者间的结合点,创设相应的道德情境,引发学生自主的道德实践,丰富学生的道德情感体验。例如,课程标准1.6提出要“理解竞争与合作的关系,能正确对待社会生活中的合作与竞争,养成团结合作、乐于助人的品质。”在教学中,要使学生真正理解竞争与合作的关系,是社会的普遍价值要求和是形成学生道德品质的知识前提,但是不能仅限于对关系的理解,而是要通过具体的实践,使学生领会合作与竞争在社会生活中的必要性,从而形成团结合作、乐于助人的品质。

    我们引用苏联著名教育家Ш.阿莫纳什维利的道德教育思想来说明,他说:

    “教育过程只有在有助于儿童认识到自己是按照伦理道德规范而生活的社会一员的情况下,才能成为具有教育作用的过程。”[4]“我让孩子们进行伦理道德行为规范的操练,在进行操练的过程中,我充分发挥下述途径的效用:在儿童必须按照所给情景设想自己可能的行为表现时,运用儿童的想象力;在一个儿童或一组儿童模拟可能的实际情况,并各自担任不同角色把这一情景表演出来时,采用角色游戏;在儿童的现实生活中(在家里、在学校里、大街上)完成这样那样的行为举动时,进行身体力行的实践。

    在进行良好的行为举止的操练时,每一次都要说明理由,进行分析,反复操练。

    要亲眼看看孩子们是怎样操练的吗?孩子们,请帮个忙!请你们来做这样一个作业:‘沃瓦和吉哈正在校园里玩。沃瓦玩得很勉强,常常把手捂住肚子。他这是怎么啦?肚子疼?吉哈想。吉哈很了解沃瓦,他不喜欢因一点小小的疼痛而诉苦。吉哈应该怎么办?沃瓦的举止又该怎么样?你们的任务是:先想像一下自己的举止,然后表演出来。孩子们,你们看着办吧,在老师们面前不要有拘束,行中吗’”[5]

    “我希望通过伦理道德行为规范的操练来打破在教育过程中根深蒂固的口头说教一统天下的局面。不言而喻,儿童所敬爱的、亲近的、对他有威信的人所说的一番充满热情和激昂的话也有助于儿童理解和思考们们之间的朴素关系。但话语只能触动儿童一时,过后不久就会忘记。此外,对他说热情的话语的时候,他的行为基本上已经完成,这正是这种行为需要得到应有的分析的时候。为了使我们的明智、诚恳、有表情的话能对儿童个性的形成发挥效力,必须通过一系列伦理道德规范的操练来巩固它。‘言加行’和‘行加言’总合起来可以导致在性格、方向性、坚定的目的性方面出现另一种质的状态。”[6]

    在思想品德教学中,通过模拟现实生活中的情境,比单纯的言语教育更重要。

    关于标准中的动词说明

    在使用标准时, 要特别注意其中提到的一些动词。这些动词指向学生学习的不同水平,并且内在地包含了课程标准的知识内容维度。例如:“理解情绪的多样性,学会调节和控制情绪,保持乐观心态。”这一条中有“理解、学会、调节、控制、保持”等几个动词,都是指向学生的活动,但又包含有教学的内容及教师的行为。这一条标准,要求教师要讲清楚情绪为什么是多样的,表现为哪些多样性,还更要创设情境,使学生能够了解和理解情绪的多样性,最终能够调节和控制自己的情绪,保持乐观心态。

    标准中的动词是分层次的,不同层次的动词,对学生的要求也不同。高层级的动词自然包含低层次的动词,并且要求在教学中得以体现。动词的层级从低到高可做这样的排列:知道、了解、懂得、分辨、认识、理解、感受、体会、体验、关心、尊重、养成……等等。“知道、了解、懂得、分辨、认识、理解”等动词,提示了学生对道德规范的认识程度标准,显然,“理解”比“知道”的层次要高。“感受、体会、体验”是包含着学生个体情感和态度在内的道德体验,从普遍的道德规范的认知进入到个体道德体验,是将普遍的道德规范内化为学生思想品德的表现;而“关心、尊重、养成”等动词则落实到了学生的道德行为层次和最终品质养成,内在包含了对前两个层次的要求。

    对于这些动词所表示的“课程标准”意义以及这些动词间的区别和联系,教师要有准确的把握。

    关于活动建议:

    在标准中,还给出了一些活动建议。这里的“活动建议”,实际上是活动建议示例或提示。也就是说,活动建议并没有给出教学中所有的活动,也不与内容标准一一对应,只是一个提示性建议,只具有参考价值。教师在教学中,必须结合实际情况(包括当地、学校及教师自身条件和学生的特点,以及时事背景)选择适当的活动方式和内容。

    思想品德是一门综合性课程,思想品德课的教师必须与班主任教师及其他各科任课教师保持密切的、良好的协作关系,结合其他课程的教学内容及活动展开教学。如举办主题班会,就应与班主任协作进行。

    思想品德还是一门生活性、实践性课程,因而教学的时空就不能局限于学校时间及教室,而是要走向社会、走向实践。

    二、思想品德教材编写建议

    教材是课程标准的具体化,是新课程理念的主要体现,教材又是最重要的课程资源,是教学的主要依据,所以编写一套既符合课程理论的内在逻辑,又符合学生的年龄及心理特征,遵循思想品德发展规律的教材,具有重要意义。

    与其他学科教材编写一样,初中思想品德教材的编写应该体现教育部印发的《基础教育课程改革纲要(试行)》和《中小学教材编写审定管理暂行办法》的基本精神,此外,还应体现思想品德课程的独特性。

    (一)教材编写要体现思想品德课程的特性

    初中思想品德教材首先应该体现思想品德课的特征,即思想品德课的思想性、实践性、综合性、人文性,这些特征应体现在教材的方方面面,成为教材的灵魂。

    1.思想性是思想品德课的首要特征。思想品德课教材的编写指导思想,以及其主要内容都应体现马克思主义,毛泽东思想,邓小平理论和“三个代表”重要思想的精神。但是,在具体的编写过程中,要改变将这些重大理论和思想“绝对化”“权威化”“圣经式”的倾向,根据初中学生的特点,以更活跃,更轻松,更易接近的方式将宏大理论转化为学生可以理解、可以接受、易于内化的方式呈现在教材中。

    2.实践性是思想品德课的另一特征。在思想品德课教材的建设中,要避免用概念、原理、思想体系的模式将思想品德课与其母体——社会生活――联系的脐带割断,要避免思想品德课的教学内容孤立为高高在上的理论和僵硬的教条,要避免课程内容远离实践的倾向。每一种理论都有其生活来源,在思想品德课程教材建设中,应试图使理论从现实的土壤中生长出来,并注重理论与学生生活经验和社会实践的联系,通过学生自主参与的、丰富多样的生活,扩展知识技能,完善知识结构,提升生活经验,促进正确思想观念和良好道德品质的形成和发展;

    3.人文性是思想品德课程的重要特征。思想品德课程教材应特别关注学生成长需要与生活体验,尊重学生学习与发展规律,要从学生的角度出发选取素材;以中华民族的优秀文化和民族精神来丰富学生的思想感情,引导学生确立积极进取的人生态度,培养坚强的意志和团结合作精神,促进学生人格健康发展。

    4.思想品德课程的综合性在思想品德课程的教材编写中应特别关注。综合性是从学生适应社会公共生活及思想品德形成和发展的实际出发,以成长中的我与他人,我与社会、国家的关系为主线,对心理健康,道德,法律,国情等方面学习内容的有机整合,体现大德育的德育理念。在教材编写中,要充分体现课程标准的设计思路,加强各部分内容间的联系和融合,避免将各部分内容人为割裂。

    (二)思想品德课程教材编应遵循的原则

    1.导向正确,内容科学

    编写教材要以马列主义,毛泽东思想,邓小平理论和“三个代表”思想为指导。思想品德课教材的编写是一项复杂而重要的实践活动,无论是设计、取材还是编写都应以上述理论做指导,反映时代发展、青少年身心发展以及教学的内在规律。

    就思想品德课的内容而言,涉及初中学生不断扩大的生活范围,涉及到对自身身心,成长的认识,涉及到学生与他人、与社会,与国家,与自然环境的关系,涉及到对国家法律和国情的了解,这些都涉及是非判断问题。为什么是这样的而不是那样的,其是在哪里,非在何处,都要以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导来分析和说明。就学生的发展而言,初中阶段的学生正处于人生观和世界观形成的重要阶段,需要有科学的马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导,才能保证形成正确的思想品德。

    新的思想品德课程倡导参与式、探究式、合作式、自主性学习,打破传统的基于精英主义思想和升学取向过于狭窄的课程理念,关注学生发展。在教材编写中,要更新教育观念,创造性地体现和强化创新精神和实践能力的培养,教材编写要有利于使学生成为学习和教育的主人,使之成为独立的、积极参与社会的,有责任感的人。

    思想品德课教材的要以初中生逐步扩展的生活为建构基础,选取社会生活中典型的、有争议的、引起道德二难情境的事件,运用马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想来分析和讨论,帮助学生学习做负责任的公民,过有意义的生活。

    2.选取现实生活中的素材,以学生道德认知,道德情感及道德实践水平为基础,通过调查等方式,选取学生关心的具有教育意义的现实生活和社会问题、以及先进人物的感人事迹作为主要素材,避免空洞说教,创造性地体现课程标准的基本要求,为激发学生的学习兴趣,引导学生进行思考、感悟提供基本的文本依据。

    思想品德教材要围绕学生的生活来组织教材内容,使德育教材内容生活化。也就是说,选取那些学生感同身受的例子,而非远离学生生活实际的例子。教材内容的选取要避免使学生认为,只有伟人才有高尚的品德,只有伟人才会有高尚的行为的想法。例如,讲到爱国,要从普通人的言行出发,更要从初中生生活周围选取事例,而不能只举名人的爱国事例。要使学生认识到,其实伟大的人格,高尚的道德品质并没不是高不可及,每一个人在现实生活中都可以实践高尚的道德精神原则,这样会使学生从认真搞好教室,家庭卫生,维护生活环境的清洁,注意自己外观言行的得体,节约一滴水,一张纸,帮助关心我们身边的每个人的过程中,身心得到锻炼,精神得到升华。

    思品教材在编写中要克服各部分内容的脱节。以往的思想品德教材各个组成部分之间联系,初一是青少年思想品德教材,初中二年级是法律常识,初中三年级是社会发展史和国情,三者间的仿佛井水不犯河水,实际上这割裂了人和社会的联系,割裂了社会及其运行机制的联系,割裂了人与道德规范间的联系。事实上,人是在一定社会中,遵守一定的社会规范在生活,在以前的思想品德课本中,有两个关于遵守规范的例子,一个是列宁同志到理发店理发,拒绝先理的例子;一个是北戴河一图书馆的管理员雨夜拒绝将工具书性质的世界地图借给周恩来总理的例子。这两个例子只是说明了遵守规章制度的重要性的一个典型例子,但并没有让学生真正体会什么是规章制度,法律是什么,生活中有多少事情与规章制度、法律有联系,没有制度、没有法律行不行,这两个例子如果在2000年或300年前会是什么样子,这两个例子如果在信息时代或是再以后的机器人普通应用的年代会是什么样子?为个么过去、现在及将来的法律和规章制度会不同,这其中的原因是什么?新的初中思想品德教材的编写过程中,要根据课程标准的精神,努力在每一部分都将我与他人,与社会国家及与法律规范统一起来,比如“成长中的我”部分包括了生理的、心理的,情感意志的我,独立的我、自尊的我、自立的我,负责任的我,理性的我,享受法律权力的我,履行法律义务的我,守法、依法维权的我,当然并不是在编写每一章,每一节中都涉及到我与社会,我与法的联系,但是应力图使教材体现了这几个部分密不可分的关系。在“认识自我”部分,要求悦纳自己的生理变化,促进生理与心理的协调发展,在教材编写中可以在“悦纳自己的变化”—小节中,让学生做一成长小传,回顾自己从出生到初中一年级的过程,想一想父母的养育的辛苦,邻里的爱护,小学教师的培养,自己最快乐的时候,最悲伤的时候,犯错误的时候,为什么怎样认识的,取得好成绩的时候(不一定是学习)自己在哪些地方可以证明长大了,自己怎么看的,之后让同伴间进行交流。

    初中学生在生理上正处于生理发育和心理发展的转折期,兴趣广泛,好奇心强,爱动,爱思考问题;随着初中生行为能力的逐渐发展,初中生所处的生活环境、接触的人和事物也逐渐扩大和增多,随之而来的是各种影响和困惑也逐渐增多,因此,教材就应该从学生遇到的、正在思考或能引起兴趣的生活事件出发来引发其思考、感悟。教材内容的编排应该从符合初中学生的这些特点出发,要从学生生活出发,引导学生在生活中体验生活中体悟基本的概念、原理,如在“关心与尊重他人”部分,可以让学生理解他人的定义是什么,为什么要关心尊重他人,课程设计可以从学生之间的相互了解出发,这样学生可以体会人与人之间各有所长,各有所短,同学间的关心,帮助与爱护,可以理解关心与尊重他人的重要性。

    3.体现思想品德形成的一般过程。教材内容的呈现要依据学生思想品德形成和发展的一般规律,以学生能够接受和乐于参与的方式来组织表述教学内容,使学生理解和体会教学内容中的道理,从而将本课程的价值引导意图转化为学生发展的内在需求和自主选择,使教材真正成为促进学生思想品德发展的重要文本.

    以往的思想品德课教材,是以直接的方式告诉学生一个概念,一个原理是什么,而对于这个概念和原理形成过程是什么,它何以经得起实践检验,往往谈得很少,这种教材的编写方式,并不符合学生由感性认识到理性认识的认识过程。认识总是从感知的开始,经过知觉,表象、形成概念、概念形成群,最后形成理论体系。在新教材的编写中,应该注意学生思维发展的特定阶段,在组织、表述教材内容时,注重增加学生参与和体验的内容,以更好地提高初中学生的学习效率。而能使中学生积极参与的课程又必须是中学生所关心的问题,只有学生参与其中,才可以对形成的概念原理有深刻体悟,也才知道其实践意义,思想品德课的宗旨在于培养学生科学的世界观,价值人生观在于使学生成为有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民、可见思想品德、教材的落脚点和最终目的是通过学生有效参与到课程活动中来使教材中的思想意图转化为学生的价值判断和选择。

    学生个体的思想品德是在个人的主动实践中形成的,因此,教材内容的组织及编排要有利于学生积极参与、主动探究,从而使学生学会学习,学会做事,学会交流,学会做人。

    4.呈现方式要生动活泼,丰富多样,有利于学生自学。教材要通过大量的生活实例体现基本概念,基本原理,和基本知识,既要有文字描述,也要适当配以图片,有条件的还要开发相应的音像资源,教材应选择典型案例,设计开放性情境,激发学生自学热情。

    教材可以通过学生能够理解的生动的例子来体现基本概念、原理,将大理论转化为与学生思想品德发展及和现实生活相关的小事件,将理论内蕴于生活实例中。在教材编写中,除了文字描述外,还可以配以相应的图片和相应的音像资料等等。录音、投影、录相、多媒体等教学手段是信息时代教材建设和教学发展的一大趋势,是充分发挥学生的视听觉感官以提高教学实效的手段,许多教学用的电化教材的确可以达到粉笔,黑板不可比拟的效果,比如用投影或录相播放良好行为与不良行为的对比,可以使学生从直观上分清什么是对的,什么是错的。

    新编思想品德课还应注重学生的开放性思维方式,在教材编写中,如果允许的话可以提供给学生关于一个问题的历史、现状、几种相反观点,让学生在自主的思考中形成对问题的看法,并提高自己的道德水平。

    5.以主题模块方式呈现标准内容,教材编写努力将心理健康,道德、法律、国情等学习内容有机整合起来,以生活主题模块的方式编写,统筹设计教材结构。

    主题模块可以理解为是一特定结构和功能的整体。以模块的方式来组织教材,可以打破教材组织的线性方式,围绕某一主题组合相关内容,达到各部分内容之间的有机整合。以模块为单位编写的教材,还可以为教学提供一定的便利,有利于教师根据具体情况,灵活地从某一模块开始。当然,在组织模块时,要有机联系而不是生拉硬扯。

    思想品德课程标准分为三大部分:成长中的我,我与他人的关系,我与集体、国家与社会的关系。每一大部分又分若干部分,不再缀述。可以说新的思想品德课程是模块建筑体系,而非条块条建筑体系,前者各部分间是密不可分的。

    模块的组织虽然围绕一定的主题展开,但一定要注意要将各部分最基本的概念和原理融入其中。

    (三)思想品德课教学评价建议

    思想品德课的评价要贯彻教育部印发的《基教育课程改革纲要(试行)》及《教育部关于积极推进中小学评价与考试制度改革的通知》的基本精神,使评价成为促进学生发展和教师提高的有效手段。

    1.评价的目的与原则

    本课程评价的目的是为了考查教师的教学水平和学生达到学习目标的程度,帮助教师改进教学,保证课程目标的实现,使评价成为促进教师教学、学生学习和品德发展与提高的过程。思想品德课程的评价一定要避免单纯地为评价而评价的形式主义,要创造使家长、同伴及学生自己都能够进行评价的氛围和方法,关注形成性评价重要性。

    2.本课程的评价的理念

    (1)品想品德课在评价功能上,由侧重选拔转向侧重学生的发展。传统的教育评价受有限的教育资源,不合理的教育理念的限制,评价的目的在于把“优秀者”选拔出来。新的课程理念是以人为本,以学生的发展为中心,新的课程评价是促进学生、教师、学校发展的手段。

    (2)评价依据由以往的重视结果转向结果与过程并重,以往的评价是对“过去”的关注,新的评价理念是对发展、提高、未来的关注。

    (3)评价主体由一元化向多元化转变。以往的教育评价只是单一主体评价,是线性的外部评价,如行政主管部门评学校,校长评价教师、教师评价学生。新的教育评价是以包括被评价者在内的学生,教师、学校、家长、社会性在内的多元、互动评价结构,使评价更能发挥激动,促进作用。

    (4)评价焦点不再以结果为中心,而是在评价反馈后被评价者对评价的认同以及原有状态的改善。

    (5)评价内容更全面。以往思想品德课程评价只评价学生的知识掌握情况,新的评价不仅关注知识的评价,也关注学生的能力,情感、态度、价值观的评价。

    (6)评价方法多样化,以往的评价只是用纸和笔测验对学生进行评价,新的评价方法除了笔和纸测试以外,还包括观察法,描述性评语,项目评价,谈话,成长记录等方法,这样利于对被评价者教师或学生全面,综合地进行评价,不但可以评价结果,而后可以评价过程。

    3.思想品德课评价的原则

    (1)课程评价必须坚持正确的思想价值导向,有利于促进学生良好思想品德的形成,评价要真实,公正可信,要客观记录和描述学生的学习状况和思想品德发展状况以及发展需要,调动学生的积极性,增强学生自信心和进取意识。

    (2)评价既要重视学生对课程基本知识的理解和运用,更要考察学生在思想品德课程的学习过程中,是否形成了好公民所应有的态度、能力、价值观和行为。

    (3)对学生思想品德课的学习评价不仅重视结果,更要注意发展,变化和过程,要把形成性评价和终结性评价结合起来,要注意结予学生足够的机会展示他们的成绩。

    (4)关注学生,教师和家长在评价过程中的作用,使评价成为学生、教师、家长等共同参与的交互活动,在这个活动中,了解更多的信息,促进学生、教师和家长共同发展。

    (5)要重视对学生评价的反馈,反馈是评价的重要组成部分,不论采用何种评价方式可方法,评价结果都应该反馈给学生,对学生评价的反馈可以是正式的,也可以是非正式的,反馈既可以是及时的,也可以是延时的,重要的是要把握时机,促进学生品德发展。

    4.学生学习的评价。评价应客观地记录学生学习状况和思想品德的成长发展过程,关注学生的发展差异及发展中的不同需求和特点以进行针对性的指导,也为教师的教学决策提供相应的信息。

    下面列举一些老师在教学过程中可能会遇到的教学决策,同时括号中还列出了解决这些问题的最有效的测量和评价方法:[7]

    (1)教学计划是否适合学生?(学习能力倾向测验、以往成绩的记录)

    (2)怎样对学生分组才能促进更有效的学习?(老师自编的测验、以往成绩的记录)

    (3)学生是否做了接受下一阶段学习任务的准备?(对所需技能的预测、以往成绩的记录)

    (4)学生在多大程度上达到了教学目标?(教师自编的测验、课堂作业、提问、观察)

    (5)在满足基本要求后,学生的进步达到何种程度?(教师自编的测验、综合成就测验、课堂作业、提问、观察)

    (6)什么时候(对哪个知识点)进行复习最为有效?(阶段考试、提问、观察)

    (7)学生有哪类学习困难?(诊断测验、观察、提问、学生成长记录袋、学生咨询)

    当建议哪些学生参加咨询、特殊班级或治疗项目?(学习能力倾向测验、成就测验、诊断测验、观察)

    哪些学生缺乏自我了解?(自我评定、学生会议)

    怎样给学生评价适当的分数?(综合所有的评价信息)

    学生的哪些进步是应该告知父母的?(回顾所有的评价信息)

    我的教学效率如何?(成就测验、学生的评定、上级的评价)

    教师应根据思想品德课的特点,确定自己所要了解的有关学生学习和发展的信息,并以恰当的方法进行恰当的评价。

    本课程倡导以下评价方法

    1、观察。观察法主要是教师在自然状态下,有目的,有计划地观察学生的日常学习,生活中所表现出来的情感、态度,能力和行为,并记录下来,作为对学生进行引导和评价的依据。观察法是一种最基本的品德评价方法,其特点是简便易行。它可以按不同的角度分为不同类型。从时间上看,可以分长期观察与定期观察;从范围上看,可以分全面观察和重点观察;从规模上看,可分为全面观察和重点观察;从规模上看,可以分为群体观察和个体观察。比如:一个较好的学生一段时间以来变得注意力不集中,不活跃,忧虑,这种前后的变化就应该引起观察者、教师的注意,并记录下来,为教育引导提供依据。

    日常观察可以为老师提供大量的关于学生学习和发展的信息,在思想品德的教学中尤其如此。例如,张杰在课堂讨论中不能准确地表达自己的意见,他的话总是被别的同学打断;李蓓发现自己地上有碎纸,但没有把它捡起来;王宏下课后,主动找同学去玩……。“这些日常事件和片断,对于评价学生的学习和发展有着重要的意义。这些能够使我们确定一个学生在各种情境中是如何表现的。在某些情况下,这些信息补充和证实了通过其他客观方法获得的信息。有时,它甚至是我们对学生某些方面进行评价的惟一方法。”[8]

    当然,通过观察所获得的印象很容易是不完整的或带有偏见,而运用轶事记录法就可能准确记录观察,而且可以减少选择性记录所带来的一些问题,并且可以与学生及其家长做有效的沟通。

    那么,观察和记录什么行为呢?“总体来说,我们的目标和所期望的结果决定什么样的行为最值得观察。我们必须留心那些不寻常和独特的事件,它们能帮助我们更好地理解每个学生的行为模式。为了制定一个现实系统的观察记录,我们需要采取几个步骤来控制我们的观察:

    A.将观察的对象界定在那些用其他方法不能够评价的行为上

    B.把观察的范围缩小到对几种行为类型的观察

    C.把观察限定到对少数几个需要特殊帮助的学生。”[9]

    下面是几点有效使用轶事记录法的建议:[10]

    1.  事先确定要观察的行为,并留心不常见的行为。

    2.  分析观察记录中可能的偏见来源。

    3.  充分观察并记录有意义行为发生的情境。

    4.  观察之后尽快做记录。

    5.  将每件轶事的记录限定为对单一事件的简短描述。

    6.  将对事件的实际描述和对事件的解释区分开来。

    7.  同时记录积极和消极的行为事件。

    8.  在对学生典型行为做出结论之前,应当充分收集该生的有关轶事记录。

    9.  在实践中不断成长。

    轶事记录书写指导

    l         描述要简短、具体。

    l         简明扼要地描述学生所说、所做及其轶事发生的情境。例如:今天在操场上打垒球时,黛比和金选择了不同的组。米歇尔说道:“我想参加黛比那组,要不我就不玩垒球了。”

    l         不要用概括性的语言来描述学生的典型行为。(例如:今天在操场上,米歇尔再次表明她想用她自己的方式行事。)

    l         不要用评价性的语言来记录轶事,即评价学生的行为是受欢迎的还是不受欢迎的,是好的还是坏的。(例如,今天在操场上,米歇尔不仅自私,而且具有破坏性。)

    l         不要用解释性的语言来记录轶事,即解释行为的原因,通常是根据单一的一般性原因。(例如:米歇尔不能与其他人一起愉快地打垒球,因为她是个受到溺爱的孩子。)

    一个轶事记录案例:[11]

    班级:四年级              学生:M.约翰逊

    日期:4/25/94           地点:教室

    事件

    在马上要开始上课时。玛丽给我看了一首她自己写的诗《春天》。这首诗的确写得不错,我问她是否愿意在班上念一念,她点头表示同意。她小声地读着诗,不断地看本子,右脚在地上划来划去,手不停地拉着袖口。当读完之后,史蒂夫(坐在后排)说:“我没有听见,你能再念一遍吗?大声一点行吗?” 玛丽说“不行”,然后就坐下了。

    解释

    玛丽喜欢写故事和诗,并且非常有创造性。然而,当让她在大家面前呈现时,她显得非常害羞和紧张。她之所以拒绝再读一遍是因为太紧张了。

    2、描述性评语,教师在与学生进行充分交流的基础上,用描述性的语言将学生在思想品德某一方面的表现,如态度,能力和行为等写成评语,评语应采用激励性语言。例如:年轻的初中女教师海伦发现自己所教的班里有不少学生学习很吃力,有一些学生因此有些灰心,为了帮助这些学生增强信心,她想了一条“妙计”:让每个学生用纸写下其他同学的优点,然后海伦分别抄下大家写给每人的优点,再把这份“优点单”发给学生自己,同学们看到“优点单”上写的自己的优点,一个个惊喜万分,那些信心不足同学们很快恢复了信心,学习成绩都有了明显的提高,若干年后,海伦与这个班的学生们一起参加本班一个在战争中死去的学生马克的葬礼,死者的父亲从拿出一张曾经打开,折合过许多次的两张笔记本纸,海伦一眼就认出了这是马克的“优点单”。这时,其他同学都从自己的贴身口袋里拿出了自己的“优点单”。大家说,我们保留着这份“优点单”随时随地都带着它,它在我们遇到困难时可以让我们想到自己的闪光点,从而增强自信心(引自周卫勇《专向发展性课程评价》——谈新课程的评价改革,北京大学出版社2002)

    3、项目评价。按照不同的项目将学生分成若干小组,由学生自主设计活动计划,可以围绕真实的社会生活问题进行活动。要求学生收集、组织、解释或表达信息,据此对学生进行引导和评价。项目评价的实施应由几部分组成:

    (1)将现实的教学任务分解为构成项目成果的、可观察的具体行为制定评价的行为的标准。

    (2)制订评价标准时可以借鉴以下几项行动策略。1)对要评价的行为活动,教师自己先实际试验一下,记录和研究自己项目活动结果或任何可能的活动成果。2)列出这些活动和成果的重要方面,作为指导观察和评价的项目标准。3)为方便观察和判断,行动数量的标准不宜太多,一般限制在10—15项之间。4)尽可能用可观察、可测量、可量化的学生行动或成果特质来界定项目标准,避免用含糊不清的高眼来界定项目标准。5)按行为出现的顺序排列项目标准,以方便观察和判断。6)检查是否有现成的项目评价工具,若有,则可直接借用,若无,再自行制定,这样可节省精力与时间。

    (3)选择适当的项目类型与完成项目的环境,要考虑的因素有学生的年龄、思维水平、知识基础以及适于项目的环境。

    (4)选择或设计项目的工具。

    4、谈话,教师通过与学生的各种形式的对话获得学生思想品德发展状况的信息,据此对学生进行引导和评价。谈话法是最经济,最直接的一种评价方法。例如:当年陶行知任育才学校校长时,有一天他看到一位男生欲用砖头砸同学,就将其制止,并责令其到校长办公室。等陶行知回到办公室,见男生已在等他,陶行知掏出一块方糖给他:“这是奖你的”因为你比我按时来了。接着又掏出一块糖给男生说:“这也是给你的,我不让你打人,你立刻住手了,说明很尊重我”。男生将信将疑快接过糖。陶行知又说:“据了解,你打同学是因为他欺负女生,说明你有正义感”。陶先生遂掏出第三块糖给他。这时男生哭了:“校长,我错了。同学再不对,我也不能采取这种方式。”陶先生又拿出第四块糖说:“你已经认错了,再奖你一块,我的糖了分完了,我们的谈话也该结束了”(摘自2001年4月《教育文摘》)陶行知先生用谈话的方法,以肯定的评价使打人的小男孩认识到错误,说明了恰当的谈话评价能达到较好的教育效果。

    5、成长记录方法。建立学生的成长足迹袋,记录学生在本课程学习中的各种表现,主要是进步和成就,以学生的自我记录为主,教师、同学、家长共同参与,学生以评价对象和评价者的双重身份参与评价过程。

    作为用来显示有关学生学习成就或持续进步信息的一连串表现、作品、评价结果以及其它相关记录和资料的汇集的成长记录袋,是有目的搜集的,内容包括学生作品,也包括作品产生过程的记录描述 ,还有学生本人,教师,同伴和家长的评价。学生也是记录袋内容的决策者,记录袋的作用在于反映学生某方面的进步,树立其自信,提高学生自我评价,自我反省能力。

    制订学生成长记录袋评价方案:1)确定评价对象,涉及学科、年级、学生范围。2)评价目的,可以有展示目的、反映学生进步目的、评价工具目的三种;3)确定要收集材料的类型以及收集的时间和次数,考虑评价目的,评价内容以及收集的记录。4)制定调动和指导学生积极参与的有效方法。要引导学生选择放入记录袋中的作品,撰写成长的日志,对自己成长记录袋中的部分内容进行评价和反省,对他人的表现和作品进行评价,与他人(包括教师、同学、家长)交流和分享自己的作品和进步等行为。5)确立给成长记录袋评分的方法,与其他学生评价方法一样,成长记录袋评价也必然面对如何评分的问题。给成长记录袋评分包括对记录袋中的资料评分和对成长记录袋整体评分。6)制定评价结果的交流和分享计划,这是成长记录袋评价全过程中的一个重要步骤,是发挥成长记录袋的发展性功能的关键环节。正是在不断的交流与分享过程中,学生可以体验到成长发展的快乐、被人悦纳的幸福、受到赞赏的自豪和奋发向上的冲动。例如:思想品德课的学习中可以建立学生社会责任培养成长记录袋,可以将学生在学校、社会中的良好言行放入袋中,将有关于学生的社会责任的有关评价,学生自己社会责任感培养中的体会放入袋中,定期让学生对一段时期以来自己在这方面的成长作出自我评定,最后,进行成长记录袋的总评并在全班中交流。

    “要想实现成长记录袋的各种潜在优势,必须让学生参与作品的选择,并让他们对作品进行自我反思。学生参与成长记录袋内容的选择,并不意味着学生可以简单地将他们选择的任何东西放进成长记录袋。相反,教师需要给学生以明确的指导。而具体的指导方法有赖于成长记录袋的创建目的以及教师试图让学生达到的目标。”[12]

    “要帮助学生反思他们所选的作品,不公要在指导中明确提出要求,还应当让学生填写一个简单的表格。”例如:

    成长记录袋项目评价表样例[13]

    学生姓名:                      日期:

    关于所收集项目的描述:

    学生意见:

    我选择该项目放进我的成长记录袋,是因为:

    请注意:

    其他意见:

    教师意见:

    教师姓名:                日期:

    所选项目的优点:

    要考虑的事情或者需要改进的领域:

    其他意见:

    为了给学生更明确的指导,还可以制定表格,以指导学生考虑什么是他们计划要做的,什么是他们实际做的,并引导学生对自己所收集的项目进行反思:见下表“自我评价与反思表格样例”[14]

    学生姓名:                            日期:

    关于所选项目的描述:

    对项目的自我评价:

    在项目中我要努力达到的目标是:

    我实际上做到的有:

    我学到了:

    对本项目,我感到自豪的是:

    下次我需要在如下方面做出改进:

    教师意见:

    教师姓名:                            日期:

    成长记录袋评价法有其优点,诸如教学与评价结合,重视学生成长的全过程等等,也有其不足之处,工作量大,教师负担过重,使用过多学生心生厌倦等等。

    6、同伴评价与自我报告

    同伴评价在教学中指同学评价。在同伴评价中运用最广泛的是猜人和社会测量技术。我们在这里简单介绍一下猜人技术。

    “猜人技术是以同伴提名法为基础,其计分通过简单数一数每个学生在每项上所得到的提名数。如果同时使用积极和消极的描述,如友好和不友好,那么就应当从积极的中减去消极提名的次数。……计分模式表明每个学生在同伴群体中的声誉。这可能会与教师对学生的印象并不完全一致,但这是关于学生个性-社会性发的重要信息。事实上,同伴评价的重要价值  在于能使教师了解学生的情绪与态度,而这些信息是直接观察所无法发现的。”[15]

    下表是同伴对学生“关心他人”的评价[16]

    指导语:下面所列出的是对这个教室中一些学生的描述。仔细阅读并写下最适合每个描述的学生的姓名。你可以写下这个教室中任何一位学生的姓名,包括今天缺席的学生。你的选择不会被其他任何人看到。请写下学生的全名。

    注意:

    1、  写下最适合每个描述的学生的姓名。

    2、  写下你认为最适合每项描述的所有学生的姓名。

    3、  同一个人可以适合不只一个项目。

    4、  写下学生的全名。

    5、  除了你和我(教师的姓名)之外,不会有任何人看到你的选择。

    在每项描述下面写下姓名:

    1.喜欢与其他人一起学习和游戏的同学是:

    2.愿意同其他人分享物品的同学是:

    3.愿意帮助他人完成作业的同学是:

    4.在游戏中总是确保没有漏掉其他人的同学是:

    5.总是鼓励其他人做得更好的同学是:

    6.对有难处的人比较友好的同学是:

    “自我报告技术用来获得其他手段无法获得的信息,包括学生的态度、兴趣、以及个人感觉等方面的报告。这样的信息可以通过个人访谈的方式获得,但是问卷调查更加常用。问卷调查是一种标准化的书面访谈,可以得到不同人之间可以比较的结果。自我报告有效的前提是回答者不仅愿意而且能够提供准确的报告。因此,应当努力确保这些前提的实现。”[17]

    7、考试。考试方式应灵活多样,如辩论,情景测验等等,纸笔测验只是考试的一种方式。要避免只用终结性的、单一的、知识性的考试来对学生思想品德课程的学习及思想状况做出评价。

    与以往的思想品德课考试不同,新课标下的思想品德课的考试理念同样也有其新的理念:(1)突出考试的诊断性功能和发展性功能,促使学生在思想品德课的学习中实现情感态度、价值观的发展,学会学习,学会做人、做事、交流,为全面发展奠定基础。(2)考试的内容以课程标准为依据,体现新的人才观和教育观。使初中学生能过有意义的生活,思想品德课的考试必然转向关注学生生活,注重发展其全面的素质。不仅关注知识,而且关注学生的情感、态度、价值观,既要重视学生解决问题的结论,也重视得出结论的过程以考查学生的思维能力和思维方式。(3)改进考试方法、方式,倡导灵活多样,多次机会、双向选择的原则,考试形式可以有封闭式,开放式,多次考试方法,还可以通过辩论,课题研究、情境测验,实践操作等方式来进行考试。(4)考试要考虑学生的年龄特点和个别差异。(5)注重考试结果的运用,进行积极的评价反馈,如对学生考试结果进行具体的分析指导,进行纵向比较,看到进步和不足,分析考试中反映的问题以利下一步改进,考试反馈以激励为主,考试成绩的反馈方式灵活多样。

    当然,纸笔测验仍然是考试的重要方法之一。但是,不能简单地运用纸笔测验,而要认真思考,如何才能充分发挥纸笔测验的作用。要根据评价目的,确定编制哪些类型的题目,以及不同题目量的比例。在思想品德的纸笔测验中,论述题可以很好地测量那些客观题无法测量的学习结果。

    某些类型的思考题和题干示例[18]

    比较:

    描述……和……的相似与不同

    比较以下两种方法

    因果关系:

    ……的主要原因是什么?

    ……最可能的结果是什么?

    正当化:

    你喜欢下面哪一个选项,为什么?

    请解释你喜欢或者不喜欢这句话的原因

    总结:

    请陈述……中的关键内容

    请简单总结……的内容

    归纳:

    请对下面的信息进行有效归纳

    请说出能够解释下面现象的原理

    推理:

    根据已有事实,当……的时候,什么最有可能发生?

    议员X最有可能对下面哪一件事情反应?

    解释:

    为什么蜡烛在被坛子盖住之后不久就熄灭了?

    杜鲁门总统说,“如果你受不了热,就别下厨”,这句话是什么意思?

    说服:

    写一封信给校长,让他(她)同意每个班级去州府旅游一次。

    为什么学生报纸无须经过教师同意就可以决定其出版内容?

    归类:

    请根据……将下面的项目分类。

    下面这些项目有什么共同之处?

    创造:

    请列出你能想到的尽可能多的……

    请讲一个故事,说明如果……的话,会发生什么情况。

    应用:

    使用……原理作为指导,请描述你会怎样解决下面的问题。

    请描述一个场景说明了……的原理

    分析:

    请写出下面段落中的推理错误。

    请列出并且描述……的主要特征是什么。

    综合:

    描述一个能证实……的方案。

    写出一个组织良好的报告以说明……

    评价:

    描述……的优势与劣势。

    使用给定的标准,写出对……的评价。

    (四)、教师的教学评价:

    教师评价是课程评价的重要部分,教师评价的重要性不仅在于涉及教学效果和学生的发展,而且与教师的职称、职务、待遇直接联系。如何评价教师的教学工作,在很大程度上影响着教学工作的开展。

    以往对教师的教学评价制度建立在教师是需要监督、管理、激励、惩罚才可以提高工作效率的观念上,评价的方式也是将教师视为客体,评价标准是看学生的学习成绩。这种评价机制实际上并不能引起教师积极主动的工作热情,反而可能引起教师心理上的压力、教师间的不正常竞争,教师与领导间的矛盾。

    对教师教学的评价应树立新的理念:1、教学评价是为了是教师认识,反省自己的工作,对以往的教学优势、缺点有明确认识,并能究其原因,并力图在后来的工作中改进;2、改变教师的被评价地位,树立教师自身作为评价主体的观念,从而使教师自觉反思和改进工作,达到不断完善的效果;在评价中还应该重视个体的差异,评价的标准应该是一粗线条的,容许不同个性的教师存在,在工作、教学中可以得到相得益彰的效果。3、评价主体的多元化,同事、学生、家长都可以作为评价主体,从而多角度地为教师改进工作提供信息;如学生从被教育者的角度可以发现教师外在的特征,可以认识教师有意传达的信息也可以识教师无意传达的信息,并且可以从学习者的角度去衡量教师的教学方式、方法、内容以及教师的一些个人特征是否是利于教学的。

    教师教学评价应建立在学校的教学评价制度基础上,并且以促进教学、提高教师教学水平和教学质量,促进学生的发展为目的。

            

    (四)课程资源的利用与开发
         
         课程资源的利用与开发,首先要建立融合、开放、发展的课程观,即可开放的而非封闭的眼光来看待课程资源,并将各种课程资源进行优化组合,深入挖掘课程资源的人文教育功能,有效地实施课程目标。

    在课程资源的利用与开发方面,需要了解以下几方面的内容:

    第一,可能利用的现有资源有哪些,还需要开发的资源又有哪些;第二,在利用与开发课程资源方面应具有的课程观;第三,课程资源的利用与开发的基本原则,第四,课程资源利用与开发过程中应避免的几种倾向。

    思想品德课程的资源是极为丰富的,存在于生活的方方面面,发生于每时每刻,最重要的是如何以思想品德课程的眼光去挖掘典型事件和案例,如何以思想品德课程的视角去赋予它们课程资源的意义。

    所以,课程资源的利用,是指对已经具有课程意义的资源进行合理的、充分的利用,深入挖掘其意义;而开发,一方面指赋予非课程资源的资源以课程意义,另一方面则指开发现实中尚不存在的资源,如各种文本、音像资源等等。通过对课程资源的选择、组合及意义赋予,课程资源的空间就能够显示非常大的空间。要特别关注“人力资源”的利用与开发。

    在课程资源利用与开发方面,要认真遵循目的性、综合性、实效性、渐进性、实践性原则,开发不同类型的资源。


    [1] 江泽民:《全面建设小康社会  开创中国特色社会主义事业新局面》,人民出版社2003年版,第39页。

    [2] 胡锦涛:《推动全面合作 促进共同发展——在南北领导人非正式会议上的讲话》,《人民日报》2003年6月2日。

    [3] 陶行知:《教学做合一讨论集》,第33-34页,上海儿童书局印行,1943年9月第3版。转引自王策三著《教学论稿》,第122页,人民教育出版社,1985年版。

    [4] 阿莫纳什维利:《孩子们,你们生活得怎样?》,P242,教育科学出版社,2002年版。

    [5]阿莫纳什维利:《孩子们,你们生活得怎样?》,P243,教育科学出版社,2002年版。

    [6]

    [7] (美)Robert L .  linn & Norman E.  Gronlund 著《教学中的测验与评价》,P24,中国轻工业出版社,2003年版。

    [8] (美)Robert L .  linn & Norman E.  Gronlund 著《教学中的测验与评价》,P226,中国轻工业出版社,2003年版。

    [9] (美)Robert L .  linn & Norman E.  Gronlund 著《教学中的测验与评价》,P227,中国轻工业出版社,2003年版。

    [10] 参见:(美)Robert L .  linn & Norman E.  Gronlund 著《教学中的测验与评价》,P230-231,中国轻工业出版社,2003年版。

    [11] (美)Robert L .  linn & Norman E.  Gronlund 著《教学中的测验与评价》,P227,中国轻工业出版社,2003年版。

    [12] (美)Robert L .  linn & Norman E.  Gronlund 著《教学中的测验与评价》,P217,中国轻工业出版社,2003年版。

    [13] (美)Robert L .  linn & Norman E.  Gronlund 著《教学中的测验与评价》,P218,中国轻工业出版社,2003年版。

    [14] (美)Robert L .  linn & Norman E.  Gronlund 著《教学中的测验与评价》,P218,中国轻工业出版社,2003年版。

    [15] (美)Robert L .  linn & Norman E.  Gronlund 著《教学中的测验与评价》,P233,中国轻工业出版社,2003年版。

    [16]  参见:(美)Robert L .  linn & Norman E.  Gronlund 著《教学中的测验与评价》,P234,中国轻工业出版社,2003年版。

    [17] (美)Robert L .  linn & Norman E.  Gronlund 著《教学中的测验与评价》,P250,中国轻工业出版社,2003年版。

    [18] (美)Robert L .  linn & Norman E.  Gronlund 著《教学中的测验与评价》,P162-163,中国轻工业出版社,2003年版。

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